考古學名詞解釋

1、03、山頂洞人山頂洞遺址位于周口點北京猿人遺址的頂部，1930年因清理尋找北京人遺址堆積的界線而發(fā)現(xiàn)。1933～34年發(fā)掘期間，發(fā)現(xiàn)了豐富的人類化石、文化遺物和大量的動物化石。文化遺物包括石制品、骨角器和裝飾品。在山頂洞堆積中發(fā)現(xiàn)的動物化石有54個種類，其中48種為哺乳動物。在哺乳動物中，僅有最后鬣狗、洞熊和鴕鳥為絕滅種，占整個群體的12.1%，其余均為現(xiàn)生種類。這說明山頂洞的時代應為晚更新世的較晚階段。最新的研究結果表明，文化層堆積的

2、年代為距今2.7萬年，開始階段的堆積為3.4萬年左右。山頂洞人類化石的材料包括8個個體。其中有2個成年男性，3個成年女性，1個少年，2個幼兒。在3個完整的頭骨中，有1個60歲左右的老年男性，1個中年女性和1個青年女性。其共同特征是：前額隆起，顱穹隆的圓隆程度，腦量達13001500毫升，頭骨最高處在頂結節(jié)附近，矢狀脊小，頭骨壁較薄，前頜部后縮，牙齒細小，齒冠較高。這些特征都說明山頂洞人屬于典型的晚期智人類型。德國學者F.魏敦瑞認為，老年

3、男性頭骨的測量指數(shù)接近西歐的克魯馬農人，但據(jù)形態(tài)觀察，又可確定為原始的蒙古人種。中年女性的類似愛斯基摩人，青年女性則類似美拉尼西亞人。后來中國學者吳新智重新研究認為，老年男性的頭骨的鼻骨較窄、有鼻前窩，顴骨突出且較直，都是典型的蒙古人種的特征。中年女性的測量數(shù)據(jù)也顯示與現(xiàn)代愛斯基摩人、美洲印第安人和中國人有密切關系。或者說，這些測量數(shù)據(jù)除了晚期智人的共同具有的原始特征以外，主要方面都與現(xiàn)代蒙古人種接近，反映的是正在形成中蒙古人種的特點。

4、山頂洞人的原始技術發(fā)展到了一個新的階段。從骨針和裝飾品的制作可以看到，當時已經掌握了鉆孔技術，不但可以單面直鉆，而且可以對鉆。另一項技術成就是磨制技術的出現(xiàn)，盡管這種技術還是初步的，并且只用于加工裝飾品類的非生產性制品，但無疑為這種技術的發(fā)展奠定了基礎。由此，他們的生計手段大為改善，并促進了原始經濟的發(fā)展。海蚶和厚殼蚌均非周口店所出產，海蚶是海產品，周口店當時距?？隙☉幸欢尉嚯x；厚殼蚌今天多生活在長江流域一帶。這些無論是山頂洞人自己采

5、集的產品，還是通過交換而來的，都反映了他們的生活范圍已經很大，原始經濟有了很大的發(fā)展。第三章第二節(jié)第三章第二節(jié)01、仰韶文化仰韶文化是距今約7000年前融合了黃河中游地區(qū)的其他文化，而形成的以關中地區(qū)為中心的考古學文化，延續(xù)2000年。其鼎盛時期（第二、三期，6000～5000年間）的文化遺存的特點是：1、生產工具制作較精，也比較多樣。石器制作中掌握了切割法和管鉆法。有石質和陶質的刀以收割；有魚鉤、鏃、魚叉等漁獵工具等；出現(xiàn)了最早的酒（

6、2004年的新材料認為中國最早的酒出現(xiàn)在距今約9000年前的河南賈湖遺存中）。2、用石鏟翻土刀耕火種，除了種植粟、黍、稻之外還種植蔬菜（白菜或芥菜）?？煽隙ǖ募倚笥胸i和狗，不太肯定的家畜是羊和馬，家禽可能有雞。采集和漁獵是經濟的補充。3、陶器主要有缽（碗）、盆、瓶、罐、甕（缸）五類，分別代表食器、盛器、水器、炊器和儲藏器這樣5種家居基本用途的器皿。還有竹、草編制器可供使用。紡織和制革業(yè)也發(fā)展起來。易言之，這是穩(wěn)定、殷實的家居生活的反映。

7、結合甘肅蘭州白道溝坪的陶器作坊遺址和部分陶器已采用先進的輪制技術，說明陶器逐漸成為交換的產品。4、前期各個聚落的規(guī)模相近，經濟發(fā)展水平相當，彼此間相對封閉。后期各個聚落的規(guī)模差別顯著，甚至出現(xiàn)了中心聚落。聚落內的房子，前期無論是大房子還是中、小房子，都是單間的。后期則出現(xiàn)套間和特殊功能的房子。聚落布局得井然有序，大體說前期是凝聚、內向式的。后期是凝聚、相向式的。5、意識和觀念。仰韶文化前期是原始公產制社會的高峰時期，至后期就逐漸發(fā)生分化

