治理國家的名言42條

1、治理國家名言治理國家名言治理國家經典語錄治理國家經典語錄共收錄關于治理國家的名言共收錄關于治理國家的名言42條無為而治?！呵飼r期思想家和教育家儒家學派創(chuàng)始人孔子《論語衛(wèi)靈公》春秋孔子《論語衛(wèi)靈公》無為：道家所指順應自然變化之意；治：治理。順應自然變化不妄為而使天下得到治理。原指舜當政的時候，沿襲堯的主張，不做絲毫改變。后泛指以德化民。治以教化為本?！┢谡渭臆娛录颐撁摗端问肥挿鳌分卫韲颐卫韲颐灾螄鵁o法則必亂?！?/p>

2、代大臣張廷玉《明史》治大國，若烹小鮮?！址Q老聃、李耳我國古代春秋后期偉大的哲學家和思想家、道家學派創(chuàng)始人老子《道德經》春秋老子《道德經》第六十章鮮：鮮美的食物；味美的食物。本句的字面意思是“治理大國就像烹調美味的小菜一樣”通行的解釋是：治大國就好像煎（煮）小魚（不要經常翻動）。商伊尹見商湯是個賢德的君主，便向他提出自己的治國主張。一次，伊尹借湯詢問飯菜的事說：“做菜即不能太咸也不能太淡，要調好作料才行；治國如同做菜，既不能操之過急也

3、不能松弛懈怠，只有恰到好處才能把事情辦好?！鄙虦犃?，很受啟發(fā)，便產生重用伊尹之意。商湯和伊尹相談后，頓覺相見恨晚，當即命伊尹為「阿衡」（宰相），在商湯和伊尹的經營下，商湯的力量開始壯大，想進攻夏桀。為無為，則無不治?！址Q老聃、李耳我國古代春秋后期偉大的哲學家和思想家、道家學派創(chuàng)始人老子三冗不去，不可為國?！┢谡渭臆娛录颐撁摗端问匪纹顐鳌逢P于關于治理國家的名言治理國家的名言元脫脫等《宋史宋祁傳》。三冗：指天下有定官而無限員

4、，天下廂軍不任戰(zhàn)而耗衣食，僧道日益眾多而無定數(shù)。為國：治理好國家。這兩句大意是：不把三種多余的人員去掉，就不能把國家治理好。這是宋祁給宋仁宗趙禎上疏中的兩句話。宋朝為了加強中央集權，防止分裂割據(jù)以高官厚祿為條件，解除將領及藩鎮(zhèn)兵權，從中央到地方，官職雖是一定的，但官員沒有限制，吏治混亂；除京師正規(guī)軍禁軍外，各州還招募大量廂軍，國家供養(yǎng)了一支龐大而不能作戰(zhàn)的軍隊；不從事生產的和尚、道士也日益增多，不加節(jié)制?！叭摺钡拇嬖?，消耗了國家大量的

5、財政開支，形成了宋代積弱積貧的嚴重局面。針對這些政治弊端宋祁提出了罷還僧道，驅散廂軍、裁減冗官的主張，以期改變宋朝的孱弱局面。這些卓有見地的政治主張，也可供后世人作為借鑒。備豫不虞，為國常道。——唐代史學家吳兢《貞觀政要納諫》唐吳兢《貞觀政要納諫》載魏征語。備豫：事先防備。不虞：意外。為：治。這兩句大意是：事先防備意外之事，是治理國家的常道。一個國家要想常治久安，就必須在平日時時預防著意外事變的發(fā)生，以免遇到災害、戰(zhàn)亂時無法應付，危及國

6、家民族。這兩句可用于治國，也可單用前句泛指一般事務。理生于危心，亂生于肆志。——五代時期歷史學家后晉政治家劉昫《舊唐書李繹傳》五代張昭遠等《舊唐書李繹傳》。危：危懼，這里是瑾慎的意思。肆：放肆，這里是恣意妄為的意思。這兩句大意是：國家治理得好，是由于當權者小心謹慎，勵精圖治的結果；國家發(fā)生禍亂，是由于執(zhí)政者恣意妄為，奢侈荒淫所致。唐憲宗曾同宰相李絳:為什么開元時期天下治理得很好，出現(xiàn)“開元之治”，劉天寶末年則發(fā)生了“安之亂”，同是玄宗一

7、朝，前后卻截然相反呢李緙用～兩句話說明，國家的，安危理亂，與國君的所作所為有密切關系。唐玄宗前期后期判若兩人，所以就由開元時的天下大治發(fā)展到天寶時的天下太亂了?！院喍髻W，富于理性，是歷史經驗的總結，發(fā)人深省。無常亂之國，無不理之民?！拼穼W家吳兢《貞觀政要公平》唐吳兢《貞觀政要公平》魏征上疏。不理：不能治理。這兩句大意是：沒有永久動亂的國家，也沒有不能治理的人民。這兩句用于說明治國者如果沒有治理好國家，應該在自身尋找主觀原因，而不

8、應在百姓身上尋找客觀解脫。制治于未亂，保邦于未危?！渡袝贰渡袝芄佟分卫韲颐灾卫韲颐浴渡袝芄佟?。制：控制。冶：秩序。邦：國家。這兩句大意是：控制社會秩序于沒有發(fā)生動亂之時，保護國家安全于沒有發(fā)生危機之時。國家要求得長久的穩(wěn)定和安寧，必須防患于未然。在安寧之時就采取措施維護安寧，以防止發(fā)生動亂；在穩(wěn)定之時就采取措施維護穩(wěn)定，以防止發(fā)生危機。如若等到動亂發(fā)生，危機來臨，再采取措施，動亂和危機就不易平息，而且會勞民傷財，給人民

9、造成痛苦，使國家元氣大傷。這兩句用于表示治國保國要防亂于未亂，防危于未危。治世不一道，便國不法古?！獞?zhàn)國時期政治家思想家商鞅《商君書更法》戰(zhàn)國商鞅《商君書更法》。道：方法。便國，為國家謀利益。這兩句大意是：治理國家不要只用一種方法，只要為國家謀利益，就不必效法古人。社會在發(fā)展，情況在變化。“前世不同教”，“帝王不相復”，當政者需要根據(jù)已經變化了的客觀情況調整自己的政策與策略，一切從實際出發(fā)，不要盲目地崇拜古人，商鞅這種不墨守陳規(guī)，不生