第一單元參考資料

1、《生活智慧與時代精神》教學(xué)資源參考,《哲學(xué)與生活》第一單元,以“解放思想、實事求是、與時俱進”這一“三個代表”重要思想的精髓為統(tǒng)領(lǐng)。 將辯證唯物主義與歷史唯物主義基本觀點的講述，融入以生活實踐為基礎(chǔ)、以“求真務(wù)實”的科學(xué)精神為主導(dǎo)的框架結(jié)構(gòu)中，一以貫之。 走出以往課程的學(xué)科框架，針對學(xué)生面對當(dāng)前經(jīng)濟、政治、文化生活中的問題和事例，講授馬克思主義哲學(xué)原理和方法。 在發(fā)展市場經(jīng)濟的大背景下，集中進行“三觀”教育，特別關(guān)注如何引領(lǐng)學(xué)

2、生在現(xiàn)實生活中進行正確的價值判斷和行為選擇。,《課程標準》：思想政治4：生活與哲學(xué),會考說明（一單元）,1.理解哲學(xué)與生活的關(guān)系2 .說明哲學(xué)對人生的意義和價值3.理解哲學(xué)與世界觀和方法論的關(guān)系4.理解哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系5.知道哲學(xué)的基本問題及其兩方面的內(nèi)容6.闡釋思維與存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題7.明確唯物主義的基本觀點，區(qū)分唯物主義的三種基本形態(tài)8.明確唯心主義的基本觀點；區(qū)分唯心主義的兩種基本形態(tài)9.知道唯

3、物主義和唯心主義是哲學(xué)的兩大基本派別，辯證法和形而上學(xué)的斗爭具有從屬的意義10.知道真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華11.了解哲學(xué)對社會變革的作用12.了解馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和直接理論來源13.理解馬克思主義哲學(xué)的基本特征14.知道馬克思主義中國化的重大理論成果,關(guān)于《第一單元 生活智慧與時代精神》,1.在模塊中的地位,生活與哲學(xué),,第一單元 生活智慧與時代精神,第二單元 探索世界與追求真理,第

4、三單元 思想方法與創(chuàng)新意識,第四單元 認識社會與價值選擇,哲學(xué)—哲學(xué)的基本問題—馬克思主義哲學(xué),物質(zhì)—意識—實踐,聯(lián)系、發(fā)展的觀點—矛盾規(guī)律—創(chuàng)新,歷史觀—價值觀,緒論,辯證唯物論,唯物辯證法,認識論、價值觀,馬克思主義哲學(xué)體系,2.單元內(nèi)部邏輯結(jié)構(gòu),核心問題: 確立哲學(xué)模塊的主題?；窘Y(jié)構(gòu)：哲學(xué) 第一課 哲學(xué)的基本問題 第二課 馬克思主義哲學(xué)

5、 第三課 哲學(xué)及馬哲的功能 綜合探究,,,,3. 單元教學(xué)目標要求,知識體系：從學(xué)生身邊的哲學(xué)入手，引導(dǎo)學(xué)生了解哲學(xué)是什么，哲學(xué)研究的基本問題是什么，哲學(xué)以怎樣的方式看待世界，馬克思主義哲學(xué)作為時代精神精華的重要特點是什么能力目標：著眼于提高學(xué)生的思維層次，鍛煉學(xué)生的思維能力，讓學(xué)生具有用理性和智慧的眼光認識自然、社會和人生的變化和發(fā)展的意識；培養(yǎng)學(xué)生鑒別理論是非的能力，識別不同哲學(xué)派別的本質(zhì)，了解哲

6、學(xué)基本問題的理論；增強學(xué)生把握哲學(xué)與時代關(guān)系的能力，正確認識馬克思主義哲學(xué)的特征與功能的能力，培養(yǎng)學(xué)生用發(fā)展和開放的眼光看待馬克思主義哲學(xué)的能力。情感態(tài)度和價值觀目標：培養(yǎng)學(xué)生熱愛哲學(xué)、追求真理、熱愛生活、關(guān)注社會的意識；培養(yǎng)學(xué)生自覺堅持唯物主義反對和批判唯心主義的意識；確立馬克思主義哲學(xué)是現(xiàn)時代精神的精華的意識，自覺用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點認識世界，指導(dǎo)自己的生活和實踐的意識。,4.教學(xué)重點、難點,《第一課 美好生活的導(dǎo)向

7、》1.哲學(xué)與愛智之學(xué)（教參19頁)2.哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實踐活動，產(chǎn)生于人們對世界的追問和思考（教參19頁)3.世界觀和方法論是統(tǒng)一的（教參20頁)4.世界觀與哲學(xué)的關(guān)系（教參21頁）5.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系（教參22頁）,4.教學(xué)重點、難點,《第二課 百舸爭流的思想》1.哲學(xué)的基本問題（教參35頁)2.唯物主義與唯心主義的根本分歧（教參36頁)3.為什么說思維和存在的關(guān)系是哲學(xué)的基本問題（教參37頁)4.如何理

8、解唯物主義的三種基本形態(tài)和唯心主義的兩種基本形態(tài)（教參40頁）,4.教學(xué)重點、難點,《第三課 時代精神的精華》1.哲學(xué)與時代的關(guān)系（教參58頁)2.馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論（教參58頁)3.實踐的觀點在馬克思主義哲學(xué)中占有重要的地位和作用（教參59頁),5.教學(xué)設(shè)計（含內(nèi)容解析）,總體建議：1.避免將哲學(xué)神秘化、理論講解過于精深——講“有用”（課標、指導(dǎo)意見）2.避免將生活、哲學(xué)過于庸俗化——要有哲學(xué)味3.講

