原始經(jīng)濟(jì)

1、原始經(jīng)濟(jì)學(xué)原始經(jīng)濟(jì)學(xué)所謂的原始經(jīng)濟(jì)學(xué)，就是指西方自由主義市場經(jīng)濟(jì)學(xué)。有人問，為什么市場經(jīng)濟(jì)學(xué)被定義為原始經(jīng)濟(jì)學(xué)呢？因為市場經(jīng)濟(jì)是所有經(jīng)濟(jì)形式中最古老的一種，是產(chǎn)生于人類懵懂時期的一種自然資源經(jīng)濟(jì)學(xué)。考古發(fā)現(xiàn)，早在八千年前的原始部落時期，人類的原始經(jīng)濟(jì)已經(jīng)十分發(fā)達(dá)了。那種被運(yùn)送了上千里之遠(yuǎn)的玉器，刀，貝殼，表明在原始社會時期，自由市場經(jīng)濟(jì)已經(jīng)達(dá)到了一個相當(dāng)?shù)姆睒s程度，而且以貝殼為代表的原始貨幣更是從遙遠(yuǎn)的海邊已經(jīng)傳送到了大陸的中心地帶。而

2、且這種市場經(jīng)濟(jì)是真正的自由主義的市場經(jīng)濟(jì)，除了地質(zhì)氣候和季節(jié)因素外，當(dāng)時并不存在任何政治或文化強(qiáng)權(quán)的約束，這時候的交易是真正的理想的自由市場經(jīng)濟(jì)。只不過，由于經(jīng)濟(jì)運(yùn)輸業(yè)相對于落后的道路交通而受到制約，以至于運(yùn)輸總量無法與現(xiàn)代相提并論。不過鑒于當(dāng)時人口密度的低下，甚至我們無法得出現(xiàn)代自由市場經(jīng)濟(jì)的總體貿(mào)易流通率是不是真的相對高于原始社會時期的市場經(jīng)濟(jì)。在原始社會，自由市場經(jīng)濟(jì)中不存在任何政府采購行為及各式各樣的腐敗現(xiàn)象，更沒有政策性的對經(jīng)

3、濟(jì)的調(diào)控措施。所有的經(jīng)濟(jì)實體都是采取完全平等的交換方式。因而這是一種最典型的市場經(jīng)濟(jì)模式，并不存在任何操縱經(jīng)濟(jì)的實體。當(dāng)然，我們無法期待它是真正的自由平等的貿(mào)易模式。說什么自由市場經(jīng)濟(jì)是自由平等的貿(mào)易模式都是自欺欺人的。雖然對于其它地區(qū)的原始經(jīng)濟(jì)貿(mào)易已經(jīng)很難找到充分的數(shù)據(jù)了。不過我們可以通過對古絲綢之路上的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行分析基本得出原始經(jīng)濟(jì)學(xué)的本原。這個結(jié)論就是：原始經(jīng)濟(jì)學(xué)是一種充滿活力充滿機(jī)遇充滿挑戰(zhàn)，但更是血腥殘酷永無休止的的傳統(tǒng)封建

4、主義定義，以毛澤東郭沫若為代表的后封建主義定義，以西方日耳曼帝國歷史為代表的中世紀(jì)封建主義定義和所謂小亞細(xì)亞模式的問題。在這里，我們引用的是中國傳統(tǒng)封建主義的定義，也就是從原始社會的公田、公社直接劃分為私有財產(chǎn)下的私田及相關(guān)分封土地為基本特征的封建制度。這種社會制度和經(jīng)濟(jì)制度，我們可以從西周歷史及日耳曼人的中世紀(jì)歷史可以得出共同點(diǎn)，甚至能夠以一直延續(xù)到沙俄農(nóng)奴制度改革前及普魯士改革前的分裂的德國歷史為依據(jù)。概況而言，這樣的制度下，以縣為

5、單位的政治自治體系，承認(rèn)一個名義上擁有最高權(quán)利的帝國皇權(quán)，但實際上僅僅為之負(fù)擔(dān)簡單的進(jìn)貢。經(jīng)濟(jì)上以村為自治單位，甚至更小的自治單位。各級權(quán)利機(jī)構(gòu)之間以簡單的軍事義務(wù)為主要聯(lián)系模式。相互之間的戰(zhàn)爭此起彼伏，卻規(guī)模很小。我們知道中國周天子的經(jīng)濟(jì)主要靠的是自己莊園里的糧食收成而非各國諸侯進(jìn)貢的財物，以至于有的天子債臺高筑。有的時候甚至天子下屬家臣的收入超過天子。諸侯的主要責(zé)任更多的是軍事支持而非經(jīng)濟(jì)支持。這個歐洲中世紀(jì)神圣羅馬帝國也是很有相似