考古學(xué)名詞解釋

1、03、山頂洞人山頂洞遺址位于周口點(diǎn)北京猿人遺址的頂部，1930年因清理尋找北京人遺址堆積的界線而發(fā)現(xiàn)。1933～34年發(fā)掘期間，發(fā)現(xiàn)了豐富的人類化石、文化遺物和大量的動(dòng)物化石。文化遺物包括石制品、骨角器和裝飾品。在山頂洞堆積中發(fā)現(xiàn)的動(dòng)物化石有54個(gè)種類，其中48種為哺乳動(dòng)物。在哺乳動(dòng)物中，僅有最后鬣狗、洞熊和鴕鳥為絕滅種，占整個(gè)群體的12.1%，其余均為現(xiàn)生種類。這說明山頂洞的時(shí)代應(yīng)為晚更新世的較晚階段。最新的研究結(jié)果表明，文化層堆積的

2、年代為距今2.7萬年，開始階段的堆積為3.4萬年左右。山頂洞人類化石的材料包括8個(gè)個(gè)體。其中有2個(gè)成年男性，3個(gè)成年女性，1個(gè)少年，2個(gè)幼兒。在3個(gè)完整的頭骨中，有1個(gè)60歲左右的老年男性，1個(gè)中年女性和1個(gè)青年女性。其共同特征是：前額隆起，顱穹隆的圓隆程度，腦量達(dá)13001500毫升，頭骨最高處在頂結(jié)節(jié)附近，矢狀脊小，頭骨壁較薄，前頜部后縮，牙齒細(xì)小，齒冠較高。這些特征都說明山頂洞人屬于典型的晚期智人類型。德國(guó)學(xué)者F.魏敦瑞認(rèn)為，老年

3、男性頭骨的測(cè)量指數(shù)接近西歐的克魯馬農(nóng)人，但據(jù)形態(tài)觀察，又可確定為原始的蒙古人種。中年女性的類似愛斯基摩人，青年女性則類似美拉尼西亞人。后來中國(guó)學(xué)者吳新智重新研究認(rèn)為，老年男性的頭骨的鼻骨較窄、有鼻前窩，顴骨突出且較直，都是典型的蒙古人種的特征。中年女性的測(cè)量數(shù)據(jù)也顯示與現(xiàn)代愛斯基摩人、美洲印第安人和中國(guó)人有密切關(guān)系。或者說，這些測(cè)量數(shù)據(jù)除了晚期智人的共同具有的原始特征以外，主要方面都與現(xiàn)代蒙古人種接近，反映的是正在形成中蒙古人種的特點(diǎn)。

4、山頂洞人的原始技術(shù)發(fā)展到了一個(gè)新的階段。從骨針和裝飾品的制作可以看到，當(dāng)時(shí)已經(jīng)掌握了鉆孔技術(shù)，不但可以單面直鉆，而且可以對(duì)鉆。另一項(xiàng)技術(shù)成就是磨制技術(shù)的出現(xiàn)，盡管這種技術(shù)還是初步的，并且只用于加工裝飾品類的非生產(chǎn)性制品，但無疑為這種技術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。由此，他們的生計(jì)手段大為改善，并促進(jìn)了原始經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。海蚶和厚殼蚌均非周口店所出產(chǎn)，海蚶是海產(chǎn)品，周口店當(dāng)時(shí)距?？隙☉?yīng)有一段距離；厚殼蚌今天多生活在長(zhǎng)江流域一帶。這些無論是山頂洞人自己采