9、生活邏輯，決不意味著拋棄理論邏輯——從表面上看，《生活與哲學(xué)》教材所遵循的是生活的邏輯，但由生活出發(fā)所解釋出來的思想和觀點，卻遵循了一種嚴密的理論的邏輯。4.注意教學(xué)方式：案例、問題選取要有思維含量；避免從理論到理論；不陷入凡問題都探究的誤區(qū)。5.合理利用挖掘教材（文本），關(guān)注對話框,《第一課 美好生活的向?qū)А?,哲學(xué)并不神秘生活處處有哲學(xué),,,哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問,,哲學(xué)能夠開啟人的智慧,,,,第一課 美好生活的向?qū)У谝豢?/p>

10、：生活處處有哲學(xué) 1．哲學(xué)就在我們身邊 2．哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)第二框：關(guān)于世界觀的學(xué)說 1．哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀 2．哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的 概括和總結(jié),生活處處有哲學(xué),,1、哲學(xué)就在我們身邊2、哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù),,(1)生活需要哲學(xué)(2)哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動(3)哲學(xué)源于人們對實踐的追問和對世界的思考,,(1)哲學(xué)的本義：

11、愛智慧、追求智慧(2)哲學(xué)的任務(wù)：指導(dǎo)人們正確地認識的改造世界,個人的興趣、愛好；潛力、優(yōu)勢——一切從實際出發(fā),選擇專業(yè)的未來前景——用發(fā)展的眼光看問題,,思考1：我們的生活中有哲學(xué)嗎？,專業(yè)是否為社會需要的朝陽產(chǎn)業(yè)——個人發(fā)展與社會,認識世界、辦好事情，都需要哲學(xué)智慧——哲學(xué)就在我們身邊,,思考2：你認為“什么是哲學(xué)”？（你印象中的哲學(xué)）,,七嘴八舌話哲學(xué),《武林外傳》中的哲學(xué)思考,哲學(xué)： 開始于仰望天穹,哲學(xué)從哪里來——產(chǎn)

12、生于人類的實踐活動,哲學(xué)是人們在認識世界和改造世界的活動中，在處理人與外部世界關(guān)系的實踐中逐步形成和發(fā)展起來的,1）人類的兩項基本活動：認識世界和改造世界的活動,2）人的三對關(guān)系：人與人、人與自然、人與社會,自從人由自然界分化出來以后，就把自然界、人類社會以及人自身當(dāng)作自己實踐和認識的對象。在自然知識和社會知識的積累和系統(tǒng)化達到一定程度的時候，人類的一般抽象思維能力開始發(fā)展成為哲學(xué)的思考。 以超感覺非經(jīng)驗的東西為研究對象的學(xué)

13、問，剛開始并不是以“哲學(xué)”來命名的。在中國古代，這門學(xué)問曾被稱為“玄學(xué)”、“道學(xué)”、“理學(xué)”；在古希臘，也曾把這門學(xué)問稱為“物理學(xué)之后”。,哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動,哲學(xué)的本義,【本義】 英文Philosophy源自希臘的西方學(xué)術(shù)名詞翻譯。 Philo ＋ sophia ＝ Philosophy 愛 ＋ 智慧 ＝愛智慧/思考的樂趣。,哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問,1.中國上

14、古時代的歷史文獻《尚書》中《皋陶謨》大禹的話說：“知人則哲，能官人，安民則惠，黎民懷之?！?.《孔氏傳》解釋說：“哲，智也。無所不知，故能官人、惠愛也。愛則民歸之?！?.在中國古代，一般稱“哲人”為聰明而具有智慧的人；哲之為學(xué)意即使人聰明的學(xué)問。4.19世紀日本最早的西方哲學(xué)傳播者西周首先用中國的“哲學(xué)”二字表述源于古希臘羅馬的西方哲學(xué)學(xué)說5.中國晚清的學(xué)者黃遵憲將這一表述介紹到中國之后，中國學(xué)術(shù)界逐漸接受并開始用它來表述中外古

15、今的哲學(xué)學(xué)說。,引經(jīng)據(jù)典——哲學(xué)的內(nèi)涵,？？？？？？,西方哲學(xué)史上的一個著名故事,在劍橋大學(xué)，維特根斯坦是大哲學(xué)家穆爾的學(xué)生。有一天大哲學(xué)家羅素問穆爾：“誰是你最好的學(xué)生？”穆爾毫不猶豫地說：“維特根斯坦?！薄盀槭裁?？”“因為在我所有學(xué)生中，只有他一個人在聽我的課的時候，老是露出迷茫的神色，老是有一大堆問題?！焙髞砭S特根斯坦的名氣超過了羅素。有一次有人問維特根斯坦：“羅素為什么落伍了？”他回答：“因為他沒有問題了！”,人在

16、問題中長大，在明白問題的過程中成功,哲學(xué)的批判精神表明，一切都是暫時的、相對的，只有探求智慧的過程才是永恒的、絕對的。,“驚訝，這尤其是哲學(xué)家的一種情緒。除此之外，哲學(xué)沒有別的開端” 。 ——柏拉圖（古希臘）,哲學(xué)源于人們對實踐的追問和對世界的思考,,哲學(xué)不能烘面包，但是能使面包增加甜味。(西諺),哲學(xué)家是文化的醫(yī)生?！岵桑ǖ?1844年--1900年),哲學(xué)的本意就是愛智慧；哲學(xué)的任務(wù)就是指導(dǎo)人們正確地認識和改造世界。,回顧我

