尋訪(fǎng)南方名山

1、尋訪(fǎng)南方尋訪(fǎng)南方“十大屋脊十大屋脊”一、為高山正名，建立新的“名山”評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)２００４年６月，一個(gè)偶然的念頭促使我登上了廣西興安縣海拔２１４２米的華南最高峰貓兒山。盡管貓兒山有“華南第一峰”之稱(chēng)，盡管它是當(dāng)之無(wú)愧的華南屋脊，但在大多數(shù)人眼里，它始終無(wú)法與人們心目中的“名山”相提并論，也許百分之八十的華南人至今不知道它的名字。導(dǎo)致我走近貓兒山的最直接原因是好奇心。好山樂(lè)水者大多因慕其名而逐其形。那些沒(méi)有名氣只有高度的高山究竟是什么樣子？其外

2、形是否真的毫無(wú)可觀(guān)之處？我很想知道。沒(méi)想到的是，貓兒山的景色意外地震撼了我，更沒(méi)有想到的是，獨(dú)坐山巔的我頓悟似地冒出一個(gè)計(jì)劃——既然無(wú)名高山亦有如此之美，我何不把南國(guó)那些可與貓兒山比肩的高山都找出來(lái)，完成一項(xiàng)南國(guó)十大最高最神秘山峰的尋訪(fǎng)之旅。盡管當(dāng)時(shí)我所知道超過(guò)２０００米的高山僅有華東屋脊黃崗山和華南屋脊貓兒山兩座。從那以后一年多的時(shí)間里，我在長(zhǎng)江以南、云貴以東這片被俗稱(chēng)“南國(guó)”地區(qū)的廣東、廣西、湖南、江西、福建、浙江及安徽、湖北、江蘇

3、部分區(qū)域往復(fù)逡巡，終于在2006年初完成了這一計(jì)劃，共找到１０座２０００米以上的南國(guó)高山，與我在貓兒山所設(shè)想的南國(guó)“十大屋脊”之?dāng)?shù)恰好不謀而合。2009年，我又發(fā)現(xiàn)2004年我曾到過(guò)的岑王老山，海拔高度竟為2062米，是我再次前往岑王老山，完成登頂心愿。然而最讓我想不到的是，在經(jīng)歷尋找、發(fā)現(xiàn)、記錄、思考的過(guò)程之后，我萌生出一個(gè)叛逆而大膽的想法——中國(guó)的“名山”評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)到了非改不可的時(shí)候，中國(guó)的許多高山被排斥在“名山”之外太久了，被埋

4、沒(méi)的時(shí)間太長(zhǎng)了。我們應(yīng)該為高山正名，我們必須為高山正名，不僅使高山回歸“名山”的行列，而且將高山定義為“名山”的主體，成為“名山”最重要的組成部分?！吧讲辉诟撸邢蓜t名”，唐代詩(shī)人劉禹錫的一句“名言”，統(tǒng)治了中國(guó)“名山”評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)1000多年，致使在中國(guó)人的名山評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)中，高度成了一個(gè)最不重要，甚至可有可無(wú)的可憐角色，這種標(biāo)準(zhǔn)導(dǎo)致目前中國(guó)名山的高度普遍偏低，大多僅以人文特色和景觀(guān)特色知名，與國(guó)際上名山以高度為第一要義的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)相去甚遠(yuǎn)，忽

5、視了“名山”名在高，美在高的傳統(tǒng)。按照國(guó)際流行的標(biāo)準(zhǔn)，高度歷來(lái)是評(píng)價(jià)“名山”的第一要素，譬如世界最高峰，各大洲最高峰，各國(guó)最高峰，各省最高峰，各區(qū)域最高峰及各大山脈的最高峰等，始終被列為“名山”的第一梯隊(duì)，是世界公認(rèn)最著名的山峰。目前比較流行的“７＋２”中的“７”，就是指各大洲的最高峰，雖然這些山峰中的一部分并非極高山，其高度與世界著名高山——比如“14座”——相差不少，但因其是當(dāng)?shù)刈罡叻?，故理所?dāng)然地成為世界“名山”中的主角，受到全世

6、界愛(ài)山人士的景仰，人們大都知道它們的名字。而那些不以高度出名的名山，比如“宗教名山”、“文化歷史名山”、“地質(zhì)名山”不論它們?cè)诋?dāng)?shù)囟嗝闯雒?，離開(kāi)這個(gè)范圍后便影響有限，與以高度知名的“名山”相比，其分量明顯低一個(gè)檔次。在為期一年多的尋訪(fǎng)之旅中，我始終把尋找高山之美，發(fā)現(xiàn)高山之美、記錄高山之美，思考高山之美作為計(jì)劃的一項(xiàng)主要內(nèi)容，眼前這些藏之曠野，鮮有“漁郎來(lái)問(wèn)津”的高山，真的無(wú)美可言嗎？他們的美究竟在哪里呢？傳統(tǒng)美學(xué)對(duì)自然美有著不同的看法

