6廉恥doc

1、29章節(jié)內(nèi)容：《廉恥》顧炎武教學(xué)目標(biāo)：1、簡(jiǎn)單了解顧炎武的《日知錄》。2、理解課文所蘊(yùn)含的意義。教學(xué)重點(diǎn)：體會(huì)文章的語言特色。教學(xué)難點(diǎn)：理解廉恥觀的論述于我們今天的借鑒意義。教學(xué)方法：講授法、點(diǎn)撥法、師生合作探究法教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)教學(xué)內(nèi)容一、題解本文節(jié)先自《日知錄》。旨在說明廉恥和國(guó)運(yùn)興興衰的關(guān)系。廉是修身的大節(jié)，恥是立心的大德，廉恥是立德的基本，廉恥一旦淪喪，則國(guó)家民族亦將隨之覆亡?！度罩洝肥敲髂┣宄踔麑W(xué)者顧炎武的代表作品之一?！?/p>

2、日知錄》是一本隨筆記錄性質(zhì)的百科全書?！度罩洝穬?nèi)容宏富，貫通古今。三十二卷本《日知錄》有條目1009條，其內(nèi)容大體劃為八類，即經(jīng)義、史學(xué)、官方、吏治、財(cái)賦、典禮、輿地、藝文。二、寫作背景顧炎武身處明、清兩朝更替（國(guó)破家亡）之際，目睹當(dāng)時(shí)許多漢族士大夫不顧國(guó)家存亡，只追求一己之富貴，忘卻名族大義，紛紛變節(jié)，屈膝求官，顧炎武內(nèi)心十分沉痛，深恨時(shí)人寡廉鮮恥，悖德求榮，顧炎武一直以反清復(fù)明為己任，因此，他對(duì)明清之際賣國(guó)、變節(jié)的士大夫，給予了無

3、情的譴責(zé)和批判，因而提出“行己有恥”的古訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)一切禍敗亂亡，皆由于寡廉鮮恥所致，并以“士大夫之無恥，是謂國(guó)恥”，譏諷那些曲意迎合異族的士大夫。指出“廉恥”的重要性，諷勸士大夫要知恥養(yǎng)廉。三、作者簡(jiǎn)介顧炎武（16131682）漢族，蘇州府昆山縣(今江蘇昆山)人，原名絳，字忠清。明亡后改名炎武，字寧人，號(hào)亭林，他人尊稱他為亭林先生。明末清初著名的思想家、史學(xué)家、語言學(xué)家、愛國(guó)學(xué)者。曾參加抗清斗爭(zhēng)，后來致力于學(xué)術(shù)研究。晚年側(cè)重經(jīng)學(xué)的考證，考

4、訂古音，分古韻為10部。著有《日知錄》、《音學(xué)五書》等，他是清代古韻學(xué)的開山祖，成果累累；他對(duì)切韻學(xué)也有貢獻(xiàn)，但不如他對(duì)古韻學(xué)貢獻(xiàn)多。顧亭林強(qiáng)調(diào)做學(xué)問必須先立人格：“禮義廉恥，是謂四維”，同時(shí)提倡“天下興亡，匹夫有責(zé)”，人民對(duì)于國(guó)家的存亡發(fā)展有極其重要的意義。在經(jīng)學(xué)、音韻、史地、文學(xué)等方面都有很深的造詣，他在學(xué)術(shù)研究上尤重國(guó)計(jì)民生，強(qiáng)調(diào)學(xué)問要切于實(shí)用。有《日知錄》、《天下郡國(guó)利病書》、《亭林詩(shī)文集》等書傳世。顧炎武的筆下充滿了愛國(guó)思想和

5、民族氣節(jié)，憂國(guó)傷時(shí)，并對(duì)降清貳臣予以無情的諷刺。學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)：《日知錄》書名“日知”二字，是來自論語“日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也已矣！”意思是學(xué)習(xí)知識(shí)，要靠日積月累。本書為作者一生治學(xué)之結(jié)晶，而其內(nèi)容實(shí)以治道為中心，其研究對(duì)象不以書本為限，廣及宇宙萬象、國(guó)家社會(huì)、人生日用等，其所鉆研之知識(shí)，實(shí)為活知識(shí)。顧炎武對(duì)政治制度、經(jīng)濟(jì)狀況、社會(huì)風(fēng)俗等情況特別注意并進(jìn)行考察，他反對(duì)空疏，講求征實(shí)，對(duì)當(dāng)時(shí)文人尚空談、不明世務(wù)的傾向作了尖銳的批評(píng)

