從人類學的視角看新農(nóng)村文化建設

1、從人類學的視角看新農(nóng)村文化建設從人類學的視角看新農(nóng)村文化建設——以鄂西南來鳳縣周家灣村為例張兆遠文化在人類學家看來是一種生活方式，一種精神狀態(tài)，是人們的觀念、價值體系和行為準則。泰勒(EdwardTyl)認為：文化或者文明，它包括知識、信仰、藝術、道德、法律等一切人類所有習得的才能和習慣，就其廣泛的意義而言，是一個復合性的整體；馬林諾夫斯基（Malinowski）認為：文化包容著及調(diào)節(jié)著一切社會科學，文化可劃分物質(zhì)的和精神的；斯圖爾德認

2、為：文化包括物質(zhì)、技術等邊緣文化和思想、精神等中心文化；李亦園認為：文化包括可見文化與不可見文化兩個部分，不可見文化又包括：物質(zhì)文化或稱技術文化、倫理文化或社群文化、精神文化或表達文化。文化在人類學家看來還有廣義和狹義之分，廣義文化是指人類所獨有的、異于禽獸的基本分野；狹義文化是指人為了適應自然環(huán)境和社會環(huán)境而發(fā)展出來的一種生活方式。可見，在認識和考察農(nóng)村文化過程中，必須明確幾個前提，即，一、文化是一個復雜的綜合體；二、文化是習得和傳承

3、的，可分為物質(zhì)的和精神的；三、文化是有層次的，體現(xiàn)了人與自然、人與社會的關系。農(nóng)村作為人類文明和文化的重要承接區(qū)域，一方面，農(nóng)村傳承古老的傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)著傳統(tǒng)的人與自然、人與社會的關系。另一方面，農(nóng)村承接現(xiàn)代文明，受現(xiàn)代文化的影響，如何在現(xiàn)代化中建立起新的人與自然和人與社會的和諧關系，已經(jīng)成為當代農(nóng)村必須面對和解決的問題。鑒于此，筆者以周家灣村為例，試圖揭開新農(nóng)村文化建設一些問題。周家灣村概況周家灣村位于鄂西來鳳縣西南部，距縣城15公里

4、，公路248省道（利智線）在調(diào)查中，在問及農(nóng)民在從事文化活動的方式、地點、動機時，在活動方式中，占96.77%是“在家看電視”，54.84%是“在打牌、下棋”。在文化活動地點上，有51.61%“在村活動室”，有35.48%“在自己家”中，有22.58%是“在朋友家”中，另有12.9%“在鄰居家”中。從文化活動的動機上講，占61.29%認為是“為了提高學識”，占41.94%的人認為是“為了與村里人聯(lián)絡感情”，占19.35%的人是“為了放松

5、自己”，有12.9%的人是“為了混時間”，有6.45%的人是“為了興趣”。從農(nóng)民從事文化活動的方式、地點和動機來看，其活動的方式單一，內(nèi)容簡單，幾乎沒有傳統(tǒng)文化活動，僅僅只是看電視、下棋、打牌，在這幾項活動中，打牌、下棋又多以下注，也就是賭博為多?；顒拥攸c多在村活動室、自己家、朋友家以及鄰居家中，村民的文化活動多在村中，活動半徑不出村子；在其動機，多數(shù)人是以提高學識為目的，其方式也就是看電視，地點是在家中，這與問卷中的答項是相一致的；有

6、相當一部分人是為了同村里人聯(lián)絡感情，是那些下棋、打牌的人，另一部人有的為了放松自己、有的是混時間、有的則是為興趣。（三）農(nóng)民對農(nóng)村文化建設的認識村里開展文化活動最需要的是什么：在被調(diào)查人中64.52%認為是組織者，16.13%的人認為是設施，83.87%的人認為是群眾參與的熱情。調(diào)查表明，在周家灣村，缺少的不是設施，而是組織者和參與者，比較而言，更需要的是參與者，也就是農(nóng)民的自身的參與。這體現(xiàn)了在農(nóng)村文化建設中，農(nóng)民缺少積極參與的熱情，