自然景觀和文化的關(guān)系

1、在歐洲“景觀“一詞最早出現(xiàn)在希伯來文本的舊約全書中它被用來描寫梭羅門皇城(耶路撒冷)的瑰麗景色[1].這時(shí)“景觀“的含義同漢語中的“風(fēng)景“、“景致“、“景色“相一致等同于英語中的“scenery“都是視覺美學(xué)意義上的概念.我國從東晉開始山水畫(風(fēng)景畫)就已從人物畫的背景中脫胎而出獨(dú)立成門風(fēng)景(山水)很快就成為藝術(shù)家們的研究對象豐富的山水美學(xué)理論堪稱舉世無倫因此也才有中國山水園林的臻美.景觀的這種含義(作為風(fēng)景的同意語)一直為文學(xué)藝術(shù)家們

2、延用至今.目前大多數(shù)園林風(fēng)景學(xué)者所理解的景觀也主要是視覺美學(xué)意義上的景觀也即風(fēng)景.景觀可以分為自然景觀自然景觀和文化景觀文化景觀兩大類。文化景觀則是指居住在其土地上的人的集團(tuán)，為滿足某種需要，利用自然界所提供的材料，有意識地在自然景觀之上疊加了自己所創(chuàng)造的景觀。由于不同的集團(tuán)的人具有不同的文化背景，所以其創(chuàng)造的文化景觀也各有明顯的特征。通過對某地的景觀的仔細(xì)觀察和研究，我們可以了解許多關(guān)于該文化集團(tuán)過去活動的重要知識，這是因?yàn)槲幕坝^比

3、較形象地反映了人類最基本的要求：衣、食、住、行和娛樂。景觀中除了一些形象、看得見的物體之外，還包括許多看不見的、但又非常有價(jià)值的東西。例如景觀中往往包含著文化的起源、擴(kuò)散和發(fā)展等方面許多有價(jià)值的證據(jù)。文化景觀既有空間上的變化，也有時(shí)間上的變化。空間上的差異反映的是各集團(tuán)景觀塑造上的各自文化特點(diǎn)，時(shí)間上的判別則反映過去居住在該地區(qū)的文化集團(tuán)的變遷和發(fā)展。人文景觀涉及范圍廣泛大到對自然環(huán)境中各物質(zhì)要素進(jìn)行的人為規(guī)劃設(shè)計(jì)、保護(hù)利用和再創(chuàng)造，對

4、人類社會文化物質(zhì)載體的創(chuàng)造等；小到對構(gòu)成景觀元素內(nèi)容的創(chuàng)造性設(shè)計(jì)和建造。人文景觀設(shè)計(jì)建立在自然科學(xué)和人文科學(xué)的基礎(chǔ)上，具有多學(xué)科性和應(yīng)用性的特點(diǎn)，其任務(wù)是保護(hù)和利用、引導(dǎo)和控制自然景觀資源，協(xié)調(diào)人與自然的和諧關(guān)系，引導(dǎo)人的視覺感受和文化取向，創(chuàng)造高品質(zhì)的物質(zhì)和精神環(huán)境自然景觀指完全未受直接的人類活動影響或受這種影響的程度很小的自然綜合體。自然景觀是指自然界原有物態(tài)相互聯(lián)系、相互作用形成的景觀，它很少受到人類影。向，諸如自然形成的河流、山

5、川、樹木等。人文景觀包括兩大方面，一是指人們?yōu)榱藵M足自身的精神需求，在自然景觀基礎(chǔ)上附加人類活動的形態(tài)痕跡集合自然物質(zhì)和人類文化共同形成的景觀，如風(fēng)景名勝景觀、園林公園景觀等；二是指依靠人類智慧和創(chuàng)造力，綜合運(yùn)用文化和技術(shù)等方面知識，形成具有文化審美內(nèi)涵和全新形態(tài)面貌的景觀，如城市景觀、建筑景觀、公共藝術(shù)景觀等?？傊?，由人的意志、智慧和力量共同形成的景觀屬人文景觀的范疇，其內(nèi)容和形式反映出人類文明進(jìn)步的足跡，體現(xiàn)出人類的創(chuàng)造力和駕馭自然

6、及與自然和諧相處的能力。自然景觀是天然景觀和人為景觀的自然方面的總稱。自然景觀是只受到人類間接、輕微或偶爾影響而原有自然面貌未發(fā)生明顯變化的景觀，如極地、高山、大荒漠、大沼澤、熱帶雨林以及某些自然保護(hù)區(qū)等。人為景觀是指受到人類直接影響和長期作用使自然面貌發(fā)生明顯變化的景觀，如鄉(xiāng)村、工礦、城鎮(zhèn)等地區(qū)。人為景觀又稱為文化景觀，它雖然是人類作用和影響的產(chǎn)物，但發(fā)展規(guī)律卻服從于自然規(guī)律，必須按自然規(guī)律去建設(shè)和管理，才能達(dá)到預(yù)期的目的。自然景觀涵

7、義中的人為景觀不包括其經(jīng)濟(jì)、社會等方面的特征。但是自然景觀不是文化。我們知道，行云飛瀑，高山流水是自然景觀，他們是自然界原有的事物，很少受到人類的直接影響或者未受人類的影響。與之對應(yīng)的是文化景觀，他們是人類的文化留在地球表面的印記。文化景觀與自然環(huán)境無關(guān)自然景觀與自然環(huán)境的關(guān)系是同生共死我們知道，行云飛瀑，高山流水是自然景觀，他們是自然界原有的事物，很少受到人類的直接影響或者未受人類的影響。與之對應(yīng)的是文化景觀，他們是人類的文化留在地球

8、表面的印記。文化景觀與自然環(huán)境無關(guān)自然景觀與自然環(huán)境的關(guān)系是同生共死從物質(zhì)決定意識來說，自然景觀對文化景觀有決定性的影響。比如，在沙漠上就不可能修建諸如帝國大廈的建筑。這個(gè)比喻顯得有點(diǎn)夸張。如果把民俗風(fēng)情也認(rèn)為是文化景觀，那就比較明顯咯。從事物之間是有聯(lián)系的來講，文化景觀也對自然景觀有一定影響，但是是次要的。自然景觀是自然形成的，如瀑布、石筍、石鐘乳等，而文化景觀是有人為的因素在內(nèi)，多指有保留價(jià)值、考古價(jià)值、文化價(jià)值在內(nèi)，如古廟、長成、

9、遺址等。文化景觀，特別是古文化景觀的保存是受自然環(huán)境影響的，而且非常的大，如古建筑，很容易受到自然因素的破壞，很難達(dá)到原有的精美程度，而若干年后很可能只保留有一個(gè)遺址。自然景觀的形成是大自然造就的，但它的美也很容易受大自然的破壞，而且這個(gè)破壞的人為因素很大，很嚴(yán)重。在人類改造自然的過程中，對自然造成了很大的破壞，這在自然因素是無法比擬的。自然景觀和文化之間有著千絲萬屢的關(guān)系，文化跟著自然景觀而發(fā)展，自然景觀影響著文化的發(fā)展，從而改變文化