美學(xué)與美育電大形成性考核參考答案

1、1《美學(xué)與美育形成性考核冊(cè)美學(xué)與美育形成性考核冊(cè)》作業(yè)1參考答案參考答案一、填空(將答案填寫在橫線上。每空1分，共4分)1席勒在《美育書簡(jiǎn)》一書中第一次從人性的完善角度論述美育，將其提升到一個(gè)前所未有的高度。2美的四個(gè)基本特征是符號(hào)性、無功利性、形象性和感染性。3美感是多種心理的協(xié)同運(yùn)動(dòng)而形成的一種精神上的自由感，在本質(zhì)上是對(duì)情感的肯定。4以孔子為代表的儒家美育觀對(duì)后來的中國(guó)美學(xué)理論影響最大，其人格理想是盡善盡美的“君子”。二、單項(xiàng)選擇

2、題(選出下列答案中正確的一項(xiàng)，并將字母填入題目中的括號(hào)內(nèi)。每題重分，共8分)1本質(zhì)論美學(xué)的代表人物是古代西方哲學(xué)家(A)。A柏拉圖B鮑姆加登巳黑格爾D賀拉斯2在20世紀(jì)80—90年代以“藝術(shù)意境”、“節(jié)奏”等概念產(chǎn)生廣泛而重要影響的中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)家是(C)。A朱光潛B蔡儀C宗白華D李澤厚3關(guān)于悲劇的本質(zhì)，黑格爾的觀點(diǎn)是(B)。A悲劇是通過英雄或普通人的悲慘遭遇來顯示命運(yùn)的力量。B悲劇是兩種對(duì)立理想的沖突和最終和解，顯示“永恒理性”的勝利。

3、C人生在世就是痛苦，只有泯滅欲望，才能于苦海脫身。D悲劇將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看。4在中國(guó)，自然事物真正作為審美對(duì)象進(jìn)入人的視野是在(B)。A先秦時(shí)期B魏晉南北朝巳唐朝D宋朝5中國(guó)晉宋時(shí)代提出“暢神說”的著名畫家是(C)。A王維B劉勰C宗炳D鐘嶸6認(rèn)為自我的象征性實(shí)現(xiàn)會(huì)給人帶來瞬間欣喜若狂、如醉如癡的“高峰體驗(yàn)”的人本主義心理學(xué)家是(B)。A弗洛伊德B馬斯洛C阿思海姆D克羅齊720世紀(jì)中國(guó)美育的歷史使命體現(xiàn)在(A)。A人的啟蒙和解

4、放B.建立美育學(xué)科C社會(huì)整合與文化認(rèn)同D以情動(dòng)人，以理服人8被稱作中國(guó)現(xiàn)代“美育之父”的是(c)。A梁?jiǎn)⒊珺王國(guó)維C蔡元培D魯迅三、名詞解釋3象做出的實(shí)用功利和邏輯認(rèn)知的反應(yīng)，審美心理是人對(duì)客觀對(duì)象作出的美感的反應(yīng)。其聯(lián)系在于審美心理是日常心理的超越和升華，是主體從功利態(tài)度、認(rèn)知態(tài)度向?qū)徝缿B(tài)度的轉(zhuǎn)化。審美態(tài)度的確立將日常心理轉(zhuǎn)化為審美心理，主體就采取無功利和非概念的姿態(tài)對(duì)事物進(jìn)行審美觀照。這種無功利和非概念的審美活動(dòng)，是一種自由的精神活

5、動(dòng)，也就是美感。5、為什么說審美活動(dòng)離不開直覺？答：直覺是審美活動(dòng)的基礎(chǔ)，審美活動(dòng)自始至終都離不開直覺。第一，審美直覺是美感心理的門戶。這是因?yàn)楦惺苁且磺行睦砘顒?dòng)的起點(diǎn)。人是開放的存在物，感官就是主體向世界敞開的門戶。通過感覺，人與世界展開了物質(zhì)、能量和信息的交換；而且作為特殊感受方式的審美直覺也是美感心理的起點(diǎn)，例如對(duì)自然的直接感受是自然美感產(chǎn)生的感性基礎(chǔ)。第二，審美直覺是審美意象誕生的前提和基礎(chǔ)。審美直覺是對(duì)事物感性形式的觀照，這種

6、過程就是主體情感與對(duì)象形式的同構(gòu)。情感賦予形式以生命，形式使情感得以對(duì)象化，情感與形式的契合就是審美意象產(chǎn)生的前提。第三，審美直覺指向意義。有直接的感受，才有強(qiáng)烈的情感，審美感覺、知覺、通感都在對(duì)事物形式的觀照中貫注了情感，也強(qiáng)化了情感。情感驅(qū)動(dòng)著想象，想象所建構(gòu)的符號(hào)宇宙象征著人類的價(jià)值與意義。6、審美體驗(yàn)有哪些特征？答：審美體驗(yàn)具有原構(gòu)性、歷構(gòu)性、超構(gòu)性和預(yù)構(gòu)性的特征。原構(gòu)性，是指審美體驗(yàn)具有原始建構(gòu)的性質(zhì)，這種原構(gòu)性賦予美感以強(qiáng)度

7、。歷構(gòu)性，是指審美體驗(yàn)具有歷史建構(gòu)的性質(zhì)。體驗(yàn)的歷史建構(gòu)包括兩個(gè)方面：一是個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)精神的建構(gòu)，二是社會(huì)經(jīng)驗(yàn)對(duì)精神的建構(gòu)。審美體驗(yàn)的歷構(gòu)性使美感獲得了深度。超構(gòu)性，是指審美體驗(yàn)具有超越現(xiàn)實(shí)、超越個(gè)體而進(jìn)行意義建構(gòu)的性質(zhì)。審美體驗(yàn)的超構(gòu)性使美感獲得了高度。預(yù)構(gòu)性，是指審美體驗(yàn)具有預(yù)先建構(gòu)未來形象的性質(zhì)。審美體驗(yàn)的預(yù)構(gòu)性使美感通往了人的遠(yuǎn)景。六、論述題1、論述美感活動(dòng)中主體和對(duì)象的互動(dòng)關(guān)系。答：美感是人對(duì)美的事物的自由感受，在審美活動(dòng)中

8、，主體不是作為被動(dòng)的接受者消極地等待來自對(duì)象的感動(dòng)，對(duì)象也不是機(jī)械的存在物被動(dòng)地等待主體的反映，在美感活動(dòng)中，主體具有強(qiáng)烈意向，對(duì)象具有豐富生命，二者互相呼喚和應(yīng)答，同時(shí)又互相建構(gòu)和塑造，由此形成了動(dòng)態(tài)的審美體驗(yàn)過程。這種互動(dòng)關(guān)系體現(xiàn)在以下三方面：第一，主體與對(duì)象互相呼喚和應(yīng)答。主體期待對(duì)象，對(duì)象誘惑主體，二者之間展開呼喚與應(yīng)答的交流活動(dòng)，在這種積極的、能動(dòng)的交流中生成了美感。例如中國(guó)古典美學(xué)家運(yùn)用“物感“來描述對(duì)象對(duì)主體的積極影響，運(yùn)