黑龍江地域文化

1、地域文化課程地域文化課程期末作業(yè)期末作業(yè)姓名楊文杰學(xué)號(hào)1223001457039學(xué)校松林電大成績(jī)表性，這些特征與中原地域文化、江南地域文化的特征炯然相異。黑土先民多為“精于騎射”的馬背民族，“尚武”、“重勇”使他們處在弱肉強(qiáng)食、生存競(jìng)爭(zhēng)的條件下，他們充滿野性和行動(dòng)力量，有利于部族的生存、發(fā)展和壯大。黑土先人就是靠這種“尚武”、“重勇”的精神造就出無(wú)畏、不屈的民族性格。隨著黑土先民的南遷與山東、河北等地的漢族移民的北移，民族的進(jìn)一步融合，

2、“尚武”、“重勇”成為包括漢族居民在內(nèi)的黑土地域居民共同的價(jià)值取向。求大尚侈是黑土地域先民形成價(jià)值觀念，逐步演化為地域深層結(jié)構(gòu)，并在黑土地域居民包括黑土地域城市居民的生活方式中自然地體現(xiàn)出來(lái)，在生產(chǎn)活動(dòng)的取向上，黑土地域居民包括黑土地域城市居民的生活方式中自然地體現(xiàn)出來(lái)，在生產(chǎn)活動(dòng)的取向上，黑土地域居民有一種“求大”取向，都希求在大企業(yè)中工作，追求干大事，掙大錢(qián)，不愿在小企業(yè)干事，不愿掙小錢(qián)。在消費(fèi)活動(dòng)的取向上，黑土地域居民購(gòu)物喜歡“批

3、發(fā)”，不喜歡“零售”，對(duì)資源的消費(fèi)極為奢侈。這些積淀為黑土地域居民的深層價(jià)值觀念，對(duì)于黑土地域城市居民素質(zhì)的影響是負(fù)向的。歷史上黑龍江流域的黑土先民們不甘于邊隅，勇于南下開(kāi)拓，形成了縱橫馳騁、主動(dòng)開(kāi)拓精神。這些先民以漁獵、游牧為業(yè)，以鞍馬為家，嫻于騎射，造就出無(wú)畏、不屈的地域性格，充滿著進(jìn)取、奔放的活力。歷史進(jìn)入改革開(kāi)放現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，黑龍江黑土地域的后繼者們?nèi)匀槐３种麄兿热四舷麻_(kāi)拓的精神，許多黑龍江人南下深圳、珠海、海南，在大公

4、司、大企業(yè)內(nèi)發(fā)展，成為著名的企業(yè)家、商人。也有許多學(xué)子“南下”深圳、海南成不頗有影響的學(xué)界名家。黑土地域文學(xué)藝術(shù)，包括戲劇、音樂(lè)、歌曲等也秉承先人的遺風(fēng)，不斷向南拓展，傳播著黑土地域特有的文化精神。黑龍江人的“熱情”性格，是長(zhǎng)期與地域環(huán)境互動(dòng)的結(jié)果。由于地處寒溫帶，冬季漫長(zhǎng)，限制了人的活動(dòng)范圍，使人處于封閉半封閉狀態(tài)。另處。由于地域遼闊，山、林、地、水，自然隔離與外界交流較少，而外來(lái)客人或多或少帶來(lái)一些外界信息，能夠不同程度滿足人們的好

5、奇心，解脫人們的孤獨(dú)失落感。同時(shí)，東北人一方面感到大自然賦予了優(yōu)越的生存條件，另一方面大自然也帶來(lái)嚴(yán)酷冷峻的一面，沃野是開(kāi)辟蠻荒的結(jié)果，酷寒需要以火熱的生命力去佂服，在肆虐的大自然壓力面前，人們感到身單力薄，需要依靠群體的力量、群體的團(tuán)結(jié)，需要溫暖與關(guān)懷，所以對(duì)外人有一種天然的親和力。還有黑土地域人少地廣、資源豐富，食物比較充足，這也為形成熱情的地域性格奠定了基礎(chǔ)。就關(guān)東文化來(lái)說(shuō)，由于東北地區(qū)歷史上社會(huì)變遷呈大起大落的特點(diǎn)，每次高潮之后

6、的沉寂，總是從邊遠(yuǎn)后進(jìn)部族中分化出新生力量充當(dāng)歷史的主角，這些新的主角由于剛走出原始社會(huì)，原始公有制的積淀在他們心中相當(dāng)活躍，“公”與“私”的財(cái)產(chǎn)反有權(quán)觀念處于混沌狀態(tài)，而巖酷的自然環(huán)境與生存斗爭(zhēng)增強(qiáng)了對(duì)安全的需要。由于地廣人稀，對(duì)大自然豐美的物產(chǎn)，“皆無(wú)所屬，任人自取”，“大家拿”成為被習(xí)俗認(rèn)可的東西。東北地區(qū)有相當(dāng)數(shù)量的山東、河北闖關(guān)東的漢子，這些人身上帶有“劫富濟(jì)貧”的絕對(duì)平均主義心理，這種無(wú)視財(cái)產(chǎn)權(quán)觀念被稱頌為英雄美德，已成為東