應(yīng)用文參考答案

1、一、選擇題一、選擇題(每個(gè)選擇題有每個(gè)選擇題有4個(gè)備選答案，其中至少有個(gè)備選答案，其中至少有1個(gè)是正確的。個(gè)是正確的。)1.下列詞語(yǔ)表示“征詢(xún)”的有：A。A.是否可行、妥否、當(dāng)否、是否同意B.蒙、承蒙、妥否、當(dāng)否、是否同意C.敬希、煩請(qǐng)、懇請(qǐng)、希望、要求D.可行、不可行、希望、妥否2.下列詞語(yǔ)表示“期請(qǐng)”的有：C。A.是否可行、妥否、當(dāng)否、是否同意B.蒙、承蒙、妥否、當(dāng)否、是否同意C.敬希、煩請(qǐng)、懇請(qǐng)、希望、要求D.可行、不可行、希望、

2、妥否3.記敘要素齊全的是下列哪組？C。A.時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件、對(duì)話、情節(jié)B.時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件、描寫(xiě)、對(duì)話C.時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件、原因、結(jié)果D.時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件、描寫(xiě)、情節(jié)4.論據(jù)可簡(jiǎn)單地分為兩類(lèi)，這兩類(lèi)是ABAB。A.理論論據(jù)B.事實(shí)論據(jù)C.直接論據(jù)D.比喻論據(jù)二、簡(jiǎn)要回答下列問(wèn)題二、簡(jiǎn)要回答下列問(wèn)題1.1.應(yīng)用文寫(xiě)作與文學(xué)寫(xiě)作有什么區(qū)別？應(yīng)用文寫(xiě)作與文學(xué)寫(xiě)作有什么區(qū)別？應(yīng)用寫(xiě)作具有直接的功用性。它主要是用來(lái)辦理事務(wù)

3、、用來(lái)解決工作中的實(shí)際問(wèn)題的。而文學(xué)寫(xiě)作不以直接辦理事務(wù)為目的，以塑造藝術(shù)形象反映社會(huì)生活為宗旨。應(yīng)用文的真實(shí)性與文學(xué)作品的真實(shí)性是有區(qū)別的。應(yīng)用文完全排斥虛構(gòu)和杜撰，要求所依據(jù)的材料真實(shí)、準(zhǔn)確、內(nèi)容實(shí)事求是。文學(xué)作品要求的是藝術(shù)真實(shí)，即文學(xué)作品中的人物和事件能反映社會(huì)生活的某些本質(zhì)方面或發(fā)展趨向，因而不要求寫(xiě)真人真事，可以大膽進(jìn)行藝術(shù)虛構(gòu)。應(yīng)用文的表述要求準(zhǔn)確、不產(chǎn)生歧義，簡(jiǎn)明精練，具有平實(shí)的特點(diǎn)，對(duì)積極修辭的方式，如比喻、比擬、借代

4、、夸張、襯托……等使用有一定限制。而文學(xué)寫(xiě)作，多用各類(lèi)積極修辭的方式，以達(dá)到特定的藝術(shù)目的。應(yīng)用文寫(xiě)作在思維方法上更側(cè)重邏輯思維，而文學(xué)寫(xiě)作側(cè)重于形象思維。一般的應(yīng)用文多數(shù)有慣用格式，其中國(guó)家機(jī)關(guān)行政公文具有規(guī)范格式。應(yīng)用文的格式具有使用的穩(wěn)定性，所以要求寫(xiě)作時(shí)根據(jù)各類(lèi)應(yīng)用文的不同，遵守各自的慣用格式和法定規(guī)范格式。而文學(xué)寫(xiě)作，除了舊體詩(shī)詞，一般沒(méi)有慣用格式。2.2.你怎樣看待學(xué)習(xí)應(yīng)用寫(xiě)作？你怎樣看待學(xué)習(xí)應(yīng)用寫(xiě)作？（不擬答案）3.3.應(yīng)

5、用文的主題有哪些要求？應(yīng)用文的主題有哪些要求？(1)主題正確。要求以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導(dǎo)，符合黨和國(guó)家的方針政策、法律、法規(guī)，同時(shí)，也要符合客觀實(shí)際，反映客觀事物的本質(zhì)與規(guī)律。(2)主題集中。應(yīng)用文要集中表達(dá)一個(gè)主題，重點(diǎn)要突出。19.為了為了防止計(jì)算機(jī)2000年問(wèn)題，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，現(xiàn)將有關(guān)問(wèn)題通知如下。20.遵照遵照省人民政府領(lǐng)導(dǎo)同志的指示，現(xiàn)將國(guó)務(wù)院辦公廳《關(guān)于公文處理等幾個(gè)具體問(wèn)題的通知》轉(zhuǎn)發(fā)轉(zhuǎn)發(fā)給你們。四、分析

6、下面文章片段，按照要求回答問(wèn)題。四、分析下面文章片段，按照要求回答問(wèn)題。1.1.閱讀下面的片段，說(shuō)說(shuō)它采用了哪些說(shuō)明方法和議論方法？閱讀下面的片段，說(shuō)說(shuō)它采用了哪些說(shuō)明方法和議論方法？人類(lèi)如果要改善自身的營(yíng)養(yǎng)狀況，就需要增加動(dòng)物蛋白的攝入量，而要增加動(dòng)物蛋白的攝入量，就必須發(fā)展飼養(yǎng)業(yè)，而飼養(yǎng)業(yè)的長(zhǎng)足發(fā)展，又有賴(lài)于蛋白飼料工業(yè)的騰飛。因此，目前世界各國(guó)都十分注意致力于蛋白質(zhì)源的開(kāi)發(fā)?！挤治龇治觥皆摱尾捎昧艘蚬撟C（演繹論證）的方法。該段采

