好書(shū)和精彩演講視頻

1、李開(kāi)復(fù)：《做最好的自己》；丹尼爾戈?duì)柭骸肚樯蹋核鼮槭裁幢戎巧谈匾?995《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》、《致加西亞的信》、《拿破侖希爾成功學(xué)全書(shū)》《如何掌控自己的時(shí)間和生活》、《高效能人士的七個(gè)習(xí)慣》1.《劍橋中國(guó)近代史》，[美]費(fèi)正清，類別：歷史學(xué)《劍橋中國(guó)通史》是西方學(xué)者和海外華人，港臺(tái)地區(qū)歷史學(xué)家一起編撰而成的，劍橋?qū)W派的費(fèi)正清（J.K.Fairbank)是西方首席漢學(xué)問(wèn)題專家。更為重要的是，通過(guò)它揭露很多與內(nèi)陸不同的歷史，并且材料真實(shí)

2、可靠，這和大陸版最大區(qū)別。缺點(diǎn)是，由于文化差異，對(duì)于中國(guó)問(wèn)題理解有些偏差。我想每一位看完這套書(shū)的大陸學(xué)生都會(huì)有所震撼，至少我看完后長(zhǎng)嘆一聲，淚流滿面。實(shí)際上，分六本，三卷，包括《劍橋晚清史》、《劍橋中華民國(guó)史》、《劍橋中華人民共和國(guó)史》，記錄了從1800到1982年的這些曲折的中國(guó)人民歷程。國(guó)內(nèi)翻譯的是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院出版的，至于文中是否被刪改了，我暫時(shí)無(wú)法定論，對(duì)此我有所懷疑的。綜合評(píng)價(jià)，晚清史最好，中華人民共和國(guó)史次之，民國(guó)史最不精細(xì)

3、。同時(shí)你可以閱讀更多的海外華人和外國(guó)人研究近代史專家，包括：劉廣京、崔瑞德、韋慕庭、易勞逸、麥克法夸爾等等。2.《道德情操論》，[英]亞當(dāng)斯密，類別：倫理學(xué)中國(guó)傳統(tǒng)道德是有很大的局限性，而斯密的這本書(shū)是不限于文化視野的。該書(shū)是最經(jīng)典的倫理學(xué)著作，介紹人應(yīng)該具備兩大最基本美德，一個(gè)是同情；另一個(gè)是寬容。通過(guò)這本書(shū)，可以讓我們知道什么才是真正的善良，什么才是利他。3.《萬(wàn)歷十五年》，[美]黃仁宇，類別：歷史學(xué)黃仁宇這本書(shū)在大陸非常暢銷，原因

4、寫(xiě)作方式很獨(dú)特，有結(jié)構(gòu)主義色彩?？墒呛苌儆腥俗⒁獾?，它有一個(gè)非常重要的貢獻(xiàn)，也是我推薦這本書(shū)的目的：它指出了中國(guó)傳統(tǒng)以倫理治國(guó)，以道德代替法治，這樣的模式是非常非常的可怕。正如約翰密爾所說(shuō)的那樣，中國(guó)的皇帝和沙皇都是一個(gè)象征而已。雄心勃勃的萬(wàn)歷皇帝同樣是毫無(wú)作為，最終只能看著明朝一步步走向衰落。通過(guò)它，我們更能理解傳統(tǒng)文化的局限性，了解中國(guó)傳統(tǒng)思維與體制的弊端。黃仁宇有很多著名也非常優(yōu)秀，比如《二十一世紀(jì)與資本主義》、《赫遜河畔談中國(guó)歷