6、。在《日知錄》中，論述的問題都是探求本原，必詳其始末而能貫通。因此開創(chuàng)成一種學(xué)風(fēng)，后來演變?yōu)榍宕目紦?jù)學(xué)。愛國(guó)思想：顧炎武所生的時(shí)代，是我國(guó)歷史上最復(fù)雜且最動(dòng)蕩的時(shí)代。環(huán)境迫使31不明，價(jià)值混淆不清的時(shí)代，讀這篇文章，真有激動(dòng)人心、震耳發(fā)聵（比喻用語言文字喚醒糊涂麻木的人，使他們清醒過來）之效。五、課文內(nèi)容探討：1、四維之中，何以顧炎武特別重視恥？答：在明、清交替的動(dòng)蕩時(shí)代，很多士大夫不顧國(guó)家安危，變節(jié)求榮，顧炎武憂國(guó)傷時(shí)，因而重視愛國(guó)

7、思想和民族氣節(jié)，對(duì)降清貳臣予以無情的諷刺。所以顧炎武特別重視恥，是有期特殊朝代背景的。2、文中說：“士大夫之無恥，是謂國(guó)恥?！痹诂F(xiàn)代社會(huì)中，你認(rèn)為這種說法可以成立嗎？答：此種說法仍然可以成立。因?yàn)槊裰鲿r(shí)代一樣有貪贓枉法，只是較易監(jiān)督，糾舉出來。但在貪官多，又一時(shí)未糾舉出來時(shí)，確實(shí)會(huì)影響民心，形成禍亂社會(huì)的歪風(fēng)。所以，民主國(guó)家執(zhí)法不嚴(yán)，守法之風(fēng)未徹底，官吏貪贓枉法，仍將影響社會(huì)風(fēng)氣?？梢?，人人養(yǎng)成守法的習(xí)慣是相當(dāng)重要的。3、本文引用五代史

8、與顏氏家訓(xùn)之言，有何用意？答：引述五代史之語，用來說明四維的重要。而以廉恥尤為人所不可或缺者。引顏氏家訓(xùn)教子篇，有影射時(shí)人多盲目媚俗，作為獵取功名富貴的手段。痛斥閹然媚于世者，進(jìn)一步說明恥的重要。顏之推雖歷仕各朝，便這是動(dòng)亂的時(shí)代中小人物的無可奈何，為了整個(gè)家族的生存發(fā)展，顏氏只得繼續(xù)任官，但他卻能在其中表現(xiàn)出不奉承外族的骨氣與節(jié)操，并以此精神告誡、教育子孫。4、文末說“彼閹然媚于世者，能無愧哉！”“閹然媚于世者”是指何人？作者為何如此

9、抨擊？答：“閹然媚于世者”是指當(dāng)時(shí)明清之際媚滿的漢人，他們掩去自己漢族的身份、血統(tǒng)，卑言侍統(tǒng)治者——滿人，甚至為滿人去害民，以求得榮華富貴。作者如何抨擊，是因?yàn)檫@些人不但助敵害民，禍國(guó)殃民；而且身為文人，士大夫卻未能為民表率，不但敗壞自身名節(jié)，也影響民風(fēng)，社會(huì)論理因之淪亡。5、現(xiàn)代人競(jìng)相學(xué)習(xí)外國(guó)語，這與本文中北齊士大夫教其子學(xué)鮮卑語的心態(tài)是否相同？請(qǐng)說出自己的看法。答：北朝時(shí)，學(xué)會(huì)鮮卑語，可以靠它獲得較多的名利和物資，北齊士大夫教其子學(xué)

10、鮮卑語是為了爭(zhēng)取個(gè)人的名利和享受。但今日世界猶如地球村一般，知識(shí)的流通傳遞很快，如何快速有效地接受新知識(shí)，成了現(xiàn)代人必須學(xué)習(xí)的重要課題。故多學(xué)會(huì)一種外國(guó)語言，就能多接收一種文化，也因多一種才能而增加了求職的機(jī)會(huì)，現(xiàn)代人學(xué)習(xí)外國(guó)語的動(dòng)機(jī)、心態(tài)已有不同，自不能加以指責(zé)批評(píng)。六、寫作特色：1、層次分明文章雖短，但組織嚴(yán)密，層次分明，尤其善于烘托主題，井然有序。首先提出“禮義廉恥，國(guó)之四維；四維不張，國(guó)乃滅亡”之說，肯定四者平等地位，但立即將此