2023年全國(guó)碩士研究生考試考研英語(yǔ)一試題真題(含答案詳解+作文范文)_第1頁(yè)
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1、十三勢(shì)歌訣注解闡釋(馬國(guó)興)一名十三勢(shì)行功歌訣一名十三勢(shì)行功歌訣十三總勢(shì)莫輕視,命意源頭在腰隙。十三總勢(shì)莫輕視,命意源頭在腰隙。變轉(zhuǎn)虛實(shí)須留意,氣遍身軀不稍滯變轉(zhuǎn)虛實(shí)須留意,氣遍身軀不稍滯①。靜中觸動(dòng)動(dòng)猶靜,因敵變化示神奇靜中觸動(dòng)動(dòng)猶靜,因敵變化示神奇②。勢(shì)勢(shì)存心揆用意,得來不覺費(fèi)工夫勢(shì)勢(shì)存心揆用意,得來不覺費(fèi)工夫③??炭塘粜脑谘g,腹內(nèi)松靜氣騰然刻刻留心在腰間,腹內(nèi)松靜氣騰然④。尾閭中正神貫頂,滿身輕利頂頭懸。尾閭中正神貫頂,滿身輕利

2、頂頭懸。仔細(xì)留心向推求,屈伸開合聽自由仔細(xì)留心向推求,屈伸開合聽自由⑤。入門引路須口授,功夫無息法自修入門引路須口授,功夫無息法自修⑥。若言體用何為準(zhǔn)?意氣君來骨肉臣若言體用何為準(zhǔn)?意氣君來骨肉臣⑦。詳推用意終何在?益壽延年不老春詳推用意終何在?益壽延年不老春⑧!歌兮歌兮百卌字,字字真切義無遺歌兮歌兮百卌字,字字真切義無遺⑨。若不向此推求去,枉費(fèi)功夫貽嘆息若不向此推求去,枉費(fèi)功夫貽嘆息⑩?!绢}名解題名解】十三勢(shì)者,一般將掤、捋、擠、按,

3、採(cǎi)、挒、肘、靠,稱為八勁勢(shì);進(jìn)退顧盼定,稱為五步。兩者合之,稱為十三勢(shì)。其實(shí),此乃掤、捋、擠、按,採(cǎi)、挒、肘、靠,進(jìn)、退、顧、盼、定,十三法。有說為掤捋、擠按,採(cǎi)挒、肘靠,進(jìn)退、顧盼、定(中),為六法半的。應(yīng)當(dāng)還有正隅,虛實(shí),收放,吞吐,剛?cè)?,單雙,重(輕)之六法半。此兩個(gè)六法半合稱為十三法。而由此十三法演化出的攻防拳勢(shì),稱為十三勢(shì)。因?yàn)?,以陰?yáng)同時(shí)存在的法則來看拳勢(shì),就出現(xiàn)了掤中有捋,擠中有按,採(cǎi)中有挒,肘中有靠,進(jìn)中有退,顧中有盼、

4、定(中)分重輕;正中有隅,虛中有實(shí),收中有放,吞中有吐,剛中有柔,單中有雙,重(輕)里顯定(中)。反之亦然。捋中有掤,按中有擠,挒中有採(cǎi),靠中有肘,退中有進(jìn),盼中有顧,定(中)分重輕;隅中有正,實(shí)中有虛,放中有收,吐中有吞,柔中有剛,雙中有單,輕(重)里顯中(定)。而十二勢(shì)的法式中皆存在逢中必定分輕重,故定(中),輕(重)這倆“半個(gè)法”能說明一勢(shì)之公用法則的性質(zhì),故立為一勢(shì)而論。這就是太極拳十三勢(shì)說法的由來。如:吞吐法,或吞中有吐,或吐

5、中有吞。皆是逢中必定,定必用中。然吞吐之勢(shì)或輕或重(沉),皆可見景生情而用之;同理,在如:擠按法,或擠中有按,或按中有擠。亦皆是逢中必定,定必用中。然擠按之勢(shì)或輕或重(沉),皆可見景生情而用之。又名“行功歌訣”者,乃說的是本此訣言的精旨妙義而練功、而運(yùn)使,才能達(dá)到健身、技擊,功德藝境并行不悖的預(yù)期效果?!咀⒔狻竣?、十三總勢(shì)莫輕視,命意源頭在腰隙。變轉(zhuǎn)虛實(shí)須留意,氣遍身軀不稍滯:這一句提綱挈領(lǐng)的論述,首要強(qiáng)調(diào)太極拳十三勢(shì)得以至用的自身攻防

6、機(jī)制之總機(jī)樞在腰隙,即完成攻防使命而能取得勝利的關(guān)鍵就在腰的剛?cè)崽搶?shí)變化中完成的。這是從形拳招熟到氣、意拳懂勁的有形拳術(shù)攻防之道來立論的。為什么說命意源頭在腰隙呢?有關(guān)這一點(diǎn),前賢多有論述,如腰之松懈,一身無功:腰為一身上下內(nèi)勁,外形攻防動(dòng)靜變化之樞機(jī)。防守、攻擊、轉(zhuǎn)化,三方面內(nèi)容的質(zhì)量之好與壞,都決定著攻防勝負(fù)的效果問題。故前賢有關(guān)于腰的功夫內(nèi)容的論述,錄之于下。腰第八:身之樞軸者腰也,腰要靈活圓熟,直鞭堅(jiān)固。況力皆從腰出,氣亦由腰所

