風(fēng)采異趣的藝術(shù)新貌

1、風(fēng)采異趣的藝術(shù)新貌風(fēng)采異趣的藝術(shù)新貌——《一草堂墨緣陳子林師生作品展》觀后陽春麗日，陳子林師生作品展在陜西美術(shù)館以別開生面的方式展出。她們不搞開幕儀式，不請領(lǐng)導(dǎo)參加講話，不開座談會，不大力宣傳，而是以自己的藝術(shù)碩果和實力，將作品展示給觀眾欣賞，讓同道品評，這種擺脫世俗欲念，樸實無華之風(fēng)，值得提倡。這次展覽除陳子林先生60余幅花鳥畫作外，還有王非、李鴻照、王吉田、韓長生、趙亭人、張巖、吉武昌、吳建科、石迦、李榮偉10位畫家的作品。他們都以

2、自己的藝術(shù)個性和風(fēng)采，給人留下深刻的印象。觀展時我得知始初陳子林無意搞展覽，經(jīng)大家又一次提出，他表示同意，但不要叫師生展，要叫聯(lián)展，并叮囑展言一定寫上師從馮友石，這種仁者氣格，尊師愛生情懷，崇高品格，實在令人欽敬。1988年，我在看先生畫展時寫有《沉思中走自己的路》（西安晚報1988年11月11日）一文，對他埋頭做畫，不事張揚，奮發(fā)創(chuàng)作的精神予以贊賞。這次看他們的展覽，我以為經(jīng)過10年之久的進一步探索創(chuàng)造，他在自己的藝術(shù)道路上，走出了新

3、意、新境、新的個性風(fēng)采，這是長期堅持奮力的結(jié)果。子林先生的畫天真簡淡，生具其中，富有和雅的逸趣。由于他能脫去胸中塵濁，大美內(nèi)藏，筆墨間沒有丹碧之華，艷麗媚態(tài)，放在體認道中，能泯化“我”與“物”之間的界限，使情感形式、生命形式相契合，從而透放出空靈的意趣，使他畫中的畫境，情純神遠，得之象外。逸氣，“逸”，含有孤高絕塵，不旨于俗之意。郭紹虞于《文心雕龍》中關(guān)于“氣”的論述說：“至其言‘氣’約有三義：有《養(yǎng)氣》篇所說的‘氣’，有《體性》篇所說

4、的‘氣’，再有《風(fēng)骨》篇所說的‘氣’”?！娥B(yǎng)氣》篇說的“氣”，指神氣。子林的畫，神得所養(yǎng)，則有不盡之藏，如“花之初胎”，貯嬌含芙，令人魂醉?！扼w性》篇所說的“氣”，指才氣。子林于繪畫富有才氣，他外拙內(nèi)秀，其悟性不是靠靈感而發(fā)，是在不斷刻苦實踐中，以心志悟出畫藝升華之道?！吨榄^內(nèi)藏》這幅畫，正是其才內(nèi)藏的真實寫照。而《風(fēng)骨》篇所說的“氣”，與勢相近，那就是氣勢、氣力。勢逐情起，勢得韻能曲盡其意，獲得韻外之致，味外指旨的藝術(shù)效果。他追求日新

5、之時勢，以崢嶸的筆勢，創(chuàng)造出一種與個人生命相契合的境界，這在他的畫作中，形成貫通內(nèi)外的生發(fā)之氣和動勢節(jié)奏感，給人以無盡的美感享受。他的花鳥畫另一特點，寡傅染，氣勝質(zhì)，在從形似進入神似的轉(zhuǎn)合過程中，使筆墨和思想感情交融一起，從而達到“筆法簡俊瑩潔，疏豁虛明”的妙境。他用筆有骨力，筆下轉(zhuǎn)活而不僵，使神筆、活筆、勁筆、力筆交相融合，皆有天趣。他用墨不枯、不潤，使墨氣、色氣脫去塵濁，達到五墨齊備。如《水闊鴨自樂》，用筆用意不同凡響。用筆，骨力殊