5、史》，特別《大歷史不會(huì)萎縮》非常好，喜歡宏觀歷史的人不要錯(cuò)過(guò)。4.《存在主義是一種人道主義》，[法]讓保羅薩特，類別：哲學(xué)該書(shū)很薄，是薩特在1946年的一次演講，書(shū)中主要強(qiáng)調(diào)“自由”與“責(zé)任”，這兩個(gè)詞喚醒了戰(zhàn)后的法國(guó)人，使得他們?cè)趹?zhàn)后物質(zhì)與精神的廢墟中走了出來(lái)。而對(duì)于當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生同樣重要，我想很多很多學(xué)生們所追求的都是自由，然而他們不愿面對(duì)自由選擇后的責(zé)任，這同樣是一種道德的墮落，也是懦夫的行為。其中有一句話最為經(jīng)典，“是英雄把自己

6、變成英雄，是懦夫把自己變成懦夫”。而對(duì)于理解存在主義，那么薩特的《存在與虛無(wú)》顯然不可以跳過(guò)，但是我想大多數(shù)的學(xué)生對(duì)于這本厚厚的哲學(xué)名著都望而卻步，所以我便推薦這個(gè)薩特的精彩演講稿了。5.《政府論》，[英]約翰洛克，類別：政治學(xué)約翰洛克是英國(guó)歷史上最偉大的哲學(xué)家和政治學(xué)家之一，唯有相媲美的是大衛(wèi)休謨、杰米里邊沁、約翰密爾和伯特蘭羅素了。而他的這部政治學(xué)著作可謂劃時(shí)代的，可以與哲學(xué)上的康德《純粹理性批判》相媲美。該書(shū)分兩卷，上卷不重要，下

7、卷是精華，強(qiáng)調(diào)人權(quán)三個(gè)部分：自由、生命與財(cái)產(chǎn)權(quán)。中國(guó)的政治與法律也正是向著西方轉(zhuǎn)變，盡管部分保留著自己的獨(dú)特性。而有一個(gè)觀點(diǎn)非常重要“人權(quán)高于主權(quán)”就是從該書(shū)中得出的，我想唯有讀過(guò)它才能理解這句話包含多么重要的含義。對(duì)于中國(guó)人更為需要了解的是該書(shū)中所包含另外一個(gè)精神，那就是對(duì)于父權(quán)的批判，這點(diǎn)同樣非常非常適合現(xiàn)在的中國(guó)社會(huì)。在讀此書(shū)同時(shí)，可以閱讀孟德斯鳩的《論法的精神》和盧梭的《社會(huì)契約論》，還有伯克的《法國(guó)革命論》等等。然而需要提出的

8、是盧梭的《社會(huì)契約論》是被國(guó)內(nèi)高估的一本書(shū)，該書(shū)影響到他人，沒(méi)有影響到你，你就不應(yīng)該進(jìn)行干涉。當(dāng)然，對(duì)于學(xué)術(shù)上而言，可以繼續(xù)閱讀霍布豪斯《自由主義》，以賽亞伯林《自由四論》等等。13.《一個(gè)人的圣經(jīng)》，[法]高行健，類別：文學(xué)高行健是法籍華人，2000年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者。該書(shū)具有自傳性質(zhì)，介紹“文#革”時(shí)期的人物命運(yùn)，通過(guò)此書(shū)我們更深入了解那些動(dòng)亂的年代。讀后會(huì)發(fā)現(xiàn)高行健獲獎(jiǎng)是名至實(shí)歸，并且永遠(yuǎn)是當(dāng)局不可回避的一個(gè)尷尬。我想在逐漸解除

9、書(shū)籍審查的同時(shí)，未來(lái)十年之內(nèi)必會(huì)引發(fā)對(duì)高行健的爭(zhēng)論。推薦閱讀《靈山》，不過(guò)他的書(shū)在國(guó)內(nèi)被禁，網(wǎng)上很多。14.《愛(ài)的藝術(shù)》，[美]埃里克弗洛姆，類別：心理學(xué)此書(shū)介紹的并不是簡(jiǎn)單的戀愛(ài)，其實(shí)戀愛(ài)只是人的愛(ài)的一部分，它教會(huì)的是人對(duì)于親人，朋友，甚至自己的愛(ài)。如果說(shuō)欲望是一種本能的話，愛(ài)同樣是一種本能。通過(guò)此書(shū)可以懂得如何愛(ài)惜親人，愛(ài)惜別人，甚至如何愛(ài)惜自己。15.《理性的生活》，[美]喬治桑塔亞納，類別：哲學(xué)喬治桑塔亞納是美國(guó)著名的哲學(xué)家，該

