隋唐社會生活

1、1隋唐人的社會生活隋唐人的社會生活以往的歷史學(xué)有一個問題，過于注重政治史、制度史，換句話說我們以往的歷史是官方的歷史，帝王將相和英雄人物的歷史，在20世紀(jì)80年代改革開放以后，社會史研究在中國大陸開始蓬勃發(fā)展，比如宗教問題、家庭問題、女性問題、城市鄉(xiāng)村，包括衣食住行、醫(yī)療、娛樂等等，這些都進(jìn)入了史學(xué)研究者的視線，這和以往就不一樣了，這是社會進(jìn)步的體現(xiàn)，體現(xiàn)了人的價值越來越受到重視，這個問題不光是在中國存在，在西方的歷史上也同樣存在，比如

2、在19世紀(jì)的時候，有一個法國的歷史學(xué)家叫米什列，他在《法蘭西史》的序言當(dāng)中抨擊過去歷史學(xué)的缺陷：第一，在物質(zhì)方面，它只看到人的出身和地位，看不到地理、氣候、食物對人的影響；第二，在精神方面，他只談君主和政治行為，而忽視了觀念、習(xí)俗以及民族靈魂的內(nèi)在作用。這樣的缺陷在中國同樣存在，就像梁啟超所說的，我們原先的二十四史說白了就是二十四家史，二十四個王朝的家史。到了20世紀(jì)，受到馬克思主義影響頗深的法國年鑒學(xué)派代表性人物布羅代爾（二戰(zhàn)時期，他

3、是個老兵，在戰(zhàn)爭當(dāng)中被德國俘虜了關(guān)進(jìn)戰(zhàn)俘營，一關(guān)就是五年，他在戰(zhàn)俘營中寫成了他的代表作《菲利普二世時代的地中海和地中海世界》，1947年拿這個文章作為博士學(xué)位論文獲得了博士學(xué)位），他在《歷史與社會科學(xué)：長時段》中將歷史時間劃分為短時段、中時段和長時段。所謂短時段（又稱“事件”、“政治時間”，這顛覆了以往的觀念），主要指的是突發(fā)的現(xiàn)象，如動蕩、戰(zhàn)爭、地震等這些在我們眼里重大無比的事情，在他眼里都是小事一樁，對歷史起到的作用都是臨時的、短期

4、的；所謂中時段（又稱“局勢”或“社會時間”），是在一定時期內(nèi)發(fā)生變化并可形成一定周3知道正史有個毛病，它的官方的歷史，主要是政治史，所以社會生活史的史料在里面有不少，但是相對來講比較細(xì)碎、比較片段化、比較零碎，需要仔細(xì)的把它搜羅出來，這是一個，此外，唐代有很多文人，所以唐代有大量的筆記小說、詩詞，這也是我們史料的重要來源，還有一個來源就是敦煌藏經(jīng)洞，1900年發(fā)現(xiàn)的，里面大約有6萬卷的文書，這些也是我們研究社會生活的必不可少的重要史料，

5、此外還有吐魯番文書、還有大量的出土的墓志銘、碑刻，也是我們研究社會生活史的重要史料來源。當(dāng)然了，我們同時也會借鑒大量的現(xiàn)代學(xué)者的研究成果。本門課可能存在的缺陷，有人聽說社會生活史一定很高興，心想能不能講一些唐代女子談戀愛的故事，對不起，我們拿不到這樣詳細(xì)的史料的，因為唐代的史料真的不如宋代豐富，雖然印刷術(shù)發(fā)明于唐代，但是蓬勃發(fā)展是宋代的事情，宋代以后的史料很豐富，相對而言唐代的史料比較少，有關(guān)社會生活的史料就更少了，在這種情況下，我們只

6、能對社會生活做一個比較概括性的描述，可能會缺乏深入的細(xì)節(jié)性的描繪，這一點請大家諒解。在這兒我們不能不提一下陳寅恪先生，陳寅恪所說的了解之同情，在我看來，是陳寅恪史學(xué)方法論當(dāng)中很重要的一個方面，什么叫“了解之同情”，這是治史的一種大境界，它的意思是說古人怎么思維，怎樣作為，你必須站在古人的角度明白他的所作所為，他作為的深刻的思想動機究竟是什么，這個說起來容易，做起來很難，為什么？你要讀的多少書，神游冥思，要考慮多少因素，你才能象一個唐人一