6、豐，寥寥幾筆，樸厚簡練，使鴨的體態(tài)形神躍然紙上，使富有情趣的戲水之樂活靈活現(xiàn)。用意，得之象外，大片空白意為水闊，使白貫通畫之整體，無畫處正是畫中之畫?！独销Q長眠》，構(gòu)思奇巧，只三五筆，便勾畫出老鶴的形態(tài)，真是簡練不俗，寓巧于生?！洞渖L青》，將青竹的一枝一節(jié)，一梢一葉，生動地表現(xiàn)出來，做到放逸揮寫，不失法度。子林從中學(xué)時代便在馮友石先生教授下學(xué)習(xí)中國畫，從而打下了深厚的傳統(tǒng)基礎(chǔ)。他曾任興中美術(shù)研究會第三任會長，那時便佳作不斷，深得馮老師

7、的器重。由于他的繪畫之根深深植根于中國繪畫優(yōu)良傳統(tǒng)之中，又經(jīng)過不斷探索，刻苦力學(xué)，于厚基中形成了自己獨特的藝術(shù)風(fēng)貌，獲得卓著的藝術(shù)成就。子林于繪畫有一種恒久不懈的精神，不管是順境還是逆境，從來沒有停止過作畫。他把繪畫作為自己生命的一部分，用深摯感情作畫，用生命精神作畫，這就使他的畫境充盈著強烈的藝術(shù)情味和審美化的藝術(shù)特質(zhì)。奮進不止的壯心，同時又融構(gòu)了他的崇高人品和畫品的復(fù)合美。他的人品極高，“不趨時流，不干名譽”，能夠排除各種干擾，潛心

8、作畫，以形名舒展個性，以“日月相推而明生焉”。在《空谷冷清草無塵》這幅畫中，可以看出他把自己比作空谷中無塵之芳、幽蘭。是以清雋的韻致，閑適的情調(diào)，表現(xiàn)他孤高不旨于俗的心境?！妒莨侵埐桓墓?jié)》，以“內(nèi)意之理，外意之象”，典型的寫出竹體瘦勁孤高，豪邁凌云的氣勢，再現(xiàn)了不屈的人格。《潔身如玉》，把玉蘭人格化，把自然物的屬性特征和自己的思想感情巧妙結(jié)合起來，使花的象征含義，賦予了人的潔身自好心境，始得天趣自足。他的人生道路并不平坦，中年離校下放

9、，回到西安美院后，對于評正高職稱并不在乎。他要的是名實相符，把作品看的比支撐更重要。在“誰謂倒霉是倒霉，我為此君寫精神，根磐石中歷雪霜，幽香散出萬戶香”的題畫詩中，道出了歷經(jīng)雪霜之后的他，要為萬戶散出沁心的幽香。他的畫品極高，在絢麗的生命之花中，盡力發(fā)掘道德之美和人生真性價值，使他的畫作升騰起美的風(fēng)采。中國有句古話：“吃水不忘掘井人”。他始終不忘老師馮友石的情懷，在一幅題畫詩中寫有：“倚石生根”，表明他是倚靠老師的畫根，使他這棵繪畫之樹

10、，枝繁葉茂，茁壯成長而為之大觀。這些深沉的內(nèi)涵，貴和尚中的精神，令人久久回味，感動不已。生命處于常變，變是絕對的。他有識有膽，不隨人腳跟，能循著繪畫創(chuàng)作的規(guī)律，盡力創(chuàng)變，使往來聚散離合的動態(tài)，在美質(zhì)中透放出異態(tài)風(fēng)姿，升騰為一種新境界。藝無止境，子林先生的繪畫，于無聲中，必定會以更加絢麗的光彩照亮大地，揮灑出異境新美的萬象世界。2008.4.28春華秋實果鄉(xiāng)行春華秋實果鄉(xiāng)行贊黃土地紅蘋果馮立黃土高原麗春行，滿目果樹覺有情。科技領(lǐng)先歡新植，