中國(guó)文學(xué)史試題答案

1、一、知識(shí)點(diǎn)37、班固說(shuō)《史記》“不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄”。魯迅稱(chēng)《史記》是“史家史家之絕唱，無(wú)韻之離騷之絕唱，無(wú)韻之離騷”。Ｐ.24638、《史記》的創(chuàng)作目的是“究天人之際，通古今之變，成一家之言究天人之際，通古今之變，成一家之言”。Ｐ.24741、東漢馬第伯的《封禪儀記》可稱(chēng)之為游記文學(xué)的始祖游記文學(xué)的始祖。Ｐ.29343、敘事長(zhǎng)詩(shī)《孔雀東南飛》最早見(jiàn)于南朝末期徐陵編的《玉臺(tái)新詠玉臺(tái)新詠》。題下有個(gè)小序說(shuō)

2、，故事發(fā)生在漢末建安年間。Ｐ.30547、“七子七子”指魯國(guó)孔融文舉，廣陵陳琳孔璋，山陽(yáng)王粲仲宣，北海徐干偉長(zhǎng)，陳留阮瑀元瑜，汝南應(yīng)瑒德璉，東平劉楨公干。Ｐ.2451、曹植是第一個(gè)大力寫(xiě)五言詩(shī)的作家，鐘嶸稱(chēng)他“骨氣奇高，詞采華茂”。曹植把文人五言詩(shī)的發(fā)展推向了前所未有的高峰，標(biāo)志著文人五言詩(shī)的完全成熟。鐘嶸稱(chēng)之為“建安之杰”。《洛神賦洛神賦》為其名作。另有《與吳季重書(shū)》、《與楊德祖書(shū)》、《求自試表》。Ｐ.33（二）55、鐘嶸評(píng)阮籍的詩(shī)“

3、言在耳目之內(nèi)，情寄八荒之表言在耳目之內(nèi)，情寄八荒之表”。阮籍是建安以來(lái)第一個(gè)全力作五言詩(shī)的人。Ｐ.47（二）56、嵇康的代表作是《贈(zèng)兄秀才入軍》十八首和《幽憤詩(shī)》。文章有《太師箴》。其《與山巨源絕交書(shū)與山巨源絕交書(shū)》一文中，有“必不堪者七，甚不可者二”。劉勰說(shuō)嵇康之文“興高而采烈”，“師心以遣論”。Ｐ.48－Ｐ.50（二）64、南朝詩(shī)歌的發(fā)展分為三個(gè)階段：劉宋時(shí)期山水詩(shī)山水詩(shī)的代表作家是謝靈運(yùn)、顏延之和鮑照，世稱(chēng)“元嘉三大家”。齊及梁初

4、為“永明體永明體”形成和繁榮時(shí)期，代表作家是沈約、謝朓等。梁中葉至陳為“宮體詩(shī)宮體詩(shī)”興盛時(shí)期，代表作家是蕭綱、蕭繹、徐摛、徐陵、庾肩吾、庾信。Ｐ.78（二）66、沈約提出了“文章當(dāng)從三易文章當(dāng)從三易”的著名論點(diǎn)。Ｐ.87（二）67、謝朓的創(chuàng)作主張是“好詩(shī)圓美流轉(zhuǎn)如彈丸好詩(shī)圓美流轉(zhuǎn)如彈丸”。Ｐ.89（二）68、蕭綱提出“立身先須謹(jǐn)慎，文章且須放蕩”。蕭綱與其弟梁元帝蕭繹和徐摛、庾肩吾等宮廷文人大煽宮體詩(shī)風(fēng)，人們遂稱(chēng)這種形式講究的艷體詩(shī)風(fēng)

5、為“徐庾體徐庾體”。Ｐ.9175、杜甫說(shuō)：“庾信平生最蕭瑟，暮年詩(shī)賦動(dòng)江關(guān)庾信平生最蕭瑟，暮年詩(shī)賦動(dòng)江關(guān)?！薄扳仔盼恼吕细桑柙平♀仔盼恼吕细?，凌云健筆意縱橫筆意縱橫。”庾信以《擬詠懷》二十七首為代表。庾信的抒情小賦有《枯樹(shù)賦》、《竹杖賦》、《傷心賦》、《小園賦》等，均為傳誦名作，而《哀江南賦》則是其最具代表性的賦作。庾信又是一位駢文大家，最為人們稱(chēng)道的是《哀江南賦序》。庾信是南北朝文學(xué)的集大成者，他繼往開(kāi)來(lái)，在文學(xué)史上占有重要的地

6、位。P.102－Ｐ.104（二）77、南朝樂(lè)府民歌主要保存在郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集樂(lè)府詩(shī)集》中，主要有三部分組成：一是吳聲歌曲，二是神弦曲，三是西曲歌。南朝民歌中最杰出的代表作是抒情長(zhǎng)詩(shī)《西洲曲》。P.109Ｐ.11181、曹丕的《典論典論論文論文》是我國(guó)最早的一篇文學(xué)理論批評(píng)專(zhuān)著，他把文章看作是“經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”。他明確提出“奏議宜雅，書(shū)論宜理，銘誄尚實(shí)，詩(shī)賦欲麗賦欲麗”的觀(guān)點(diǎn)，還提出“文以氣為主文以氣為主”的觀(guān)點(diǎn)。P.123（二）

