中國哲學啟蒙的坎坷道路18頁

1、1一、中國哲學啟蒙的坎坷道路218頁二、真理和民主1823頁三、古史祛疑2341頁四、哲學史研究中的純化和泛化41頁五、人文易與民族魂4151頁六、傳統(tǒng)儒家倫理異化5160頁七、道家隱者思想異端6075頁八、船山哲學思想初探75117頁九、詩化哲學與哲學的詩化——原名“序方任安《詩評中國著名哲學家》”117121頁十、船山人格美頌——為紀念王船山逝世三百周年作121125頁3哭，不應(yīng)該笑，而應(yīng)該求得深解?！?為弄清這一問題，有必要對中國

2、啟蒙哲學的發(fā)展作一番史的回溯和論的探索。一思想啟蒙，文藝復(fù)興之類的詞，可以泛用，但納入馬克思主義的歷史科學，應(yīng)有其特定的含義。狹義地說，十四世紀以來地中海沿岸某些城市最早滋生的資本主義萌芽的順利發(fā)展，以及由于十字軍東征，關(guān)于古希臘羅馬文獻手稿和藝術(shù)珍品的大批發(fā)現(xiàn)，促成了意大利等地出現(xiàn)空前的文藝繁榮。好像是古代的復(fù)活，實際是近代的思想先驅(qū)借助于古代亡靈來贊美新的斗爭，為沖決神學網(wǎng)羅而掀起人文主義思潮。“在驚訝的西方面前展示了一個新世界”，

3、使得“中世紀的幽靈消逝了”2。正是在這個意義上，文藝復(fù)興又被廣義地理解為反映資本主義萌芽發(fā)展，反對中世紀蒙昧主義的思想啟蒙運動。馬克思主義創(chuàng)始人把意大利看作“近代世界的曙光在那里升起”的“典型的國家”3，把但丁(1265—1321)看作是“中世紀最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人”，是標志“封建中世紀的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀元的開端”的“偉大人物”4，并肯定這是“一個需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝

4、和學識淵博方面的巨人的時代”5。的確，從14—16世紀，從意大利到法國、西班牙、荷蘭、英國，涌現(xiàn)了一大批文化英雄、思想巨人。就哲學方面說，被黑格爾贊為“哲學烈士”的意大利的布魯諾(1548—1600)和梵尼尼(1586—1619)，雖以相同的命運被教會燒死了，但他們卻使“理性和所謂天啟之間的斗爭燃燒起來了，在這個斗爭中，天啟與理性對立起來，理性獨立了”6。同時，16世紀德國的宗教改革及其所喚起的下層貴族的起義和偉大農(nóng)民戰(zhàn)爭，也對中世紀神

5、學統(tǒng)治進行了猛烈沖擊?！敖虝木癃毑帽淮輾Я耍诹_曼語諸民族那里，一種從阿拉伯人那里吸收過來并重新發(fā)現(xiàn)的希臘哲學那里得到營養(yǎng)的明快的自由思想，愈來愈根深蒂固，為18世紀的唯物主義作了準備”7。這就是馬克思主義剖視西歐歷史，從整個文藝復(fù)興時代的社會思潮中所發(fā)1普列漢諾夫：《俄國社會思想史》著者序，孫靜工中譯本上冊，第3頁。2《自然辯證法導(dǎo)言》，《馬克思恩格斯選集》第三卷，第445頁。3《資本論》第三卷，第24頁。4《共產(chǎn)黨宣言》意大