17、們中國乒乓球隊稱雄世界乒壇40多年長盛不衰的歷史，我覺得其中很重要的一個原因是……能自覺或不自覺地用唯物辯證法作為指導(dǎo)，從而取得了輝煌的戰(zhàn)績。 ——鄧亞萍《運動員學(xué)哲學(xué)》,思考3：學(xué)哲學(xué)有用嗎？,“讓哲學(xué)從哲學(xué)家的課堂上和書本里解放出來，變成群眾手里的尖銳武器。” ——毛澤東,人們在認識世界的活動中，需要哲學(xué)智慧,生態(tài)環(huán)境恢復(fù)，珍禽重返遼寧“三江”,環(huán)境污染鯨魚擱淺,人

18、們在改造世界的活動中，需要哲學(xué)智慧,人們在處理人與外部世界關(guān)系實踐中，需要哲學(xué)智慧,哲 學(xué) 的 研 究 對 象,,世界,霧里看花霧里看花水中望月你能分辯這變幻莫測的世界掏走云飛花開花謝你能把握這搖曳多姿的季節(jié)借我借我一雙慧眼吧讓我把這紛擾看得清清楚楚明明白白真真切切借我借我一雙慧眼吧讓我把這紛擾看得清清楚楚明明白白真真切切,哲學(xué)——看世界（自然界、社會、思維）……,關(guān)于世界觀的學(xué)說,,1、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀

19、2、哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié),,(1)世界觀的含義(2)自發(fā)的世界觀與系統(tǒng)化理論化世界觀的聯(lián)系與區(qū)別(3)哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一,,(1)哲學(xué)與具體科學(xué)的區(qū)別(2)哲學(xué)與具體科學(xué)的區(qū)別,人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點,零散、自發(fā)形成的,人人都有,哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀,自覺形成、系統(tǒng)化、理論化,不是人人都有,A.對象都是整個世界；

20、 B.哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn),A.把哲學(xué)簡單化，把零散、不自覺的世界觀當(dāng)作哲學(xué)； B.把哲學(xué)神秘化，認為哲學(xué)只是哲學(xué)家的事情,都有科學(xué)、非科學(xué)之分,世界觀與哲學(xué),世界觀與方法論,,世界觀,方法論,,決定,體現(xiàn),世界觀與方法論是有機統(tǒng)一的,哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié),世界,,自然界,人類社會,思維,,,,認識和改造自然的知識,認識和改造社會的知識,關(guān)于人的認識和思維的知識,（自然科學(xué)知識，如物理學(xué)

21、、化學(xué)、生物學(xué)等）,（社會科學(xué)知識，如文藝學(xué)、論理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等）,（思維科學(xué)知識，如心理學(xué)、邏輯學(xué)等）,那么，哲學(xué)與這些具體科學(xué)有沒有關(guān)系呢？,哲學(xué)與各門具體科學(xué)的區(qū)別,《數(shù)學(xué)與哲學(xué)隨想》（張景中）哲學(xué)應(yīng)當(dāng)是人類認識世界的先導(dǎo)，哲學(xué)關(guān)心的首先應(yīng)當(dāng)是科學(xué)的未知領(lǐng)域。哲學(xué)家談?wù)撛釉谖锢韺W(xué)家研究原子之前，哲學(xué)家談?wù)撛卦诨瘜W(xué)家研究元素之前，哲學(xué)家談?wù)摕o限與連續(xù)性在數(shù)學(xué)家說明無限與連續(xù)性之前。一旦科學(xué)真真實實地研究哲學(xué)家所談?wù)撨^的對象時

22、，哲學(xué)沉默了。它傾聽科學(xué)的發(fā)現(xiàn)，準備提出新的問題。哲學(xué)，在某種意義上是望遠鏡。當(dāng)旅行者到達一個地方時，他不再用望遠鏡觀察這個地方了，而是把它用于觀察前方。哲學(xué)從一門學(xué)科退出，意味著這門學(xué)科的誕生。宇宙的奧秘?zé)o窮。向前看，望遠鏡的視野不受任何限制。新的學(xué)科將不斷涌現(xiàn)，而在它們出現(xiàn)之前，哲學(xué)有許多事可做。面對著浩渺的宇宙，面對著人類的種種困難問題，哲學(xué)已經(jīng)放棄的和數(shù)學(xué)已經(jīng)占領(lǐng)的，都不過是滄海一粟。 哲學(xué)在任何具體學(xué)科領(lǐng)域都無法

23、與該學(xué)科一爭高下，但是它可以從事任何具體學(xué)科無法完成的工作，它為學(xué)科的誕生準備條件。,你知道嗎？,到圖書館查閱資料：編號“0”：代表總類，即辭書、百科全書之類的工具書編號“1”：代表哲學(xué)類（在西方的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)中，早就界定了哲學(xué)的作用——具有基礎(chǔ)性和整合性，既能為一切知識奠基，又能統(tǒng)合所有的知識?！安┦繉W(xué)位”的英文：ph.D，（Doctor of Philosophy），也就是“哲學(xué)博士”，表示任何一門專業(yè)的學(xué)科，學(xué)到最后抵達的境界

24、都是哲學(xué)的層次。,哲學(xué)與具體科學(xué),閱讀教材9頁（三大自然科學(xué)創(chuàng)立是馬克思主義產(chǎn)生的自然科學(xué)基礎(chǔ)），思考哲學(xué)與具體科學(xué)的聯(lián)系？結(jié)論1：具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，其進步推動著哲學(xué)的發(fā)展。閱讀教材9頁（或：孔明運用哲學(xué)智慧對軍事學(xué)的研究，借東風(fēng)火攻打敗曹軍），思考哲學(xué)與具體科學(xué)還有什么聯(lián)系？結(jié)論2：哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。,認識世界改造世界,,必須處理三種關(guān)系,,產(chǎn)生積累許多具體經(jīng)驗,,具體學(xué)科,,具體認識進一步豐富與連貫

