2023年全國碩士研究生考試考研英語一試題真題(含答案詳解+作文范文)_第1頁
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文檔簡介

1、介紹作者:省庵大師是凈土宗的第十一代祖師,在清朝康熙二十四年,也就是1686年,他誕生在江蘇常熟的一個(gè)書香之家。從小他不吃葷腥,少年時(shí)代就有出離紅塵的志向。父親很早死亡,母親十分賢明,知道他宿有善根,就叫他出家修道。七歲時(shí),他禮清涼庵的容選為師。他聰慧過人,讀過的經(jīng)典,都能過目不忘。十五歲剃度,他也精通世間典籍,擅長寫詩和書法,但是片刻沒有忘記過生死大事。有一天,他在普仁寺見到一個(gè)出家人仆在地上死去,猛然覺悟人世無常,修持也比以前更加精

2、進(jìn)。他持戒精嚴(yán),不離衣缽,日中一食,常常終夜不臥,終身都沒有懈怠過。二十四歲時(shí),聽聞教法,依渠成法師聽講《法華玄義》,又跟紹曇法師學(xué)習(xí)唯識(shí)和《楞嚴(yán)》。晝夜精進(jìn)研讀方等經(jīng)典,經(jīng)過三年,對于性宗和相宗都完全通達(dá)透徹。二十八歲時(shí),在崇福寺親近靈鷲和尚,參念佛是誰的話頭,功夫綿密。只不過四個(gè)月的時(shí)間,就恍然契悟說:“我的夢已經(jīng)醒了?!睆哪且院?,辯才無礙、善說法要。靈鷲和尚想傳衣缽給他,但是大師無意接受。后來他在真寂寺閉關(guān),白天閱覽三藏,夜晚專心

3、持念阿彌陀佛的名號。三年閉關(guān)圓滿之后,大眾恭請他開講《法華經(jīng)》。他升座開演,口若懸河,就像泉涌一樣。從此他教化眾生的事業(yè)越來越興盛。又過了幾年,他到寧波阿育王寺瞻禮佛舍利。在二月十五佛涅槃日,集合很多的出家和在家四眾,廣修供養(yǎng),而且他自己在舍利塔前燃指供養(yǎng),發(fā)四十八大愿,感得佛舍利放光。大師作《勸發(fā)菩提心文》,激勵(lì)四眾弟子共同發(fā)菩提心,這篇文章極其生動(dòng)感人、字字血淚,念誦的人很多都感動(dòng)得流下眼淚。(所以這個(gè)《勸發(fā)菩提心文》非常有加持,而

4、且在不可思議的大德相續(xù)當(dāng)中已經(jīng)完全清凈圓滿菩提心的修法,通過菩提心攝持下,為很多有緣者專門造了這個(gè)《勸發(fā)菩提心文》,當(dāng)時(shí)以及后代人得到很多修行上的幫助。)大師受請住持各大寺院,每到一處就使寺院清規(guī)整肅,模范一新。每天講《法華經(jīng)》、《首楞嚴(yán)經(jīng)》等等,前來聽經(jīng)求教的人云集一處。后來,大師退隱到杭州仙林寺,不出門精進(jìn)修持凈土。再后來受弟子祈請,住持鳳山梵天講寺。大師排除外緣,純提凈土(也就是專修凈土),和大眾結(jié)長期念佛會(huì),嚴(yán)格制定規(guī)矩,晝夜六

5、時(shí)互相策勵(lì)。人們都說他是永明大師再來。他先后十多年住持古剎禪院,度了很多人。雍正十一年臘月初八,大師告訴弟子說:“明年四月間我要走了?!睆拇艘院笏_始閉關(guān),每天晝夜持念十萬聲佛號。到了第二年四月十二號,大師對大眾說:“我又見到了西方三圣降臨,是不是我要去凈土了?”說完寫了一首偈,上面說:“身在花中佛現(xiàn)前,佛光來照紫金蓮,心隨諸佛往生去,無去來中事宛然?!保ㄉ碓谏徎ㄖ校浲臃瓞F(xiàn)前,佛光照在紫金蓮上,我的心隨著佛往生,在無去無來中宛然而