10、書(shū)包括五部分，分別是：《常識(shí)中的理性》、《社會(huì)中的理性》、《宗教中的理性》、《藝術(shù)中的理性》、《科學(xué)中的理性》。對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)，讀完《社會(huì)中的理性》就可以了，這也是前段時(shí)間推薦給一個(gè)朋友的書(shū)。16.《浪漫主義的根源》，[英]以賽亞伯林，類別：思想史此書(shū)是由伯林的演講整理而成的，介紹浪漫主義的思想史。該書(shū)平白易懂，語(yǔ)言精美流暢。對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)，生活目的在于享樂(lè)，缺乏積極向上的浪漫主義精神，讀完此書(shū)后會(huì)讓人熱血沸騰，奮發(fā)向上，尤其尤其是關(guān)于

11、費(fèi)希特的演講，盡管帶有民族主義色彩。書(shū)中引用一段斯塔爾夫人的話，“哪一個(gè)被激情生活所耗盡的男人，在聽(tīng)著曾在安靜的年青時(shí)代使他的舞蹈和嬉戲充滿生機(jī)的曲調(diào)時(shí)卻無(wú)動(dòng)于衷？哪一個(gè)美貌不再的女人聽(tīng)到情人昔日唱過(guò)的情歌卻毫不動(dòng)情？”此話很讓人感動(dòng)，像杜拉斯《情人》第一段所寫(xiě)的那樣，不知道是否是她對(duì)本杰明貢斯當(dāng)說(shuō)的。以賽亞伯林著作都非常簡(jiǎn)單易懂，推薦閱讀《自由及其背叛》，《俄國(guó)思想家》等。17.《惡之花》，[法]夏爾皮埃爾波德萊爾，類別：文學(xué)這是一部

12、詩(shī)集，關(guān)于人性的墮落，宗教的死亡，道德的淪喪，欲望的膨脹，充滿了浪漫主義的病態(tài)美。如同19世紀(jì)的法國(guó)一樣，可以說(shuō)是現(xiàn)在中國(guó)社會(huì)的真實(shí)寫(xiě)照。而本詩(shī)集也開(kāi)創(chuàng)了文學(xué)上的象征主義，也是非理性主義文學(xué)的起點(diǎn)。推薦繼續(xù)閱讀，波德萊爾散文集《巴黎的憂郁》；蘭波、維爾倫；馬拉美等人詩(shī)集。18.《知識(shí)分子的鴉片》，[法]雷蒙阿隆，類別：社會(huì)學(xué)雷蒙阿隆與薩特的關(guān)系極其具有傳奇色彩，是他把現(xiàn)象學(xué)介紹給薩特，最終形成右派與左派的敵視，晚年又趨向和解。阿隆社會(huì)名

13、聲一直不大，但是晚年極盛，薩特從1946年開(kāi)始就盛極一時(shí)，可惜到晚年“五月風(fēng)暴”后一落千丈。兩人很有對(duì)比性，而此書(shū)也是介紹知識(shí)分子應(yīng)該冷靜與理性，并且警告薩特和梅洛龐蒂對(duì)于蘇聯(lián)抱有一種不切實(shí)際的幻想。該書(shū)對(duì)于中國(guó)人既有借鑒意義，理論上是一本社會(huì)學(xué)、政治學(xué)書(shū)籍，實(shí)際上阿隆的隨筆而已。推薦繼續(xù)閱讀他的《社會(huì)學(xué)主要思潮》、《論自由》等等，還有梅洛龐蒂的《知覺(jué)現(xiàn)象學(xué)》、《符號(hào)》等。19.《中國(guó)的民族主義和戰(zhàn)爭(zhēng)》，[荷蘭]方德萬(wàn)，類別：歷史學(xué)很難