八年級(jí)上冊(cè)歷史與社會(huì)期中復(fù)習(xí)提綱

1、八年級(jí)上冊(cè)歷史與社會(huì)期中復(fù)習(xí)提綱八年級(jí)上冊(cè)歷史與社會(huì)期中復(fù)習(xí)提綱古代埃及古代埃及第一課亞非文明第一課亞非文明1.興衰史興衰史：公元前公元前35003500年形成幾十個(gè)最初的小國(guó)→公元前3100年美尼斯美尼斯統(tǒng)一埃及，定都孟斐斯→公元前15世紀(jì)國(guó)力強(qiáng)盛，地跨亞非兩大洲，之后由盛轉(zhuǎn)衰→公元前6世紀(jì)，被波斯滅亡，后融入阿拉伯帝國(guó)中。3.經(jīng)濟(jì)上：經(jīng)濟(jì)上：灌溉農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)；政治上：君主專制制度政治上：君主專制制度，國(guó)王稱為法老法老，自詡為太陽(yáng)神之子，

2、擁有至高無(wú)上的權(quán)威，其陵墓金字塔是古代埃及文明的象征（胡夫胡夫金字塔最大）；文化上文化上：2①象形文字象形文字②太陽(yáng)歷太陽(yáng)歷③醫(yī)學(xué)發(fā)達(dá)醫(yī)學(xué)發(fā)達(dá)：制作木乃伊，解剖學(xué)，分科治病。4.4.尼羅河對(duì)古埃及的作用：尼羅河對(duì)古埃及的作用：尼羅河的定期泛濫使兩岸土地肥沃，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，人口增多，手工業(yè)和商業(yè)也發(fā)展起來(lái)，逐漸形成了城市，出現(xiàn)了國(guó)家，促進(jìn)了古埃及文明古埃及文明的形成和發(fā)展。古代西亞國(guó)家古代西亞國(guó)家兩河流域指底格里斯河和幼發(fā)拉底河兩河流

3、域指底格里斯河和幼發(fā)拉底河1.1.地理位置地理位置：亞洲西部，有一條狹長(zhǎng)地帶，形似新月，土地肥沃，稱為“新月沃地新月沃地”2.2.主要居民：主要居民：蘇美爾人，腓尼基人，希伯來(lái)人3.3.古巴比倫文明：古巴比倫文明：（1）興衰史：公元前3500年形成小國(guó)→公元前公元前1818世紀(jì)漢謨拉比世紀(jì)漢謨拉比統(tǒng)一兩河流域→公元前16世紀(jì)被外族所滅。（2）《漢漠拉比法典》地位：地位：《漢謨拉比法典》是世界上迄今發(fā)現(xiàn)的古代第一部比較完備的成文法典。是世

4、界上迄今發(fā)現(xiàn)的古代第一部比較完備的成文法典。內(nèi)容內(nèi)容：比較全面的反映了古巴比倫的社會(huì)階級(jí)狀況。性質(zhì)性質(zhì)（實(shí)質(zhì)）：是一部維護(hù)奴隸主奴隸主階級(jí)利益的法律?！稘h謨拉比法典》與現(xiàn)代的法律精神比較：現(xiàn)代的法律精神是法律面前人人平等，《漢謨拉比法典》所體現(xiàn)的法律公平十分有限，主要是為奴隸主階級(jí)服務(wù)的。4.文明：楔形文字楔形文字，發(fā)明和傳播了腓尼基字母文字腓尼基字母文字。（為歐洲字母文字奠定了基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造了希臘字母希臘字母，羅馬人雙在希臘字母

5、的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了拉丁字母拉丁字母。）21世紀(jì)教育網(wǎng)古代印度古代印度1.興衰史：公元前2500年，開(kāi)始出現(xiàn)城市國(guó)家，后雅利安人雅利安人入侵，陸續(xù)建立起一些小國(guó)→公元前3世紀(jì)，摩揭陀國(guó)阿育王阿育王基本統(tǒng)一半島2.種姓制度：（種姓制度規(guī)定不同等級(jí)的人不得通婚）影響：影響：種姓制度激化了社會(huì)矛盾。地位地位第級(jí)第級(jí)等級(jí)名稱等級(jí)名稱代表的社會(huì)階層代表的社會(huì)階層該階層的職責(zé)或義務(wù)該階層的職責(zé)或義務(wù)統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治階級(jí)一婆羅門婆羅門祭司和貴族祭司和貴族掌握神

6、權(quán)掌握神權(quán)二剎帝利剎帝利國(guó)王、士和官吏國(guó)王、士和官吏掌握國(guó)家軍事行政大權(quán)掌握國(guó)家軍事行政大權(quán)被統(tǒng)治階級(jí)被統(tǒng)治階級(jí)三吠舍吠舍農(nóng)牧民、手工業(yè)者、商人農(nóng)牧民、手工業(yè)者、商人向國(guó)家納稅為神廟上供，養(yǎng)活第一二等級(jí)向國(guó)家納稅為神廟上供，養(yǎng)活第一二等級(jí)四首陀羅首陀羅被征服者和貧困破產(chǎn)的人被征服者和貧困破產(chǎn)的人幾乎沒(méi)有權(quán)利，受剝削奴役，從事最苦累臟職業(yè)幾乎沒(méi)有權(quán)利，受剝削奴役，從事最苦累臟職業(yè)4.佛教：佛教：⑴時(shí)間：時(shí)間：公元前6世紀(jì)⑵創(chuàng)始人：創(chuàng)始人：

