新中國60年生態(tài)環(huán)境建設(shè)與生態(tài)環(huán)境問題研究.pdf

1、當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)科學(xué)技術(shù)的時(shí)代?？茖W(xué)技術(shù)對社會發(fā)展和歷史進(jìn)程的影響表現(xiàn)得越來越直接，也越來越深刻。在學(xué)術(shù)上，對生態(tài)環(huán)境問題的研究由來已久，最早可以追溯到19世紀(jì)中葉的西方。1864年美國學(xué)者馬什（G·P·Marsh）出版《人與自然》，開始反思技術(shù)、工業(yè)、人類活動(dòng)對地理環(huán)境和自然的負(fù)面影響，他認(rèn)為人對地球管理不單純是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，還需要有倫理的態(tài)度。隨著全世界“綠色運(yùn)動(dòng)”的興起和發(fā)展，各種保護(hù)生態(tài)環(huán)境的理論、主張、觀點(diǎn)被紛紛介紹到國內(nèi)。國內(nèi)關(guān)于

2、生態(tài)環(huán)境建設(shè)問題的探討大多集中在對自然觀的宏觀理論層面上。在對生態(tài)環(huán)境問題產(chǎn)生的根源、實(shí)質(zhì)及解決途徑等問題，也有過熱烈的討論。本文正是建立在前人研究的基礎(chǔ)上，對新中國60年來的生態(tài)環(huán)境建設(shè)及其生態(tài)環(huán)境問題進(jìn)行簡要分析和概括，并進(jìn)而提出解決中國生態(tài)環(huán)境問題的現(xiàn)實(shí)選擇。
　　 全文包括導(dǎo)論共分為五個(gè)部分。第一章論述新中國生態(tài)環(huán)境建設(shè)的理論基礎(chǔ)--中國古代生態(tài)自然觀和近代馬克思主義生態(tài)自然觀。有關(guān)中國古代生態(tài)自然觀部分筆者將分別探討圖

3、騰崇拜和神話傳說；“天人合一”思想；中國古代對“天”與“人”關(guān)系的探索以及儒道佛等各家在自然觀上的觀點(diǎn)。近代馬克思主義自然觀部分主要分析總結(jié)馬克思和恩格斯的生態(tài)哲學(xué)思想。第二章通過追溯歷史來探討新中國生態(tài)環(huán)境建設(shè)發(fā)展的歷史演進(jìn)過程，并按照背景闡釋、制度保障和合理揚(yáng)棄三個(gè)維度劃分為五個(gè)不同歷史階段。第三章將分別探討我國所面臨的生態(tài)環(huán)境問題及其產(chǎn)生的根源，通過分析，筆者認(rèn)為導(dǎo)致中國生態(tài)環(huán)境持續(xù)惡化的根本原因在于人們的認(rèn)識觀念上的錯(cuò)位。具體表

4、現(xiàn)為：自然觀的誤區(qū)、發(fā)展觀的偏離、價(jià)值觀的扭曲、人口觀的誤導(dǎo)、科技觀的支配和倫理觀的缺失等六個(gè)方面。最后一章探討解決我國生態(tài)環(huán)境問題的現(xiàn)實(shí)選擇之路。通過對原因的分析，筆者認(rèn)為，解決中國現(xiàn)有的生態(tài)環(huán)境問題的現(xiàn)實(shí)選擇應(yīng)是一種理性的回歸?；貧w不僅體現(xiàn)為新中國的生態(tài)環(huán)境建設(shè)指導(dǎo)思想的理性回歸，而且同時(shí)也體現(xiàn)人類追求的理性回歸，更高意義上的人的社會屬性向自然屬性的回歸。這種回歸不是一種簡單的重復(fù)和倒退，它體現(xiàn)了對以往思想認(rèn)識上的局限性的一種超越。