7、用了因果論證（演繹論證）的方法。論點(diǎn)是：目前世界各國(guó)都十分注意致力于蛋白質(zhì)源的開(kāi)發(fā)。論點(diǎn)是：目前世界各國(guó)都十分注意致力于蛋白質(zhì)源的開(kāi)發(fā)。論據(jù)是：人類(lèi)如果要改善自身的營(yíng)養(yǎng)狀況，就需要增加動(dòng)物蛋白的攝入量，而要增加論據(jù)是：人類(lèi)如果要改善自身的營(yíng)養(yǎng)狀況，就需要增加動(dòng)物蛋白的攝入量，而要增加動(dòng)物蛋白的攝入量，就必須發(fā)展飼養(yǎng)業(yè)，而飼養(yǎng)業(yè)的長(zhǎng)足發(fā)展，又有賴(lài)于蛋白飼料工業(yè)的動(dòng)物蛋白的攝入量，就必須發(fā)展飼養(yǎng)業(yè)，而飼養(yǎng)業(yè)的長(zhǎng)足發(fā)展，又有賴(lài)于蛋白飼料工業(yè)的

8、騰飛。騰飛?，F(xiàn)在人們正在依靠生產(chǎn)SCP(單細(xì)胞蛋白質(zhì))和MP(微生物產(chǎn)物)來(lái)擴(kuò)大蛋白質(zhì)源。單細(xì)胞蛋白質(zhì)的生產(chǎn)，已有近30年的歷史。它首先在法國(guó)和英國(guó)發(fā)展起來(lái)，漸次推廣到民主德國(guó)、蘇聯(lián)和羅馬尼亞等國(guó)。根據(jù)最新情報(bào)，蘇聯(lián)用標(biāo)準(zhǔn)石蠟已經(jīng)生產(chǎn)出大約50～60萬(wàn)噸SCP，并準(zhǔn)備到1990年增長(zhǎng)到數(shù)百萬(wàn)噸。這種工廠化生產(chǎn)占地少。據(jù)預(yù)測(cè)，生產(chǎn)100萬(wàn)噸牛肉，大體上需在54萬(wàn)平方公里的土地放牧牛群，而生產(chǎn)100萬(wàn)噸單細(xì)胞蛋白質(zhì)只需要1.8平方公里的廠房

9、就足夠了。大規(guī)模生產(chǎn)單細(xì)胞蛋白質(zhì)的主要原料是石油成分、天然氣、甲醇和乙醇、碳水化合物、二氧化碳等。〖分析分析〗以上段落對(duì)以上段落對(duì)“SCP(“SCP(單細(xì)胞蛋白質(zhì)單細(xì)胞蛋白質(zhì))”)”進(jìn)行了說(shuō)明，先說(shuō)明其歷史和現(xiàn)狀，其中進(jìn)行了說(shuō)明，先說(shuō)明其歷史和現(xiàn)狀，其中還用比較方式說(shuō)明還用比較方式說(shuō)明SCPSCP生產(chǎn)的優(yōu)越性。然后接著用詮釋方式說(shuō)明生產(chǎn)所需的原料。生產(chǎn)的優(yōu)越性。然后接著用詮釋方式說(shuō)明生產(chǎn)所需的原料。目前聯(lián)合國(guó)正在推廣“微生物產(chǎn)物”的生產(chǎn)

10、，其原料為淀粉質(zhì)：木薯、香蕉柞粕、馬鈴薯、馬鈴薯粕等。例如馬鈴薯原料中蛋白質(zhì)占5％，碳水化合物為9％，如使其蛋白質(zhì)化，則蛋白質(zhì)變?yōu)?0％，碳水化合物35％。將Aspergillus(曲霉)引入原料，經(jīng)40～50個(gè)小時(shí)后即可制成。因系固體發(fā)酵，所以即使不用密閉的大桶，不在工廠里生產(chǎn)也完全可以進(jìn)行?！挤治龇治觥揭陨隙温湎纫栽忈尩姆绞綄?duì)以上段落先以詮釋的方式對(duì)“微生物產(chǎn)物微生物產(chǎn)物”進(jìn)行說(shuō)明，先說(shuō)明其生產(chǎn)原料，進(jìn)行說(shuō)明，先說(shuō)明其生產(chǎn)原料，然后

11、用舉例方式說(shuō)明生產(chǎn)方法。然后用舉例方式說(shuō)明生產(chǎn)方法。2.2.下面這小段議論，論題是什么？用了哪些議論方法？下面這小段議論，論題是什么？用了哪些議論方法？中國(guó)文化的基本精神，屬于觀念形態(tài)的范疇，它凝聚于文化傳統(tǒng)之中。所謂傳統(tǒng)，不外是歷史上形成的，具有穩(wěn)定的組織結(jié)構(gòu)和思想要素的，前后相繼的，至今仍然影響著人們的特定的思維方式、價(jià)值觀念、審美情趣、道德風(fēng)尚等深層文化的社會(huì)心理和行為習(xí)慣。而所謂文化傳統(tǒng)，就是受特定文化類(lèi)型中價(jià)值系統(tǒng)的影響，經(jīng)過(guò)