節(jié)慶性概念簡(jiǎn)析

1、“節(jié)慶性節(jié)慶性”簡(jiǎn)析簡(jiǎn)析——以巴西狂歡節(jié)為例以巴西狂歡節(jié)為例巴西狂歡節(jié)是由葡萄牙人帶入當(dāng)時(shí)的殖民地巴西，剛開(kāi)始的巴西狂歡節(jié)，人們?cè)诮稚匣ト猿綦u蛋、面粉、污水，黑奴后來(lái)也加入了這場(chǎng)惡作劇。當(dāng)時(shí)人們的文化和思想觀念是比較落后和低俗的，這一點(diǎn)在當(dāng)時(shí)“惡作劇”式的狂歡節(jié)中體現(xiàn)得非常明顯。隨著歷史的發(fā)展和進(jìn)步，這種惡作劇逐漸演變成假面舞會(huì)，后來(lái)又融入了巴西黑人的舞蹈和音樂(lè)。隨著巴西努奴隸貿(mào)易的逐步取消和奴隸制的最后廢除，狂歡節(jié)越來(lái)越全民化。188

2、9年巴西推翻帝制成立共和國(guó)，狂歡節(jié)從形式到內(nèi)容都有了新的變化，具有葡萄牙人和印第安人音樂(lè)舞蹈藝術(shù)的風(fēng)格的桑巴舞逐漸成為節(jié)日的主角，最終形成了今日盛況空前、全社會(huì)各階層共同參與、分享的非宗教全民聯(lián)歡活動(dòng)。從狂歡節(jié)的發(fā)展歷程來(lái)分析，巴西社會(huì)文明的發(fā)展和文化進(jìn)步，在狂歡節(jié)這一標(biāo)志性節(jié)日上體現(xiàn)異常明顯?？駳g節(jié)的形式從惡作劇到全民狂歡盛會(huì)的演變，由互仍臭雞蛋到自由扭動(dòng)的桑巴舞，從上層社會(huì)的豪華假面舞會(huì)到為平民加冕，印證了巴西歷史的發(fā)展進(jìn)步，先進(jìn)文

3、化的出現(xiàn)，舊思想的死亡，時(shí)代自由觀念的新生，這些進(jìn)步體現(xiàn)在狂歡節(jié)上，使得這一節(jié)日具有重要的深刻思想內(nèi)涵和世界觀內(nèi)涵。從狂歡中的細(xì)節(jié)來(lái)分析，第一，狂歡節(jié)是一種全民參與的活動(dòng)，它沒(méi)有邊界，人們無(wú)從躲避它?？駳g節(jié)給人們提供了一種實(shí)現(xiàn)集體思想（自由沒(méi)有等級(jí)專(zhuān)制）的現(xiàn)實(shí)方式，這種方式以顛覆了官方和教會(huì)的根本觀念，將神圣化的現(xiàn)行制度，現(xiàn)有的宗教，政治和道德價(jià)值，規(guī)范等一一消解。而這中顛覆與消解本身就是一種生活的方式，它是對(duì)人類(lèi)節(jié)慶性的真正本性的體現(xiàn)

4、。第二，在狂歡節(jié)中，人們由于擺脫了特權(quán)與禁令，關(guān)于自由與平等的理想均能得以實(shí)現(xiàn)，在中世紀(jì)封建制度等級(jí)森嚴(yán)的背景下，人們之間這種不拘形跡的自由接觸給人以格外強(qiáng)烈的感覺(jué)，它成為整個(gè)狂歡節(jié)世界感受的本質(zhì)部分。人仿佛為了新型的，純粹的人類(lèi)關(guān)系而再生。第三，狂歡節(jié)作為一種慶典，其儀式性是非常突出的。而其中最為典型的儀式是笑噱的給國(guó)王（小丑）加冕和脫冕，主人公的身份在國(guó)王（官方社會(huì)的最高層）和小丑（官方社會(huì)的最下層）之間發(fā)生了戲劇性的輪換。狂歡節(jié)中