5、集的產(chǎn)品，還是通過交換而來的，都反映了他們的生活范圍已經(jīng)很大，原始經(jīng)濟(jì)有了很大的發(fā)展。第三章第二節(jié)第三章第二節(jié)01、仰韶文化仰韶文化是距今約7000年前融合了黃河中游地區(qū)的其他文化，而形成的以關(guān)中地區(qū)為中心的考古學(xué)文化，延續(xù)2000年。其鼎盛時(shí)期（第二、三期，6000～5000年間）的文化遺存的特點(diǎn)是：1、生產(chǎn)工具制作較精，也比較多樣。石器制作中掌握了切割法和管鉆法。有石質(zhì)和陶質(zhì)的刀以收割；有魚鉤、鏃、魚叉等漁獵工具等；出現(xiàn)了最早的酒（

6、2004年的新材料認(rèn)為中國(guó)最早的酒出現(xiàn)在距今約9000年前的河南賈湖遺存中）。2、用石鏟翻土刀耕火種，除了種植粟、黍、稻之外還種植蔬菜（白菜或芥菜）?？煽隙ǖ募倚笥胸i和狗，不太肯定的家畜是羊和馬，家禽可能有雞。采集和漁獵是經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充。3、陶器主要有缽（碗）、盆、瓶、罐、甕（缸）五類，分別代表食器、盛器、水器、炊器和儲(chǔ)藏器這樣5種家居基本用途的器皿。還有竹、草編制器可供使用。紡織和制革業(yè)也發(fā)展起來。易言之，這是穩(wěn)定、殷實(shí)的家居生活的反映。

7、結(jié)合甘肅蘭州白道溝坪的陶器作坊遺址和部分陶器已采用先進(jìn)的輪制技術(shù)，說明陶器逐漸成為交換的產(chǎn)品。4、前期各個(gè)聚落的規(guī)模相近，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相當(dāng)，彼此間相對(duì)封閉。后期各個(gè)聚落的規(guī)模差別顯著，甚至出現(xiàn)了中心聚落。聚落內(nèi)的房子，前期無論是大房子還是中、小房子，都是單間的。后期則出現(xiàn)套間和特殊功能的房子。聚落布局得井然有序，大體說前期是凝聚、內(nèi)向式的。后期是凝聚、相向式的。5、意識(shí)和觀念。仰韶文化前期是原始公產(chǎn)制社會(huì)的高峰時(shí)期，至后期就逐漸發(fā)生分化

8、。前期人們的氏族觀念特別強(qiáng)。后期家族的觀念強(qiáng)于氏族。此外，仰韶文化前期彩陶主題花紋，可能寓意“人神結(jié)合”。后期的多采用二方連續(xù)的圖案化裝飾，反映了人們?cè)⒆诮毯退囆g(shù)于上生活中的意識(shí)。03、龍山文化其中主要是青銅器，共460件。其中又以禮器為主，共210件。這些禮器的特點(diǎn)是：器類較齊全；多成對(duì)成套之器；方形器居顯著地位；帶蓋之器占相當(dāng)比例；紋樣繁縟綺麗；普遍鑄有銘文。殷商文化中，有銘青銅器多數(shù)有其自身的組合形式和特有的紋樣。其它各種質(zhì)地的隨

9、葬品如玉、石、寶石、骨、牙、陶、蚌器，整體體現(xiàn)了高度發(fā)展的殷商文明的多面性。第四章第三節(jié)第四章第三節(jié)05、“周原”遺址作為一個(gè)古部族的“周”，始祖乃后稷，聚居的為邰（今陜西武功）傳到公劉，遷到豳（今陜西西彬縣）古公亶父（周文王之父）時(shí)，定居于周（今陜西岐山），周文王時(shí)，遷都于豐（今陜西長(zhǎng)安灃河以西），周武王時(shí)，建都于鎬（灃河以東）。一般稱灃河兩岸的周人遺址為“周原遺址”（主要分布在今陜西岐山。扶風(fēng)兩縣的北部）。西漢以來，這一帶就不斷有西

