一批前人未知或無解的疑問

1、一批前人未知或無解的疑問一批前人未知或無解的疑問一、在北京的明十三陵中有十二陵沒有碑文。這是為什么呢？在這十三陵中，只有明成祖朱棣的石碑上有碑文，這塊長陵石碑正面刻有“大明長陵神功神儒碑”字樣，下面刻有朱棣的兒子明仁宗親自題寫的三千余字的碑文，為父親歌功頌德。顧炎武在訪問十三陵之后，寫出了《呂平山水記》說，傳說嗣皇帝謁陵是，問隨從大臣：“皇考圣德碑為什么無字？”大臣回答說：“皇考功高德厚，文字無法形容?！岸兜哿陥D說》給出了另外一種解釋

2、，其中明太祖朱元璋說：“皇陵碑記，都是大臣們的粉飾之文，不能教育后世子孫。”他這一批評使得翰林院的學(xué)士們再不敢寫皇帝的碑文了。另外還有人認(rèn)為這些皇帝的做法是效仿武則天，立“無字碑”是要后人去評論功過是非。具體的情況是怎樣的，還沒有答案。二、《清明上河圖》的“清明”做何解釋？宋代張擇端的《清明上河圖》是我國畫壇的一副杰作，此畫原來并無畫家署名，更無畫名。后來，金人張著在卷后題跋，認(rèn)為此畫是張擇端所作，并寫了簡短的作者小傳，并提到張擇端畫有

3、《清明上河圖》，至此才有了名稱。對于“清明”依次說法不一，一是說“清明節(jié)”。認(rèn)為途中描繪的是清明時(shí)節(jié)，汴京城郊人民進(jìn)行掃墓、踏青等種種活動。是“時(shí)令說”二是說“清明坊”。有人對話的內(nèi)容進(jìn)行了分析，說圖中描繪的是從“清明坊”到汴河口這一段的繁華熱鬧的景色。是“地名說”。三是說寓意“承平”。畫面所顯示的是秋色而不是春光，是沿河數(shù)里好幾處街道，而不是局限在郊外的某一個(gè)地點(diǎn)，其實(shí)是人們把“清明”兩個(gè)字誤解了。到現(xiàn)在為止還沒有確定的解釋。三、敦煌

4、莫高窟中還藏著什么稀世珍寶？這是世人一直想知道的未解之謎。20世紀(jì)的敦煌莫高窟還是一個(gè)冷冷清清的地方，以為信奉道教的道士王圓箓對日漸破敗的佛教洞窟感到心痛，雇人對這些洞窟進(jìn)行了修整。在1900年6月22日清理第16窟是，發(fā)現(xiàn)窟中還有套間。打開洞口之后發(fā)現(xiàn)里面堆滿了紙質(zhì)的卷子、絹畫和佛教的法器等。這些東西就是“敦煌文書”或“敦煌遺書”，其內(nèi)容有佛教、道教、摩尼教、景教等宗教文獻(xiàn)，有儒學(xué)經(jīng)典，有官私文書，還用藏文、于闐文、突厥文、回鶻問、梵

5、文、粟特文、希伯來問等現(xiàn)已成為“死文字”的多種文字寫本，是5—11世紀(jì)敦煌文化繁榮的歷史見證。如此豐富的文書是何時(shí)被封上的？又是什么原因而被封上的？這些問題從藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)至今，一直是懸而未解的問題。四、在漢代畫像石的神鬼祥瑞類題材中，佛像的出現(xiàn)引人注目，可是與其他地方發(fā)現(xiàn)的一些遺址中看到有一些簡牘文字還未及開封，堆放整齊，覆蓋完好，說明他們走的很突然，是在戰(zhàn)爭、動亂等破壞性社會力量的直接作用下，受到致命打擊，居民遷徙，導(dǎo)致逐漸被沙漠掩埋。

6、究竟答案是怎樣的，我們還不知道。八、東漢太史令張衡發(fā)明的地動儀是如何運(yùn)作的？東漢時(shí)期，我國各地頻繁發(fā)生地震，在這種情況下，張衡制造了候風(fēng)地動儀，成為世界上第一臺觀測地震方位的儀器。整個(gè)地動儀是用精銅制成的，圓徑8尺，外面鑲鑄著8條龍，龍頭分別對著東、南、西、北、東北、東南、西北、西南八個(gè)方向。每條龍嘴里含有一個(gè)小鋼球，每條龍頭下有一只張著嘴的蛤蟆。地動儀的內(nèi)部，有一根上粗下細(xì)的銅質(zhì)“都柱”立在中央，都柱周圍深處八根杠桿與龍頭連接。哪個(gè)地

7、方發(fā)生地震，哪個(gè)方位龍嘴里的鋼球就會掉落到下面蛤蟆嘴里。中國歷史博物館的王振鐸先生根據(jù)史書的記載復(fù)原了張衡的候風(fēng)地動儀，認(rèn)為其工作原理是“倒立擺”，就是尖腳棒槌立在中央，周圍對稱地設(shè)有八套杠桿機(jī)構(gòu)，地震時(shí)就會倒向地震的方位，就砸開了那邊的機(jī)關(guān)，對應(yīng)的龍嘴里的秋就會掉下來。而李超雄先生卻認(rèn)為倒立擺的靈敏度不夠，而是在底座有8個(gè)鋼球做滾珠，在地震時(shí)受到震動，并利用杠桿原理滾落。但真正的運(yùn)作方式還沒有人知道。九、春秋戰(zhàn)國時(shí)期藺相如“完璧歸趙”

8、的故事成為千古流傳的佳話，和氏璧被戰(zhàn)國諸侯國視為鎮(zhèn)國之寶，被奉為價(jià)值連城的“天下所共傳寶”。最后這件珍貴玉器竟然不知落到何處，成為歷史上的一大疑案。公元前333年，楚威王因相國昭陽滅越有功，將和氏璧賜給了昭陽，后不翼而飛，幾十年后，突然有一天出現(xiàn)在趙國，究竟是怎樣流落到趙國的，已經(jīng)成為歷史上的一個(gè)謎。秦始皇統(tǒng)一六國后，和氏璧最終到了秦國，從此以后，在歷史記載中，和氏璧就消失得無影無蹤了。對于和氏璧到底流落到何處，目前有三種推測：一種推測

9、認(rèn)為秦始皇統(tǒng)一中國后，用和氏璧制成了傳國的玉璽。另一種推測認(rèn)為和氏璧被作為隨葬品埋在了秦始皇陵墓內(nèi)。最后一種推測認(rèn)為和氏璧可能在秦末戰(zhàn)爭中遺失或被項(xiàng)羽掠奪去。究竟是怎樣，有待后人去解答。十、對于我們處在文明高度發(fā)展的現(xiàn)代人來說，銅鼓已經(jīng)成為了一種很陌生的古代少數(shù)名族樂器，但是關(guān)于它的來源、它的制作工藝和它內(nèi)在的含義對我們來說都是一團(tuán)迷霧。首先在在銅鼓的起源上我們就沒有弄清楚它真正的來歷，銅鼓鑄造技藝的失傳使得銅鼓的來源十分有限，當(dāng)今使用