7、：客觀(guān)學(xué)派認(rèn)為，美是客觀(guān)存在的，有挺立的山峰，絢麗的色彩，茂密的森林，靈動(dòng)的溪水，那就是美麗的。主觀(guān)學(xué)派認(rèn)為，美來(lái)源于觀(guān)賞者內(nèi)心，沒(méi)有觀(guān)賞者就沒(méi)有美?；鹧嫔缴势G麗，但當(dāng)?shù)厝藢⑵湟暈槲吠?；喀斯特等峰林地貌外形好看，卻不長(zhǎng)糧食，張家界被發(fā)現(xiàn)前就是當(dāng)?shù)赜忻母F山惡水，因此，有了外形并不等于就會(huì)讓人感覺(jué)美。古人有“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”的說(shuō)法，花鳥(niǎo)這些美好的東西在不同人眼里，可能看出不同的效果。主客觀(guān)結(jié)合學(xué)派則認(rèn)為，美必須同時(shí)具備主客觀(guān)兩種

8、因素才能產(chǎn)生，有了優(yōu)美的線(xiàn)條、絢麗的色彩仍不夠，還必須有一雙審美的眼睛。在這三種理論的基礎(chǔ)上還產(chǎn)生出一些新的說(shuō)法，比如有人認(rèn)為美具有不確定性的特點(diǎn)，可以產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)，同樣的景物，既可以看成美，也可以看成不美。還有人認(rèn)為，自然中的美景屬“第一自然”，人眼所見(jiàn)的美景屬“第二自然”，通過(guò)藝術(shù)手法所記錄的自然屬“第三自然”。在此我不想評(píng)價(jià)究竟哪一種理論更具合理性，我想指出的是，這些無(wú)名高山究竟美不美，除了其本身所具有的客觀(guān)條件外，還有一個(gè)重要部分來(lái)

9、自觀(guān)賞者本身，因?yàn)閷徝谰哂胁淮_定性，而山又在風(fēng)雨雷電、春華秋實(shí)、陰晴明晦中不斷變化，當(dāng)主客觀(guān)不斷更替時(shí)，任何情況都可能發(fā)生，既可能呈現(xiàn)為洪水猛獸，也可幻化為“偉大的風(fēng)景”。尼采曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，偉大的風(fēng)景是為渺小的藝術(shù)家預(yù)備的，而平凡的風(fēng)景是為偉大的藝術(shù)家預(yù)備的。我們是否可以這樣認(rèn)為，在偉大的觀(guān)賞者眼里，并不存在渺小的風(fēng)景，山高則美景無(wú)處不在。在中國(guó)山岳景色中有“泰山之雄偉，華山之峻峭，廬山之飛瀑，衡山之煙云，雁蕩之巧石”、“恒山如行，岱(泰)

10、山如坐，華山如立，嵩山如臥，惟有南岳獨(dú)如飛”、“黃山天下奇，青城天下幽，武陵奇奧甲天下”，及黃山以“奇松怪石傳四海”，廬山以“匡廬奇秀甲天下”等贊語(yǔ)。用這些贊語(yǔ)衡量南國(guó)“十大屋脊”的美景，無(wú)論是雄偉、峻峭、奇秀、煙云、巧石，還是如行、如坐、如立、如臥、如飛，抑或是天下奇、天下幽、甲天下等，到處都可以找到對(duì)應(yīng)景物?？v觀(guān)南國(guó)這１０座海拔超過(guò)２０００米的高山，由于具有高度優(yōu)勢(shì)，因此，其高山植被垂直分布比中低山更加豐富。雖然從地理學(xué)的角度，海拔

11、1500米——3500米被稱(chēng)為中山，3500米以上才是高山，但從植被實(shí)際分布看，這里的2000米已經(jīng)是高山草甸區(qū)，相當(dāng)于高原地區(qū)3500米高度的植被類(lèi)型，因此我仍稱(chēng)之為高山。在這些山上，從闊葉林、針闊葉混交林、針葉林、高山矮曲林，直到高山草甸，林相相當(dāng)整齊，景觀(guān)非常豐富，不僅包括了西部高原地區(qū)高山植被中的灌木、草甸景觀(guān)，而且具有東南沿海所特有的亞熱帶植被景觀(guān)，部分山上還保留著大片的原始森林及大量珍貴保護(hù)植物。這些高山，十之八九已被列入國(guó)