25、,世界觀,哲學(xué),形成方法論,指導(dǎo),,,,,促使人們思考萬事萬物的共性與共同規(guī)律,,,,提供基礎(chǔ),指導(dǎo),系統(tǒng)化理論化,哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一,《第二課 百舸爭流的思想》,,,對世界的不同看法形成不同的哲學(xué),解釋哲學(xué)基本問題,第二課 百舸爭流的思想 第一框：哲學(xué)的基本問題 1．什么是哲學(xué)的基本問題 2．為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)基本問題第二框：唯物主義和唯心主義 1．唯物主義 2．唯

26、心主義,哲學(xué)的基本問題,,1、什么是哲學(xué)的基本問題2、為什么這一關(guān)系是哲學(xué)的基本問題,,(1)是思維和存在（物質(zhì)和意識）的關(guān)系問題(2) 包括兩方面（何為本原、是否有同一性）,,是人們在現(xiàn)實生活和實踐活動中首先遇到的、無法回避的基本問題(2)是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題,唯物主義與唯心主義,思維和存在何者為第一性的問題,存在第一性：存在決定思維,思維第一性：思維決定存在,,,唯物主義,唯心主義,《莊子·齊物

27、論》：“昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化?！?從前莊周夢見自己變成了蝴蝶——一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非?？鞓?，悠然自得，不知道自己是莊周。一會兒夢醒了，卻是僵臥在床的莊周。不知是莊周做夢變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成了莊周呢？莊子提出的一個哲學(xué)論點，人如何認識真實。認為人不可能確切地區(qū)分真實和虛幻。如果夢足夠真實，人沒有任何能

28、力知道自己是在做夢——不可知論,莊周夢蝶,思維和存在有無同一性的問題,無同一性：思維不能正確認識存在,有同一性：思維能正確認識存在,,,不可知論,可知論,心外無物,“世界上沒有不可認識的事物，只有尚未被認識的事物”,人限于認識能力只能認識“自在之物”引起的感覺，不能認識“自在之物”本身,,,五行說,哲學(xué)基本問題,思維和存在和意識的關(guān)系問題,思維和存在誰是世界的本原？,思維能否正確認識存在？,唯物主義,唯心主義,可知論,不可知論,不同

29、回答劃分,,,,,,,為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？,在實際生活中，我們都會面對思維與存在的問題。如：學(xué)生：教師：學(xué)校：農(nóng)民：工人：醫(yī)生：,處方與病情的關(guān)系,學(xué)習(xí)計劃與學(xué)習(xí)實際之間的關(guān)系,教學(xué)計劃與教學(xué)實際之間的關(guān)系,學(xué)校治學(xué)模式與學(xué)生的實際之間的關(guān)系,耕作收獲的計劃與耕作收獲的實際之間的關(guān)系,做工的方法、步驟與做工的實際的關(guān)系,結(jié)論一:,思維和存在的問題，是人們在生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題

30、。,思維與存在，誰決定誰，是劃分唯心主義與唯物主義的唯一標準。,結(jié)論二:,思維和存在的問題，是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題。,唯物主義和唯心主義,,1、唯物主義2、唯心主義3、唯物主義、唯心主義和辯證法、形而上學(xué),,(1)含義(2) 三種基本形態(tài),,(1) 辯證法和形而上學(xué)總是從屬于基本派別的哲學(xué)體系中(2)沒有游離于基本派別外的辯證法或形而上學(xué)的獨立派別(3)辯證法和形而上學(xué)總是與唯物主義或唯心主義結(jié)合,(1)含

31、義(2) 兩種基本形態(tài),,某位學(xué)者問一位民工。 “你是做什么的？家在哪里？追求什么？” 民工回答：“打工，家在深山里，追求富裕。你追求什么？” 學(xué)者說： “我追求精神的滿足，是唯心主義者；你追求物質(zhì)的滿足，是唯物主義者?！?,（1）荀子（戰(zhàn)國）：“天地合而萬物生，

32、 陰陽接而變化起?！?（2）王充（東漢）：“天地合氣，萬物自生?！?沒有有形的物質(zhì)， 就沒有精神、智慧,（3）范縝（南北朝）：“形存則神存，

33、 形謝則神滅”,（4）王夫之（明）：“天下為器，盡器則道在其中?！?、“氣者，理之依也?！?“人未生，無所知，其死，歸無知之本，何能有知？人死血脈竭，竭而精氣滅，滅而形體朽，朽而成灰土，何用為鬼？,唯物主義：三種基本形態(tài),古代樸素唯物主義,中華民族的文化精髓——五行學(xué)說,講五行，先從生火做飯開始。 古人煮飯，首先用（土）堆一個灶，灶上放上一個鍋（金），鍋中加上（水），灶里放些柴（木），然后點（火

34、）做飯。你看，金、木、水、火、土對于做飯來說，一個都不能少。古人就是從做飯等日常生活中逐漸抽象出五行學(xué)說的，金、木、水、火、土五種元素也從過去形象的特指轉(zhuǎn)變?yōu)槌橄蟮姆褐?，泛指自然界五種狀態(tài)：金表示固態(tài)；木表示生命態(tài)；水表示液態(tài)；火表示氣態(tài)；土表示綜合平衡態(tài)。相生的關(guān)系，形象地比喻說明：樹木是易燃物，容易燃燒，所以就有木生火；火燃燒樹木，使其成灰土，所以火又生土；土下多埋藏金屬元素，所以土又生金；金屬被融化成了液態(tài)，所以金又生水；水可

