民謠大全1

1、民謠大全1(2011061322:25:23)轉(zhuǎn)載▼標(biāo)簽：陳希同中國民謠民間話題雜談分類：評論雜談謠大全作者：柳樹聲民謠大全寫在前面的話寫在前面的話民謠，是老百姓喜聞樂見的一種民間文學(xué)形式。據(jù)《現(xiàn)代漢語辭典》解釋，民謠乃民間流傳的一種口頭韻文，句子長短不一，純用口語，念起來很順口。民謠，是流傳在民間的謠曲、韻詞。古之民謠大多可以歌唱，今之民謠雖不詠唱，多數(shù)仍是韻語。民謠既無明確固定的作者，又無教授之人，大多口口相傳，在流傳過程中得到了很

2、多流傳者有意無意的加工，變得寓義豐富，朗朗上口。民謠，俗稱順口溜，它本身蘊(yùn)藏著豐富的社會信息，是一種重要的信息載體和輿論渠道。它雖然不具有問卷調(diào)查在數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)上的意義，但卻比問卷調(diào)查更能了解到一部分社會群體的心態(tài)，以揭示出一些帶有傾向性的社會問題，在一定角度上它較之報紙，電臺，電視臺等媒體的信息更為準(zhǔn)確、真實(shí)、廣泛。民謠是民眾的心聲，那些“政治民謠”更鮮明地反映出民眾的愛憎和要求。高爾基說：“俄國的民搖就是俄國的歷史?！敝辽倏梢哉f，它是歷

3、史的一個層面，而這一層面又恰恰是帝王將相們不屑書寫的。因而可以說，民謠是那個“既可載舟又可覆舟”的“民眾之水”激起的波瀾和咆哮聲。民謠在我國源遠(yuǎn)流長。據(jù)《古謠諺凡例》記載，在文字產(chǎn)生之前，就有了民謠。從古到今有不少輯錄民謠的書籍，如明代楊慎的《古今謠》，清代杜文瀾的《古謠諺》，現(xiàn)代魯文的《當(dāng)代順口溜》等等。根植于中華民族文化土壤里的民謠，大都是評古論今的，不論是陽春白雪，還是下里巴人，你只要傾心收集就會發(fā)現(xiàn)它的瑰寶，它的價值，它深刻的人

4、生哲理。當(dāng)代民謠的產(chǎn)生有其特有的社會基礎(chǔ)。其一，社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制逐步確立，調(diào)動了廣大人民群眾的主動性、積極性和創(chuàng)造性，人民眾大敢于暢所欲言了。其二，改革開放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就斐然，20年變革中崛起的中國新形象，校正了不同膚色的種族對中華民族的認(rèn)識。然而在新舊體制交替狀態(tài)下，也產(chǎn)生了一些新的漏洞、摩擦和沖突，這一切既造成了經(jīng)濟(jì)秩序的混亂和矛盾，也給各種消極現(xiàn)象的滋生以可乘之機(jī)。其三，由于政策和立法的滯后，各項(xiàng)制度和管理的松散化，更使得消極

5、現(xiàn)象不斷蔓延發(fā)展。其四，某些地方由于小團(tuán)體主義，地方保護(hù)主義的思想嚴(yán)重，導(dǎo)致制假販假之風(fēng)盛行，偽劣商品泛濫。其五，個別公務(wù)人員執(zhí)法犯法，利用職務(wù)之便，侵吞國家財產(chǎn)，侵占老百姓的利益。民謠的特點(diǎn)是：有感而發(fā)，觸景生情，作者就是，人民群眾，源遠(yuǎn)流長，歷史悠久，雙關(guān)對仗，比喻諧音，用字精練，合轍押韻，內(nèi)容豐富，膾炙人口，針砭時弊，或嘲或諷，指點(diǎn)江山，或歌或頌，幽默詼諧，語言生動，老少皆宜，通俗易懂。有消極影響也有積極作用，有生活土壤也有時代特

6、性。有些語言雖比較尖刻，有些問題也失之偏頗，有些也許是道聽途說，有些或許夸張得過份，但它反映了社會一角，也指出了我們的一些過錯，是非曲直，千秋功過，自有歷史來公正地評說。也就會使我們更清楚地認(rèn)識社會群體在歷史變革時期的行為和觀念嬗變。民謠是社會問題的一束特寫鏡頭、民謠形象地反映著歷史。閱讀本書，我首先敬告廣大讀者必須明確以下五個觀點(diǎn)；第一；要從文學(xué)藝術(shù)的角度來欣賞民謠。民謠畢竟是一種民間文學(xué)創(chuàng)作，它源于生活，又高于生活；反映歷史，又鞭撻