6、現(xiàn)。)寫完之后又說:“十四號我決定往生。你們集合大眾念佛。”十三號,省庵大師不再進(jìn)飲食,閉目端坐。到了五更,又沐浴更衣,面向西方為什么要依圣教和正理來勸發(fā)呢?菩提心和成佛度眾生有什么關(guān)系,不發(fā)菩提心會(huì)造成哪種結(jié)果,菩提心能有什么作用?這些都是非常深?yuàn)W、秘密的問題,只有依靠佛的圣教和真實(shí)的道理,才會(huì)生起認(rèn)識(shí)。嘗聞入道要門,發(fā)心為首;修行急務(wù),立愿居先。嘗聞入道要門,發(fā)心為首;修行急務(wù),立愿居先。確實(shí)諸佛菩薩在經(jīng)論當(dāng)中都是這樣說的。我等大師

7、釋迦牟尼佛唯一的補(bǔ)處彌勒菩薩在《寶性論》當(dāng)中說:“信解大乘為種子?!奔盘炱兴_在《入行論》當(dāng)中講,發(fā)心的當(dāng)下就已經(jīng)成了佛子,誕生在佛的家族當(dāng)中。密續(xù)當(dāng)中也說要進(jìn)入密乘,首先要發(fā)起菩提心,不發(fā)菩提心是沒有資格修持密法的。阿底峽尊者說:“大小乘以發(fā)心而區(qū)別。”(也就是說沒有發(fā)菩提心,只有出離心、人無我空性等等的修法,屬于小乘人修小乘法而已。一旦發(fā)了菩提心,在菩提心攝持下,一切的善法都屬于獲得無上菩提的殊勝資糧。所以大小乘的區(qū)別是是否發(fā)無上的菩

8、提心。)《廣論》當(dāng)中講上士道,最初是抉擇什么是入大乘門,認(rèn)定唯一就是發(fā)菩提心。宗喀巴大師說:如果能通過勤修生起真實(shí)的菩提心,即使布施烏鴉一點(diǎn)飲食,由此攝持也屬于是菩薩行。如果沒有菩提心,即使把珍寶充滿三千大千世界來作布施,也不能入菩薩行。像這樣沒有菩提心,所謂的凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、智慧以及修持本尊、氣脈明點(diǎn)等等,都不能入于菩薩行。再回來看“入道要門,發(fā)心為首”,這個(gè)道指的是成佛之道也就是大乘道,發(fā)心是指發(fā)菩提心,“首”是第一位的意思

9、,也是最開始的意思。把菩提心布施、持戒乃至智慧等等的法放在一起,哪一個(gè)是進(jìn)入大乘的首要的法呢?就是發(fā)菩提心,沒有它,都不算是大乘。往后要入無量的波羅蜜多,要以什么為首呢?還是以菩提心為首。沒有菩提心,什么波羅蜜都沒有。“修行急務(wù),立愿居先”:意思是修行最緊急的事,就是要發(fā)大愿?!傲⒃浮焙汀鞍l(fā)心”都是指菩提心。修大乘,大愿一定先發(fā)起來。如果不發(fā)愿,那是不可能修菩薩行的,因?yàn)槟氵B度眾生、成佛的愿都沒有,能修什么大乘呢?先有了愿菩提心才有所謂

10、的行菩提心。沒有愿,不論你說修什么大乘,都是騙人的假話。愿立則眾生可度,心發(fā)則佛道堪成。愿立則眾生可度,心發(fā)則佛道堪成。立了誓愿,眾生就可以得到救度;發(fā)了菩提心,就能成就佛道。這兩句蘊(yùn)含的緣起道理非常深廣、非常秘密。圓滿的利他,是從發(fā)菩提心而出;圓滿的自利,也是從發(fā)菩提心而出。所以,《入行論》當(dāng)中說,“佛于多劫深思維,見此覺心最饒益”。其實(shí),發(fā)了菩提心或者建立大愿,這就像種子一樣。后來一切的根莖枝葉花果都要從種子而出生,沒有種子,什么也

11、不可能有。那么,成佛、度眾生的種子是什么呢?無量無邊的波羅蜜多的種子是什么呢?佛的三身、四智、相好、凈土的種子是什么呢?利益眾生的事業(yè)的種子是什么呢?答案就是——菩提心。所以《華嚴(yán)經(jīng)》當(dāng)中說“菩提心猶如一切佛法種子”。菩提心具有兩種德相,就是希求利他的心和希求佛果的心,也就是“上求佛道、下化眾生之心”。具有這兩種德相的菩提心一旦發(fā)起來了,就是種下了一切佛法的種子,必定會(huì)度眾生成佛道。以這個(gè)誓愿的力量,會(huì)一步一步地履行諾言,去利益一切眾生

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