35、以灌溉樹木，所以水又生木。從木開始又回到木，形成一個循環(huán)。相克:還是形象打比喻：火災(zāi)了就用水撲滅，所以水克火；金屬要用火去煉造，所以火克金；樹木要用斧頭去砍，所以金克木；樹木生長要吸取土地精華，所以木克土；洪水可用堤壩來防，所以土克水。,五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。,中華民族的文化精髓——五行學(xué)說,泰勒斯：水是世界的本質(zhì)，是組成事物的最基本的

36、單位。赫拉克里特：世界是一團永恒的活火?！盎鹕鷼猓瑲馍?，水生土，土又還原成火”。德謨克里特：原子是組成萬物的基本單位。,古希臘哲學(xué)家的觀點：,17世紀法國哲學(xué)家伽森狄認為宇宙由原子和虛空構(gòu)成，原子是永恒運動的，虛空是原子運動的場所。世界是物質(zhì)的世界，“物質(zhì)是按一定次序結(jié)合的，不可分、不可滅的原子的總和?！边@一思想可以說是近代形而上學(xué)唯物主義哲學(xué)對物質(zhì)的最高概括和認識成果。,近代形而上學(xué)唯物主義,原子:英國化學(xué)家約翰·道爾

37、頓提出的。1803年發(fā)表“原子說”，提出所有物質(zhì)都是由原子構(gòu)成。,伽森狄和霍爾巴赫是17、18世紀形而上學(xué)唯物主義哲學(xué)的主要代表人物。他們關(guān)于物質(zhì)的觀點可以概括為：原子是世界的本原，原子及其屬性（如質(zhì)量不變、廣延性、不可分性）都是不變的，世界上形形色色不同性質(zhì)的事物和現(xiàn)象，都是原子的結(jié)合和分離在空間位置的變化所造成的。簡言之：原子就是物質(zhì)，就是世界的本原。,辯證唯物主義和歷史唯物主義,鐳,,,惰性氣體氦,,氡,19世紀末20世紀初，自然

38、科學(xué)又有了進一步的發(fā)展，其中影響最大的是物理學(xué)領(lǐng)域的兩大發(fā)現(xiàn)。其一是放射性現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)。,其二是電子的發(fā)現(xiàn)。這一發(fā)現(xiàn)表明原子不是最小的物質(zhì)單位，其中還有電子這一更小的微粒，而且電子可以隨著自身速度變化而變化。,,,,,,,,,,,,原子 ～10－10m,原子核 ～10－14m,核子 ～10－15m,夸克（層子） ～10－17m,亞夸克 ～10？m,唯物主義基本形態(tài)的比較,,（1）王守仁（明）：“心外無物”、 “宇宙即

39、吾心，吾心即宇宙”,（2）貝克萊（英）：“存在即被感知”、 “物是觀念的集合”。,（3）宗 教：相信并崇拜超自然的神靈，認為神靈創(chuàng)造了世界，決定著自然的變化，支配著社會的發(fā)展，操縱著人的 “命”，是唯心主義世界觀的一種表現(xiàn)形式。,唯物主義和唯心主義的分歧,1、物是觀念的集合2、上帝支配著地球上的萬事萬物3、心外無物4、存在就是被感知5、我思故我在,主觀,主觀,主觀,主觀,客觀,唯心主義——兩種基本形態(tài),主觀唯心主義,王守仁

40、問弟子：什么是天地的心？弟子說：人是天地之心。王守仁問：什么是人的心？弟子說：只是一個靈明。王守仁解釋說：我的靈明便是天地鬼神的主宰。天沒有我的靈明，誰去仰他高？地沒有我的靈明，誰去仰他的深？鬼神沒有我的靈明，誰去仰他吉兇災(zāi)祥？弟子問：天地鬼神萬物，千古見在，何沒了我的靈明，便俱無了？王守仁說：今看死的人，他這些精靈游散了，他的天地萬物尚在何處？,“存在即被感知”——主觀唯心主義,一天，貝克萊和友人約翰生博士散步，討論“存

41、在就是被感知”的問題，不小心碰上了一塊石頭。約翰生博士便問道：“在碰到這塊石頭、產(chǎn)生痛覺以前，它是否存在？”,客觀唯心主義（宗 教）,相信并崇拜超自然的神靈，認為神靈創(chuàng)造了世界，決定著自然的變化，支配著社會的發(fā)展，操縱著人的 “命運”，是唯心主義世界觀的一種表現(xiàn)形式。,把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、心靈等）夸大為唯一的實在，當(dāng)成第一性的東西，認為客觀事務(wù)以至整個世界，都依賴于人的主觀精神。,把客觀精神（如上帝、理念、絕對

42、精神等）看作世界的主宰和本原，認為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。,唯心主義主義的兩種基本形態(tài)比較,哲學(xué)基本派別,基本派別：唯物主義與唯心主義（14頁）唯物主義的歷史形態(tài) 樸素唯物主義 機械唯物主義 辯證唯物主義唯心主義的歷史形態(tài) 主觀唯心主義、客觀唯心主義附屬于基本派別——辯證法與形而上學(xué)可知論與不可知論,,,樸素唯物主義,肯定世界的物質(zhì)性，并力圖從某種具有固定形體的實物中尋找世界的本質(zhì)。,樸素唯物主義,

43、樸素唯物主義,樸素唯物主義,機械唯物主義,以一定的自然科學(xué)為依據(jù)，對唯物主義的論證比樸素唯物主義有許多進步，但缺乏把世界看成是相互聯(lián)系的整體觀念。,機械唯物主義,辯證唯物主義,主觀唯心主義,主觀唯心主義,主觀唯心主義,主觀唯心主義,主觀唯心主義,主觀唯心主義,客觀唯心主義,客觀唯心主義,客觀唯心主義,客觀唯心主義,通常說的“物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系”與哲學(xué)基本問題所說的“物質(zhì)與意識的關(guān)系”是不是一回事?,通常說的“物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系”是馬