7、喬達(dá)摩悉達(dá)多（釋迦牟尼釋迦牟尼）6.6.商鞅變法：商鞅變法：①目的目的：富國(guó)強(qiáng)兵。②時(shí)間人物：時(shí)間人物：公元前395年，秦孝公任用商鞅變法。③內(nèi)容內(nèi)容：1.允許土地自由買賣；2.獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)耕，生產(chǎn)糧食和布帛多的人可以免除徭役；3.獎(jiǎng)勵(lì)軍功，按功勞大小授予不等的爵位和田宅；4.建立縣制，把原來(lái)的居民聚落合并為縣，由國(guó)家直接任命官吏管理。）④性質(zhì)：性質(zhì)：一次比較徹底的地主階級(jí)政治改革。⑤影響：影響：與其他各國(guó)相比，商鞅變法更加全面、徹底，是秦國(guó)

8、從此強(qiáng)盛起來(lái)，成為戰(zhàn)國(guó)后期實(shí)力最強(qiáng)的國(guó)家）（為什么說(shuō)商鞅變法是成功的）（為什么說(shuō)商鞅變法是成功的）百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴1百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的原因（背景）：百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的原因（背景）：⑴原來(lái)壟斷在貴族手中的文化教育逐步擴(kuò)展，形成了一個(gè)擁有學(xué)識(shí)的文士階層文士階層；⑵春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，士人們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)自己的治國(guó)理想，四處游說(shuō)、講學(xué)。他們針對(duì)社會(huì)問(wèn)題提出不同見(jiàn)解，形成了百家爭(zhēng)鳴的局面。2具體學(xué)派與主張等：具體學(xué)派與主張等：學(xué)派學(xué)派代表人物代表人物國(guó)別國(guó)別時(shí)代時(shí)

9、代主要主張主要主張孔子（創(chuàng)始）孔子（創(chuàng)始）魯國(guó)魯國(guó)春秋春秋①“①“仁”即“仁愛(ài)仁愛(ài)”“克己復(fù)禮克己復(fù)禮”；②以“德”教化人民，以教化人民，以“禮”治理國(guó)家；治理國(guó)家；③“③“有教無(wú)類有教無(wú)類”“因材施教因材施教”；著有；著有《論語(yǔ)論語(yǔ)》儒家儒家孟子孟子楚國(guó)楚國(guó)戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)國(guó)“仁政仁政”“民貴民貴”“君輕君輕”道家道家老子（創(chuàng)始）老子（創(chuàng)始）鄒國(guó)鄒國(guó)春秋春秋認(rèn)為一切事物都有對(duì)立面，對(duì)立的雙方能夠相互轉(zhuǎn)化；崇尚認(rèn)為一切事物都有對(duì)立面，對(duì)立的雙方能

10、夠相互轉(zhuǎn)化；崇尚“自然自然”主張主張“無(wú)為無(wú)為”；著有；著有《道德經(jīng)道德經(jīng)》墨家墨家墨子（創(chuàng)始）墨子（創(chuàng)始）魯國(guó)魯國(guó)戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)國(guó)“兼愛(ài)兼愛(ài)”“非攻非攻”法家法家韓非子韓非子韓國(guó)韓國(guó)戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)國(guó)“法治法治”孫子孫子齊國(guó)齊國(guó)春秋春秋“知己知彼，百戰(zhàn)不殆知己知彼，百戰(zhàn)不殆”兵家兵家孫臏孫臏齊國(guó)齊國(guó)戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)國(guó)“事備而后動(dòng)事備而后動(dòng)”3作用（意義）：作用（意義）：各派不僅闡述自己的主張，還相互論爭(zhēng)和批判，彼此吸收合理的成分，有利地促進(jìn)了思想文化促進(jìn)了思想文

11、化和社會(huì)的發(fā)展和社會(huì)的發(fā)展。它們?cè)诒姸囝I(lǐng)域提出的各種思想理論也成為了中華民族傳統(tǒng)文化發(fā)展的重要源泉重要源泉。4聯(lián)系當(dāng)時(shí)（聯(lián)系當(dāng)時(shí)（戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)國(guó)）的社會(huì)形式，想一想，為什么法家會(huì)受到重視？）的社會(huì)形式，想一想，為什么法家會(huì)受到重視？戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯爭(zhēng)霸，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，為了應(yīng)付戰(zhàn)爭(zhēng)，統(tǒng)治者向百姓征收沉重的賦稅、兵役、勞役，階級(jí)矛盾激化，法家主張“法治”強(qiáng)化中央集權(quán)和君主權(quán)利，嚴(yán)刑酷法等思想適應(yīng)于當(dāng)時(shí)社會(huì)形式的需要，自然受到各諸侯國(guó)的青睞和重視。第三課