7、丑惡。既然是一種民間文學(xué)，就不象行政公文那么嚴(yán)謹(jǐn)、兼顧左右，難免運(yùn)用比喻、擬人、夸張等手法來體現(xiàn)文學(xué)效果，如果我們孤立的、片面的理解就可能有以偏概全、一葉障木之嫌。第二，要從歷史發(fā)展的視野來透視民謠。每一則民謠，不論是諷喻性民謠，還是時政性民謠，都是反映一定歷史時期的社會客觀存在和某種社會現(xiàn)象，它歷史地反映了廣大民眾對一個問題的意識和態(tài)度。一部民謠史，從某一角度或側(cè)面反映的是社會發(fā)展、觀念演變的歷史，世俗風(fēng)情、人情世故的變化史。第三，要

8、力求科學(xué)全面地分析民謠。民謠中反映的一些社會問題，有其復(fù)雜的社會原因。現(xiàn)階段的中國正處于一個歷史的巨變時期，在由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會主義市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)制的進(jìn)程中，各種思潮、矛盾、問題必將凸現(xiàn)出來，這是新舊體制交替過程中的必然沖撞；是傳統(tǒng)體制與市場經(jīng)濟(jì)的矛盾；是現(xiàn)代化與傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)的矛盾；是相對封閉的環(huán)境中長期生成的經(jīng)濟(jì)和社會結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟(jì)社會改革的矛盾。要分清現(xiàn)象與本質(zhì)、主流與支流，特別是改革開放以來，中國社會發(fā)展的主流、本質(zhì)是好的，這是不容置疑的。但問

9、題也存在，那么現(xiàn)代一些民謠就是在這種大前提下針對某些問題的一種呼聲、一種評判。第四，要從我黨對社會問題的態(tài)度上看待民謠。本書中反映、嘲諷現(xiàn)象和不正之風(fēng)的民謠較多，但是要看到，我黨的三代領(lǐng)導(dǎo)人都致力于反對不正之風(fēng)、反對，強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔奉公，特別是近幾年來黨中央在全黨開展了“保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動”，下大力治理商業(yè)賄賂，旨在強(qiáng)化全黨領(lǐng)導(dǎo)干部的宗旨意識。幾十年來，我黨從未放棄反斗爭，從懲處張子善到陳希同、成克杰、胡長青、等不難看出我黨懲

10、治的決心，這是大家有目共睹的。第五，要以廣大民眾的主觀愿望去理解民謠。人民群眾是社會發(fā)展的主體力量，千千萬萬人民的共同愿望是希望中國不斷走向富強(qiáng)、、文明。他們在悠久的歷史文化、道德情操熏陶下，有辨別真與假、美與丑、善與惡的能力，民謠中提出的問題，鞭撻的一些丑惡現(xiàn)象，其意在崇尚社會真、善、美，是廣大民眾抒性言志，褒貶時風(fēng)，議論時政的真情渲泄。這些民謠在抨擊中寄予希望在希望中隱藏著憂慮在憂慮中飽含著責(zé)任。百姓們創(chuàng)作民謠，因?yàn)槊裰{是他們抒發(fā)情

11、感的最佳形式。對社會上的不良現(xiàn)象不滿，去上訪路費(fèi)找誰報銷？寫信該寫給誰？告狀該告誰？不如編則民謠，嘲諷幾句，不也是一樁樂事嗎？百姓們熱愛民謠，因?yàn)槊裰{能夠幫助他們吐出胸中的怒氣。王寶森、陳希同之類的貪官污吏們成百上千地?fù)?，百姓們管不了也沒法管，對社會上“丑惡的、殘暴的、滑稽的、可笑的”，借助民謠罵上兩句，不也是一樁快事嗎？百姓們喜歡民謠，因?yàn)槊裰{可以幫助他們倒出心中的積怨。社會經(jīng)濟(jì)在迅猛發(fā)展，轉(zhuǎn)型期間有太多不合理卻合法或是不合法卻合理的