7、運(yùn),一舍此真理終何極?十年數(shù)載亦糊涂?!肚宕?楊氏傳鈔老譜?身形腰頂》觀此此歌訣著重談出“腰頂”功夫乃身法中不可缺如之項(xiàng)目?jī)?nèi)容,如果缺少腰頂功夫中之任何一項(xiàng)功夫內(nèi)容者,是為未得真?zhèn)髅卦E者也,何必在廢功夫修煉呢,終無正果的。這就是訣言:舍此真理終何極?十年數(shù)載亦糊涂。一句之精義爾。歌訣中一句訣言:“腰頂窮研生不已”就將腰頂?shù)娜?xiàng)攻防功夫的功能概括詒盡了。形頂者,腰送手足的“過身法”之法式爾!乃腰進(jìn)之法。勁頂者,內(nèi)勁從腰至背、肩、肘、手之上

8、行,謂之上頂;內(nèi)勁從腰至臀胯、大腿、膝、小腿、足踝之下行,謂之下頂。頂者,開勢(shì)的助推之催勢(shì)也!得此法式者,腰頂之功法入門矣!功夫易得矣!如何修煉腰頂?shù)墓Ψ蚰??現(xiàn)在錄取“站橦歌訣”,并分析解釋如下:對(duì)待用功法守中土——俗名“站橦”定之方中足有根,先明四正進(jìn)退身。掤捋擠按自四手,須費(fèi)功夫得其真。身形腰頂皆可以,粘連黏隨意氣均。運(yùn)動(dòng)知覺來相應(yīng),神是君位骨肉臣。分明火候七十二,天然乃武并乃文。腰的虛實(shí),決定著手足的虛實(shí),故而要留意在此。不單留意

9、在腰,還要同時(shí)注意內(nèi)氣在周身運(yùn)轉(zhuǎn)騰挪不要出現(xiàn)有停止不動(dòng),運(yùn)轉(zhuǎn)澀滯的情況。這樣內(nèi)氣、外形虛實(shí)相須,一而貫之,動(dòng)靜變化才能流暢自然。②、靜中觸動(dòng)動(dòng)猶靜,因敵變化示神奇:拳家認(rèn)為古人說:兵形象水,水因地而制形,兵因敵而制勝。能與敵變化而取勝者,謂之神。拳術(shù)通兵術(shù),拳法同兵法。拳術(shù)中的比武較技之施招用手、施手用招,亦應(yīng)順隨為法以勝人者,謂之神拳藝境。自身虛實(shí)相須,內(nèi)外一而貫之,才能聽探的清楚、順勢(shì)而動(dòng)以應(yīng)之;在順勢(shì)而動(dòng)變的過程中外形始終保持靜定

10、的行功狀態(tài),還不斷的聽探著對(duì)方的虛實(shí)動(dòng)靜之變化,以便隨時(shí)的加以調(diào)整順化的內(nèi)容。這種因敵變化而變化的無為法式,才能真正的體現(xiàn)出太極傳統(tǒng)拳法的靜以制動(dòng)、小力打大力的神奇之妙用的真諦。太極拳之所以有如此神奇之妙用的攻防藝境,因其修煉、運(yùn)用,勢(shì)勢(shì)都是意氣君來骨肉臣之法則的實(shí)施之體現(xiàn)。即直養(yǎng)自然先天之聽探、順化的能力,在神為非人力也。故而,聽探之良知,順化之良能,及其相互為用的能力之獲得,得來都不覺得費(fèi)了什么工夫了。③、勢(shì)勢(shì)存心揆用意,得來不覺費(fèi)

11、工夫:揆者,音葵,kui,推測(cè)揣度的意思。此處用此字乃說明修煉拳術(shù)攻防招法時(shí),尚意不尚力,再順隨為法,時(shí)至神知,最終才能達(dá)到神拳的神明藝境。④、刻刻留心在腰間,腹內(nèi)松靜氣騰然:腰為一身外形上下之樞機(jī);內(nèi)氣升降開合之竅要。宜圓通靈活而無滯,鞭直堅(jiān)固頂勁而不曲。為了保證腰的正常功能之發(fā)揮,必須作到肚腹內(nèi)的松靜自然,才能保證內(nèi)氣的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。否則,肚腹用力而內(nèi)中僵拙,內(nèi)氣運(yùn)轉(zhuǎn)失靈,亦能牽扯到腰的樞機(jī)功能使之不能正常發(fā)揮。肚腹用力乃初修煉太極拳者

12、經(jīng)常出現(xiàn)的病拳現(xiàn)象,故而前賢在歌訣中特別強(qiáng)調(diào)的指出來了。這就是時(shí)刻留意腰的上下之中樞的作用,腹內(nèi)松靜,內(nèi)氣周身騰挪的自然而然。以及身法的尾閭中正神能上貫頭頂百會(huì),一神自然領(lǐng)起;滿身輕靈利索動(dòng)轉(zhuǎn)而又能作到“頂頭懸”。⑤、仔細(xì)留心向推求,屈伸開合聽自由:聽自由,有兩個(gè)含義:一是自己練拳時(shí),依照拳法之勢(shì)的內(nèi)外伏應(yīng)之機(jī)勢(shì),尚意不尚力的循序做去。致使神、氣、形,皆能在“意氣君來骨肉臣”的法則下,遵照拳式內(nèi)外規(guī)矩自由自在的運(yùn)行,能作到形不為神之累贅

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