10、周青銅器出土，相傳著名的《大豐簋》、《盂鼎》、《毛公鼎》等重要青銅器均于清代末年出土于岐山。1976年起多家考古地位聯(lián)合在此開展發(fā)掘。所發(fā)掘的建筑遺址甚有價(jià)值。歧山縣鳳雛村的西周早、中期宮室基址，從平面上看，整個(gè)基址是以殿堂為中心，圍繞著殿堂，合理地安排了庭、房、門、廊、階、屏等單體建筑。殿堂開間大，進(jìn)深也深，可以看出此建筑物比其他各房要高大一些，應(yīng)該是統(tǒng)治者處理朝政、舉行婚喪、祭祀等典禮的場(chǎng)所，也就是后代文獻(xiàn)中所說的“朝”、“堂”。殿

11、堂之后的建筑，比較隱蔽，大概是貴族及其嬪妃們居住的地方，也就是后代文獻(xiàn)中所說的“寢”。殿堂前兩側(cè)的10間房是為廂房，也稱“個(gè)”，當(dāng)各有專用。整個(gè)建筑群的布局，合乎周代“前朝后寢”或“前堂后室”的設(shè)計(jì)。從結(jié)構(gòu)來說，鳳雛的宮室建筑顯然是從二里頭和殷墟的宮殿直接發(fā)展而來的，同時(shí)這種把私人生活所在與其處理政務(wù)場(chǎng)所非常緊密地結(jié)合在一起的整體結(jié)構(gòu)，一方面是按當(dāng)時(shí)宗法制度的需要而建造的，同時(shí)也是后代殿堂建筑群的濫觴。中華人民共和國(guó)成立以來，所發(fā)現(xiàn)的西

12、周青銅器窖藏已有十多起。其中最重要的有1975年氣血漢董家村出土的包括裘衛(wèi)四器在內(nèi)的37件，1976年扶風(fēng)莊白出土的103件微氏家族青銅器群。07、“公墓”和“邦墓”“公墓”和“邦墓”在周禮盛行的西周，周族人強(qiáng)調(diào)以血緣關(guān)系為紐帶的聚族而葬，即同姓宗族或者同宗的死者埋葬于同一墓地。但這種族葬又有兩種：“公墓”和“邦墓”。公墓是王室、國(guó)君等貴族的墓地，歸冢人掌管：事先有一定的規(guī)劃，確定墓地的范圍，并畫成圖樣，按照宗法等級(jí)關(guān)系排定墓位——《周

13、禮.春官.冢人》：“先王之葬居中，以昭穆為左右。凡諸侯居左右以前，卿大夫居后，各以其族?！灿泄φ呔忧?，以爵等為丘封之度，與其樹數(shù)。”邦墓歸墓大夫掌管?！傲顕?guó)民族葬而掌其禁令”。這些死者應(yīng)當(dāng)是同族的自由民。族葬制本來是原始氏族社會(huì)的公共墓地制的遺留，自由民在社會(huì)生活中盡管具有自由的身份，但他們?nèi)匀皇潜唤y(tǒng)治者，讓這些同宗者“死相迫”是要讓他們認(rèn)清“生相近”之“禮”：我們是歸附于姬姓嫡長(zhǎng)子政權(quán)的被統(tǒng)治者。08、周代棺槨制度據(jù)記載，周代的棺

14、槨制度有嚴(yán)格的等級(jí)，即所謂“天子棺槨七重，諸侯五重，大夫三重，士再重”。考古發(fā)掘工作究明，有些大、中型墓，在槨室內(nèi)置雙重棺，可見記載是大體可信的。商、周同樣，往往在之后、貴族墓附近設(shè)有“車馬坑”，即埋葬真車真馬的埋葬坑。車馬坑的規(guī)模冶視墓主人的身份高低而有等差。09、周代“九鼎八簋”制度“九鼎八簋”在周禮盛行的西周時(shí)期，諸侯、貴族使用青銅器和死后的隨葬品都有定制。在各種器用中，鼎和簋是最重要的。天子用九鼎配八簋，諸侯用七鼎配六簋，卿用五