一物一權(quán)新論

1、一物一權(quán)新論一物一權(quán)新論關(guān)鍵詞:一物一權(quán)；一權(quán)一物；物之部分；集合物內(nèi)容提要:一物一權(quán)原則是傳統(tǒng)物權(quán)法的基本原則，其是指一物之上只能成立一個所有權(quán)，一個所有權(quán)之客體僅以一物為限。其含義可以概括為“一物一權(quán)、一權(quán)一物”。一物一權(quán)有利于明確物權(quán)支配客體之范圍，保障交易安全，這是其正當(dāng)化的依據(jù)。近代以來，一物一權(quán)的新發(fā)展表現(xiàn)為其在物之部分與集合物上的應(yīng)用，這種應(yīng)用符合社會現(xiàn)實和經(jīng)濟生活的需要，對此應(yīng)予重視。引言物權(quán)為對物的直接支配權(quán)，其以對物

2、之支配并享受物之利益為內(nèi)容，故而，“物”權(quán)之客體以物為限，至于權(quán)利物權(quán)則為例外。以物為客體之物權(quán)，物必須特定方能支配。德國學(xué)者稱此為物權(quán)客體特定原則（spezialittsprinzip），即“一個物權(quán)的客體（標的物），應(yīng)以一物為原則，一個物權(quán)（尤其是所有權(quán)）不能存在于兩個物之上，又稱為一物一權(quán)原則?！盵1]對此，日本、臺灣、我國大陸更多的使用一物一權(quán)主義，或一物一權(quán)原則之稱謂。我國《物權(quán)法》并未明確規(guī)定一物一權(quán)原則，盡管如此，一物一權(quán)

3、原則仍應(yīng)是物權(quán)法的重要原則之一。一物一權(quán)有利于明確物權(quán)支配客體之范圍，保障交易安全，這是其正當(dāng)化的依據(jù)。特別需要指出的是，近代以來，一物一權(quán)原則有所發(fā)展，這突出表現(xiàn)在該原則在物之部分與集合物上的應(yīng)用，這種應(yīng)用符合社會現(xiàn)實和經(jīng)濟生活的需要，對此應(yīng)予重視。一、一物一權(quán)的內(nèi)涵依通說，一物一權(quán)主義系指一物之上僅能成立一個所有權(quán)，一個所有權(quán)之客體，以一物為限而言。[2]這是通常理解的一物一權(quán)主義，其含義可以概括為“一物一權(quán)、一權(quán)一物”，只是這里的

4、“權(quán)”指的是所有權(quán)，而物權(quán)客體特定原則的表述更傾向于“一權(quán)一物”的內(nèi)容。具體而言，我們可以分別就“一物一權(quán)”和“一權(quán)一物”的內(nèi)容做初步展開：（一）“一物一權(quán)”“一物一權(quán)”，即一物之上只能成立一個所有權(quán)。物權(quán)是排他性支配權(quán)，故而，一個物上不能成立內(nèi)容相互排斥的權(quán)利，所有權(quán)尤其明顯。例如，在同一棟房屋上不能成立兩個所有權(quán)，在同一宗土地上不能成立兩個宅基地使用權(quán)。法諺：“Duononpossuntinsolidounamrempossider

5、e”，指的就是同一物上不得同時有兩個所有權(quán)存在。[3]在法律上，兩個所有權(quán)無法同時兩立于同一個標的物。（1）在物之所有權(quán)發(fā)生移轉(zhuǎn)的情況下，所有權(quán)直接從原權(quán)利人移轉(zhuǎn)到新受讓人手中，物上只有一個所有權(quán)。（2）一個物被他人善意取得的情況下，原所有權(quán)人的權(quán)利消滅，善意取得人取得物的所有權(quán)，一物之上并未同時存在兩個所有權(quán)。（3）時效取得的情形也是如此，物的原所有人之所有權(quán)歸于消滅，時效取得人獲得物的所有權(quán)。（二）“一權(quán)一物”“一權(quán)一物”，即一個物

6、權(quán)之客體以一物為限。既然物權(quán)之客體以一獨立的特定物為限，那么，我們可以推論，（1）一物之部分不得成立所有權(quán)。如果一物之部分可以成立所只有滿足特定量的累積，方能發(fā)揮物的作用，滿足人們的生活需要時，我們?nèi)园阉鳛橐晃飳Υ?，此之為觀念上之一物。一般來看，觀念一物更能符合社會、經(jīng)濟生活的需要，因此，物理一物的判斷固然重要，觀念一物的判斷更為重要。（一）物之部分原則上，物之部分不能成為物權(quán)之客體。然而，這是指物之部分不能獨立支配而言，如果物之部分