44、克思主義哲學(xué)的命題，它是指一方面物質(zhì)決定意識，另一方面意識具有能動作用(意識能動地反映客觀物質(zhì)世界，意識能動地反作用于客觀物質(zhì)世界)。哲學(xué)基本問題所說的物質(zhì)和意識的關(guān)系，包括兩個內(nèi)容： 1.物質(zhì)和意識哪個是世界的本原，哪個決定哪個？2.意識能不能正確反映物質(zhì),思維能否正確認識客觀存在。,判 斷：,1、天地和氣，萬物自生2、巧婦難為無米之炊 3、掩耳盜鈴 4、形存則神存，形謝則神滅 5、心外無物,1、天地和氣，

45、萬物自生——宇宙之間的萬物自然生存，不以人的意志所主宰。這說明自然界是客觀存在的。 2、巧婦難為無米之炊——說明物質(zhì)在先、意識在后，沒有物質(zhì)就不會產(chǎn)生反映物質(zhì)的意識。充分體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識的原理。 3、掩耳盜鈴——違背了物質(zhì)決定意識的原理。試圖以主觀愿望代替客觀現(xiàn)實。又如，“畫餅充饑”、“望梅止渴”、“鄭人買履”、“削足適履”等，亦屬此義。 4、形存則神存，形謝則神滅——說明人的肉體與精神是統(tǒng)一的，不可分離的。形存神存，形謝神滅，

46、這是唯物主義觀點。又如，“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”，是說宇宙間萬物不是神造的，而是自身矛盾運動的結(jié)果，亦屬唯物論。 5、心外無物——是說物質(zhì)存在于人的意識之中，意識之外無物。這與“存在即被感知”、“物是觀念的集合”、“眼開則花明，眼閉則花寂”等，同屬唯心主義。,解 析：,建議本單元教學(xué)中：盡量使用“思維和存在”（易理解）少用“物質(zhì)與意識”（需解釋）,哲學(xué)的基本派別,,哲 學(xué),,唯物主義,唯心主義,古代樸素唯物

47、主義（具體形態(tài)、樸素直觀）,近代機械唯物主義（否認意識的能動作用）,辯證唯物主義（既能動，又辯證）,主觀唯心主義（人）,客觀唯心主義（人之外有個獨立精神）,,,一位西方哲學(xué)家認為，中國、印度乃至整個東方都沒有哲學(xué)和哲學(xué)史，真正的哲學(xué)和哲學(xué)史是開始于西方的。根據(jù)你的了解，你認為中國到底有沒有哲學(xué)，如果有，它和西方哲學(xué)有什么差別？,談?wù)勚嗅t(yī)和西醫(yī)在治療方法上的差異，想想這些差異反映了各自什么樣的思維方式？,案例,中國傳統(tǒng)哲學(xué)是一種整體的思維

48、方式，著重思維方式的傾向是將事物看做是一個有機整體，強調(diào)整體內(nèi)部各個部分的和諧統(tǒng)一。西方傳統(tǒng)哲學(xué)則主要是一種分析的思維方式，其基本傾向是將對象看作一些獨立的甚至互不相關(guān)的單元個體，強調(diào)單元個體的功用和獨立性。,分析,關(guān)于辯證法與形而上學(xué),在哲學(xué)思想發(fā)展的過程中： 一對矛盾：唯物主義和唯心主義 另一對交織的矛盾：辯證法和形而上學(xué) 唯物主義和唯心主義：圍繞“世界的本原”問題 辯證法和形而上學(xué)：圍繞著“如何理解

49、世界的 存在狀態(tài)、用什么樣的思維方法來把握世界” 的問題。 這兩對矛盾形成一種十分交錯復(fù)雜的情景：辯 證法或形而上學(xué)既存在于唯物主義體系中，也 存在于唯心主義體系中；在同一個哲學(xué)家的哲 學(xué)體系中，既有辯證法也有形而上學(xué)的情形也 不少見——具體概念在三單元中闡述。,唯物主義,唯心主義,,辯證法：,形而上學(xué)：,聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點,孤立的、靜止的、片面的觀點,,辯證法,形而上學(xué),辯證法與形而上學(xué),第三課

50、 時代精神的精華,,第一框真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華,,,主要是講哲學(xué)和時代的關(guān)系。核心問題是如何理解真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華,主要是讓學(xué)生明確馬克思主義哲學(xué)在人類認識史上的重要地位和作用,第三課 時代精神的精華第一框：真正的哲學(xué)都是自己時代的 精神上的精華 1．時代精神的總結(jié)和升華 2．社會變革的先導(dǎo)第二框：哲學(xué)史上的偉大變革 1．馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生

51、 2．馬克思主義哲學(xué)的基本特征 3．馬克思主義中國化的三大理論成果,,1、時代精神的總結(jié)和升華2、社會變革的先導(dǎo),,,哲學(xué)批判舊制度和思想、更新觀念、解放思想(2)哲學(xué)可以預(yù)見未來、提出目標、指引未來，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量,(1)哲學(xué)與時代的經(jīng)濟、政治、文化的關(guān)系(2) 哲學(xué)是自己時代的精神上的精華的原因——正確反映、總結(jié)、概括,真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華,當(dāng)時的經(jīng)濟和政治,,決定,反映、反作用,

52、,,哲學(xué),,當(dāng)時的經(jīng)濟和政治,決定,結(jié)論:1.哲學(xué)來源于時代,它是一定時代的經(jīng)濟和政治在精神的反映。,,思想文化,反映,真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華,時代精神的總結(jié)和升華,孔子,孟子,老子,P17頁探究題,社會變革的先導(dǎo),,文藝復(fù)興,攻占巴士底獄,處死路易十六,真正的哲學(xué),正確地反映時代的任務(wù)和要求,牢牢地把握了時代的脈搏,,正確地總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認識成果,哲學(xué)史上的偉大變革,,1、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生