8、。前期人們的氏族觀念特別強。后期家族的觀念強于氏族。此外，仰韶文化前期彩陶主題花紋，可能寓意“人神結合”。后期的多采用二方連續(xù)的圖案化裝飾，反映了人們寓宗教和藝術于上生活中的意識。03、龍山文化其中主要是青銅器，共460件。其中又以禮器為主，共210件。這些禮器的特點是：器類較齊全；多成對成套之器；方形器居顯著地位；帶蓋之器占相當比例；紋樣繁縟綺麗；普遍鑄有銘文。殷商文化中，有銘青銅器多數(shù)有其自身的組合形式和特有的紋樣。其它各種質地的隨

9、葬品如玉、石、寶石、骨、牙、陶、蚌器，整體體現(xiàn)了高度發(fā)展的殷商文明的多面性。第四章第三節(jié)第四章第三節(jié)05、“周原”遺址作為一個古部族的“周”，始祖乃后稷，聚居的為邰（今陜西武功）傳到公劉，遷到豳（今陜西西彬縣）古公亶父（周文王之父）時，定居于周（今陜西岐山），周文王時，遷都于豐（今陜西長安灃河以西），周武王時，建都于鎬（灃河以東）。一般稱灃河兩岸的周人遺址為“周原遺址”（主要分布在今陜西岐山。扶風兩縣的北部）。西漢以來，這一帶就不斷有西

10、周青銅器出土，相傳著名的《大豐簋》、《盂鼎》、《毛公鼎》等重要青銅器均于清代末年出土于岐山。1976年起多家考古地位聯(lián)合在此開展發(fā)掘。所發(fā)掘的建筑遺址甚有價值。歧山縣鳳雛村的西周早、中期宮室基址，從平面上看，整個基址是以殿堂為中心，圍繞著殿堂，合理地安排了庭、房、門、廊、階、屏等單體建筑。殿堂開間大，進深也深，可以看出此建筑物比其他各房要高大一些，應該是統(tǒng)治者處理朝政、舉行婚喪、祭祀等典禮的場所，也就是后代文獻中所說的“朝”、“堂”。殿

11、堂之后的建筑，比較隱蔽，大概是貴族及其嬪妃們居住的地方，也就是后代文獻中所說的“寢”。殿堂前兩側的10間房是為廂房，也稱“個”，當各有專用。整個建筑群的布局，合乎周代“前朝后寢”或“前堂后室”的設計。從結構來說，鳳雛的宮室建筑顯然是從二里頭和殷墟的宮殿直接發(fā)展而來的，同時這種把私人生活所在與其處理政務場所非常緊密地結合在一起的整體結構，一方面是按當時宗法制度的需要而建造的，同時也是后代殿堂建筑群的濫觴。中華人民共和國成立以來，所發(fā)現(xiàn)的西

12、周青銅器窖藏已有十多起。其中最重要的有1975年氣血漢董家村出土的包括裘衛(wèi)四器在內的37件，1976年扶風莊白出土的103件微氏家族青銅器群。07、“公墓”和“邦墓”“公墓”和“邦墓”在周禮盛行的西周，周族人強調以血緣關系為紐帶的聚族而葬，即同姓宗族或者同宗的死者埋葬于同一墓地。但這種族葬又有兩種：“公墓”和“邦墓”。公墓是王室、國君等貴族的墓地，歸冢人掌管：事先有一定的規(guī)劃，確定墓地的范圍，并畫成圖樣，按照宗法等級關系排定墓位——《周

13、禮.春官.冢人》：“先王之葬居中，以昭穆為左右。凡諸侯居左右以前，卿大夫居后，各以其族?！灿泄φ呔忧埃跃舻葹榍鸱庵?，與其樹數(shù)?！卑钅箽w墓大夫掌管?！傲顕褡逶岫破浣睢?。這些死者應當是同族的自由民。族葬制本來是原始氏族社會的公共墓地制的遺留，自由民在社會生活中盡管具有自由的身份，但他們仍然是被統(tǒng)治者，讓這些同宗者“死相迫”是要讓他們認清“生相近”之“禮”：我們是歸附于姬姓嫡長子政權的被統(tǒng)治者。08、周代棺槨制度據(jù)記載，周代的棺

14、槨制度有嚴格的等級，即所謂“天子棺槨七重，諸侯五重，大夫三重，士再重”?？脊虐l(fā)掘工作究明，有些大、中型墓，在槨室內置雙重棺，可見記載是大體可信的。商、周同樣，往往在之后、貴族墓附近設有“車馬坑”，即埋葬真車真馬的埋葬坑。車馬坑的規(guī)模冶視墓主人的身份高低而有等差。09、周代“九鼎八簋”制度“九鼎八簋”在周禮盛行的西周時期，諸侯、貴族使用青銅器和死后的隨葬品都有定制。在各種器用中，鼎和簋是最重要的。天子用九鼎配八簋，諸侯用七鼎配六簋，卿用五