7、能夠被排他的支配，則一物一權(quán)原則有所修正也。換言之，此時，物之部分可以成為獨立物，是否能夠獨立應(yīng)依社會的經(jīng)濟的標準。例外主要表現(xiàn)在不動產(chǎn)上，但不限于此。1土地。土地本屬廣袤無垠，連成一片者，皆屬物理一物。然土地之效用巨大，為人類社會生活之重視，故而，土地上存在著大量的物權(quán)，就此必須明確土地之支配范圍。對此，隨著社會之發(fā)展，便有魚鱗冊或者登記簿之產(chǎn)生，以明確土地之邊界與權(quán)利之范圍。土地已登記者，以登記之標號為一物，其具體顯示為土地之分界線

8、。故而，一宗土地便可以設(shè)定一個所有權(quán)，或者其他物權(quán)。標號不同的土地，為不同之物。盡管我國實現(xiàn)土地公有制，但土地之個數(shù)仍然以登記為準。一宗土地為一個地塊，如此便可以清楚明白該地塊的所在、四至、面積等，從而，土地得以確定，排他性支配成為可能。關(guān)于土地上之物權(quán)，需注意者，（1）土地中之沙石，為土地之成分，在與土地分離前，不得成為物權(quán)之客體。（2）土地內(nèi)之礦藏，本為土地成分，然《物權(quán)法》規(guī)定，“礦藏、水流、海域?qū)儆趪宜小！保ā段餀?quán)法》第46

9、條）故而，礦藏獨立于土地而存在。（3）土地上之水流、海域，為獨立之物權(quán)客體。（《物權(quán)法》第46條）（4）土地之上下空間，本為土地所有權(quán)效力所及，唯近代社會以來，空間有獨立利用之價值，故而，土地之上下空間可以獨立成為物權(quán)的客體。當(dāng)前，土地之劃分已經(jīng)不限于地表的橫向分割，也已經(jīng)開始重視土地空間的縱向利益，因此，只要能夠確定特定的空間，并能夠加以利用者，便可以設(shè)定物權(quán)，例如，區(qū)分地上權(quán)、區(qū)分地役權(quán)、空間權(quán)都是對土地利用理論的發(fā)展。日本民法19

10、66年修訂時增加了空中地上權(quán)條款，以實現(xiàn)建造地下街、地下鐵路、地下停車場、高架鐵路等設(shè)施的目的?！段餀?quán)法》對此也予以確認，建設(shè)用地使用權(quán)可以在土地的地表、地上或者地下分別設(shè)立。新設(shè)立的建設(shè)用地使用權(quán)，不得損害已設(shè)立的用益物權(quán)。（《物權(quán)法》第136條）（5）根據(jù)一物一權(quán)主義，一個土地之部分不能成立所有權(quán)或物權(quán)。但臺灣地區(qū)“土地登記規(guī)則”第103條規(guī)定，于一宗土地內(nèi)，得就其特定部分設(shè)定地上權(quán)、永佃權(quán)、地役權(quán)或典權(quán)，惟應(yīng)檢附經(jīng)地政登記機關(guān)勘測

11、之位置圖而已。[12]換言之，若某宗土地劃分為各個部分，就其上設(shè)定定限物權(quán)，且已登記，則各個部分亦具有獨立性；[13]日本大審院聯(lián)合部大正13年10月7日判決認為，所有人得在自己所有的一宗土地上，以劃線或設(shè)定標志方式任意分割為數(shù)塊，并可以將各塊分別讓與。[14]由此可見，土地之部分亦得成為物權(quán)之標的，而在其上設(shè)定物權(quán)。（6）在承認時效取得的法域，一宗土地之部分亦得為根據(jù)取得時效取得物權(quán)的客體。[15]總體言之，土地具有特殊性，其個數(shù)主要

12、取決于登記，但依當(dāng)事人之意思，在一塊土地內(nèi)再度細分，而可以確定四至?xí)r，則其部分成為獨立物，仍能成為物權(quán)之客體。如此，有利于土地之充分利用。例如，在一塊土地的部分設(shè)定地役權(quán)，而非及于該土地的全部，即能實現(xiàn)當(dāng)事人之間的目的，又有利于減少對供役地人不必要的損失。2建筑物。在我國，建筑物是獨立的不動產(chǎn)。（1）已建造完成之建筑物為獨立之不動產(chǎn)，然何時完成便屬重要。通說認為，建筑物系謂凡具有覆蓋墻垣，足以蔽風(fēng)雨，供出人而可達經(jīng)濟上使用之建筑物均屬之