53、2、馬克思主義哲學(xué)的基本特征（在實踐基礎(chǔ)上）3、馬克思主義中國化的重大理論成果,,(1)階級基礎(chǔ)(2) 自然科學(xué)基礎(chǔ)(3) 直接理論來源,,(1) 毛澤東思想及其精髓(2)中國特色社會主義理論（鄧小平理論、三個代表、科學(xué)發(fā)展觀）,(1) 實現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機統(tǒng)一(2) 實現(xiàn)了科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一,,馬克思主義哲學(xué)的誕生,馬克思,恩格斯,馬克思主義哲學(xué)正確地反映了怎樣的時代任務(wù)和要求？,馬克思主義哲學(xué)正確反映了無產(chǎn)階級

54、解放自己和全人類的使命和要求。,馬克思主義哲學(xué)牢牢地把握了 怎樣的時代脈搏？,馬克思主義哲學(xué)牢牢地把握了19 世紀 40年代資本主義社會基本矛盾尖銳化和無產(chǎn)階級不斷發(fā)展壯大的脈搏。 并由此思考、總結(jié)，正確揭示出人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，提出了無產(chǎn)階級是資本主義工業(yè)發(fā)展的產(chǎn)物，又是資本主義社會的否定力量的觀點，科學(xué)預(yù)見了社會主義的出現(xiàn)，完成了社會主義由空想到科學(xué)的轉(zhuǎn)變。,馬克思主義哲學(xué)正確地總結(jié)和概括了哪些時代的

55、實踐經(jīng)驗和認識成果？,,階級基礎(chǔ)——無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展,三大運動,,法國里昂工人起義,英國憲章運動,德國西里西亞工人起義,自然科學(xué)基礎(chǔ),三大發(fā)現(xiàn),,細胞學(xué)說,能量守恒和轉(zhuǎn)化定律,生物進化論,,理論來源,,德國古典哲學(xué),黑格爾（合理內(nèi)核）,費爾巴哈（基本內(nèi)核）,辯證唯物主義和歷史唯物主義,黑格爾,費爾巴哈,實踐經(jīng)驗：工人運動的豐富經(jīng)驗,三大運動,,法國里昂工人起義,英國憲章運動,德國西里西亞紡織工人運動,,（一）無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)

56、展是馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級基礎(chǔ),馬克思主義哲學(xué)是無產(chǎn)階級運動經(jīng)驗的總結(jié)和概括,實踐性和革命性特點,馬克思主義哲學(xué)是無產(chǎn)階級的理論思維,認識成果,,三大發(fā)現(xiàn),（二）自然科學(xué)基礎(chǔ),（三）直接理論來源,細胞學(xué)說,能量守恒和轉(zhuǎn)化定律,生物進化論,,德國古典哲學(xué),,黑格爾辯證法的合理內(nèi)核,費爾巴哈唯物主義基本內(nèi)核,,,人們從對自然界絕對不變的形而上學(xué)認識向聯(lián)系和發(fā)展的唯物的辨證的觀點轉(zhuǎn)變,批判吸收而非機械相加,辯證唯物主義、歷史

57、唯物主義,,,馬克思主義哲學(xué)是具體科學(xué)的概括與總結(jié)。具體科學(xué)的進步推動著馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展。,科學(xué)性特點,馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的理論思維,,真正的哲學(xué),正確地反映時代的任務(wù)和要求,牢牢地把握了時代的脈搏,,正確地總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認識成果,[歸納]：請從下面三個方面描述 馬克思主義哲學(xué)的性質(zhì)：,馬克思主義哲學(xué)的基本特征,（一）馬克思主義哲學(xué)第一次實現(xiàn)了“兩個有機統(tǒng)一”,辯證法,唯物主義,唯心主義,形而上

58、學(xué),,,,,,,對立,對立,1、唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一（唯物的辯證法和辨證的唯物論。既承認物質(zhì)決定意識；又承認意識對物質(zhì)有能動作用。）,2、唯物辯證的自然觀和唯物辨證的歷史觀的有機統(tǒng)一,馬克思主義哲學(xué)的實踐性、科學(xué)性與革命性是有機統(tǒng)一的,實踐性,科學(xué)性,革命性,,其科學(xué)性就在于其全部理論 來源于實踐、又在實踐中檢驗、完善。,其科學(xué)性和革命性都源于實踐，統(tǒng)一于實踐。,其革命性就在于它是“改變世界”的科學(xué)、指導(dǎo)人類解放的科

59、學(xué)。,,,實踐觀點是馬克思主義首要的基本的觀點。（自然界、人類社會、思維三大領(lǐng)域中實踐都起決定作用）,在唯物辯證法的面前，不存在任何最終的、絕對的、神圣的東西； 一切哲學(xué)，包括自己的哲學(xué)在內(nèi)，都不是終極真理，而只是為真理開辟了道路。,馬克思主義哲學(xué)充滿了革命批判精神，它認為：,馬克思主義中國化的重大理論成果,中國化的含義？,中國共產(chǎn)黨人推進馬克思主義中國化的過程，正是把馬克思主義同中國的國情、中國文化相結(jié)合，為實現(xiàn)馬克思主義時代化

60、、本土化和民族化而不斷進行理論創(chuàng)新的過程。,馬克思主義→列寧主義→毛澤東思想→中國特色社會主義理論體系（鄧小平理論、三個代表、科學(xué)發(fā)展觀）······,結(jié)合十七大報告：,在“馬克思主義中國化的三大理論成果”的教學(xué)中，講清楚中國特色社會主義理論體系是不斷發(fā)展的開放的理論體系。 說明三層意思：一是中國特色社會主義理論體系堅持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想；二是

61、中國特色社會主義理論體系，凝結(jié)了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實踐的智慧和心血，十六大以來以胡錦濤同志為總書記的黨中央用科學(xué)發(fā)展觀等一系列理論創(chuàng)新成果豐富發(fā)展了這個理論體系；三是中國特色社會主義理論體系將隨著改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實踐的發(fā)展而不斷發(fā)展。,我們除了科學(xué)以外，什么都不要相信，就是說，不要迷信。中國人也好，外國人也好，死人也好，活人也好，對的就是對的，不對的就是不對的，不然就叫做迷信。不論古代的也好，現(xiàn)代的也好，正確的就信，

62、不正確的就不信，不僅不信而且還要批評。這才是科學(xué)的態(tài)度。 ——毛澤東,堅持和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)，使馬克思主義哲學(xué)之樹長青,實踐,,,前提,條件,,,三、探究解析,第一單元 生活智慧與時代精神,綜合探究 走進哲學(xué)，問辯人生 內(nèi)容有二，一是哲學(xué)的功能，二是馬克思主義哲學(xué)的功能,一、哲學(xué)的功能 哲學(xué)具有世界觀和方法論的功能，具有指導(dǎo)人們認識世界和改造世界的功能，具有

63、幫助人們確立人生觀、價值觀和理想信念的功能。二、馬克思主義哲學(xué)的功能 馬克思主義哲學(xué)是以往哲學(xué)和科學(xué)發(fā)展的思想結(jié)晶，是科學(xué)的世界觀和方法論，是人生的根本指南，也是建設(shè)中國特色社會主義的理論基礎(chǔ)。三、學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的作用 可以幫助我們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，使我們在認識世界和改造世界的過程中少走彎路；可以幫助我們形成正確的思維方法，鍛煉我們的思維能力，激發(fā)我們的想象力和創(chuàng)造力；可以使我們正確地看

64、待自然、社會和人生的變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實踐，從而為人們的生活和實踐提供積極有益的指導(dǎo)。,會考題型示例,據(jù)《列子·天瑞》記載：“杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者?！币驗楹ε绿斓乇缐嫸怀圆凰倘豢尚?，但是每一個正常的人從童年時代起，往往會自覺或不自覺地進行著類似的追問和思考。追問和思考這樣的問題，實際上已經(jīng)不自覺地與哲學(xué)發(fā)生了聯(lián)系。回答1、2題。1.之所以得出上述的結(jié)論，原因在于（ ）①

65、哲學(xué)并不神秘，人人都有哲學(xué)②哲學(xué)研究的對象是廣闊的自然界③哲學(xué)的本義是愛智慧和追求智慧④哲學(xué)源于對實踐的追問和對世界的思考A．①② B． ①④ C．②③ D．③④參考答案: D 2．下列關(guān)于哲學(xué)的說法中，正確的是 ①哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問 ②哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀 ③哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論 ④哲學(xué)是對

66、自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)A．①②③ B． ①②④ C．①③④ D．②③④參考答案： B,會考題型示例,在人類追索智慧的過程中，出現(xiàn)了各種各樣的哲學(xué)派別。它們在相互辯難中發(fā)展，在湍急的思想河流中曲折前進?；卮?～6題。3．有人說哲學(xué)應(yīng)該研究宇宙中的大問題，有人說哲學(xué)應(yīng)該研究人生問題，也有人說哲學(xué)應(yīng)該研究人類的認識問題。哲學(xué)研究的問題有許多，但_______ 的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。

67、A．世界觀和方法論 B．唯物主義和唯心主義 C．思維和存在 D．辯證法和形而上學(xué) 參考答案：C 4. 我們的思想能不能認識現(xiàn)實世界？我們能不能在我們關(guān)于現(xiàn)實世界的表象和概念中正確地反映現(xiàn)實？用哲學(xué)的語言來說，這個問題叫做 A．思維和存在的同一性問題 B．思維和存在何為本原的問題 C．物質(zhì)存在是否依賴意識的問題 D．物質(zhì)和意識是否均是本原的問題

68、 參考答案：A,會考題型示例,5．唯物主義和唯心主義是哲學(xué)上的兩大陣營。劃分唯物主義和唯心主義的標準是 A．物質(zhì)和意識的關(guān)系問題 B．重視物質(zhì)生活還是重視精神生活 C．對物質(zhì)和意識哪個是世界本原的不同回答 D．承認物質(zhì)的決定作用，又承認意識的能動作用 參考答案：C 106．下列說法中屬于唯物主義觀點的是A.“存在就是被感知”   B. “理生萬物”C. “物是觀念的集合”  

69、0;D. “天地合而萬物生” 參考答案：D,會考題型示例,馬克思主義哲學(xué)誕生，實現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革，標志著哲學(xué)發(fā)展進入了一個嶄新時代?；卮?、8題。7．之所以做出上述判斷，是因為馬克思主義哲學(xué) ①第一次實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一 ②第一次實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一 ③第一次實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一 ④全面繼承了德國古典哲學(xué)，將哲學(xué)發(fā)展推向更高階段A. ①②③

70、 B. ①②④ C. ①③④ D. ②③④ 參考答案：A8．馬克思主義是發(fā)展的理論，隨著社會實踐發(fā)展而發(fā)展。馬克思主義在中國傳播和發(fā)展的過程就是馬克思主義中國化的過程。馬克思主義中國化的重大理論成果包括 ①毛澤東思想 ②鄧小平理論 ③“三個代表”重要思想 ④科學(xué)發(fā)展觀A. ① B. ①② C