7、82、陸機(jī)在《文賦》中提出“詩(shī)緣情而綺靡詩(shī)緣情而綺靡”，“賦體物而瀏亮賦體物而瀏亮”。P.123（二）83、南北朝時(shí)期，隨著文學(xué)意識(shí)的明確和作家對(duì)作品藝術(shù)性的自覺(jué)追求，“文”“筆”之說(shuō)之說(shuō)流行。P.124（二）92、蘇軾稱(chēng)王維的詩(shī)“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”。王維作品主要有《山居秋暝》、《漢江臨泛》、《鹿柴》、《辛夷塢》、《觀(guān)獵》、《相思》、《送元二使安西》似淡而實(shí)美似淡而實(shí)美?！薄鞍l(fā)纖秾于簡(jiǎn)古，寄至味于淡泊發(fā)纖秾于簡(jiǎn)古，寄

8、至味于淡泊。”P(pán).313（二二、名詞解釋?zhuān)?、賦、比、興：《詩(shī)經(jīng)》在藝術(shù)上對(duì)后代文學(xué)影響最大的是賦、比、興的表現(xiàn)手法。賦者，敷陳其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；興者，先言他物以引起所詠之辭也。賦是《詩(shī)經(jīng)》中運(yùn)用最多的表現(xiàn)手法。賦從本質(zhì)上講，就是直接描繪，直接抒情，直接鋪敘?！对?shī)經(jīng)》中使用賦法較多的是“雅”、“頌”，而“國(guó)風(fēng)”里也不乏用賦法寫(xiě)出的優(yōu)秀篇章，例如：《靜女》、《七月》。比，即比喻，例如：《氓》用桑樹(shù)由繁茂到凋落比喻女子由風(fēng)

9、華正茂到年老色衰，也比喻夫婦間愛(ài)情的變化。興即起頭、開(kāi)端，借外物以引出所歌詠的對(duì)象和所抒發(fā)的感情，有的甚至能起到比的作用，例如：《關(guān)雎》用“雎鳩”的鳴叫起興，引出詩(shī)人即景生情的聯(lián)想。P.52－P.53８、楚辭：“楚辭”是戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)屈原等人創(chuàng)造的詩(shī)歌，是當(dāng)時(shí)產(chǎn)生的一種富有南方地方特色的新詩(shī)體。西漢末年，劉向輯錄屈原、宋玉等人的作品，散篇的“楚辭”才被編輯成書(shū)，定名為《楚辭》。從此，“楚辭”又成為一部詩(shī)歌總集的名稱(chēng)。P.130９、《離騷》

10、：司馬遷《史記屈原列傳》說(shuō)：“離騷者，猶離憂(yōu)也。”班固《離騷贊序》又說(shuō)：“離，猶遭也；騷，憂(yōu)也。明己遭憂(yōu)作辭也?！彼浴半x騷”就是遭受憂(yōu)愁。Ｐ.13410、《九歌》：是屈原在楚國(guó)民間祭神樂(lè)歌的基礎(chǔ)上加工創(chuàng)作而成的祭歌，總共包括《東皇太一》、《東君》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《河伯》、《山鬼》、《國(guó)殤》、《禮魂》等十一篇作品。詩(shī)中借助人與神，或神與神的愛(ài)情故事展開(kāi)抒情，間接地表現(xiàn)了作者的理想、追求。11、

11、互見(jiàn)法：《史記》特別注意人物形象的統(tǒng)一性，為了既不傷害這種統(tǒng)一性，又能忠于史實(shí)，作者常常把一些不宜在本傳寫(xiě)的材料安排到別的篇章中，這就是通常所說(shuō)的“互見(jiàn)法”。Ｐ.26312、樂(lè)府：樂(lè)府本來(lái)是個(gè)音樂(lè)機(jī)關(guān)的名稱(chēng)。我們今天所見(jiàn)到的樂(lè)府就是樂(lè)府機(jī)關(guān)采集的民間歌謠。思想上大體可分為以下幾個(gè)方面：其一，反映勞動(dòng)人民生活的痛苦，如《病婦行》、《東門(mén)行》。其二，反映戰(zhàn)爭(zhēng)徭役給勞動(dòng)人民造成的災(zāi)難，如《戰(zhàn)城南》、《十五從軍征》。其三，反映青年男女婚姻戀愛(ài)方

12、面的問(wèn)題，如《白頭吟》、《孔雀東南飛》。其四，反映社會(huì)動(dòng)亂給文人造成的憂(yōu)懼漂泊之痛，如《枯魚(yú)過(guò)河泣》、《西門(mén)行》。Ｐ.297－30113、《古詩(shī)十九首》：最早見(jiàn)于《昭明文選》，是蕭統(tǒng)為編選這部詩(shī)文集而收集東漢末年的五言詩(shī)時(shí)，所收集到的一些內(nèi)容風(fēng)格相近，又都失去了題目的無(wú)名氏作家的作品。蕭統(tǒng)把它們編在一起，起名《古詩(shī)十九首》。作者們大概都是些失意文人，他們或直抒胸臆，或借題發(fā)揮，抒發(fā)的大都是些個(gè)人的利害得失，懷才不遇，以及窮愁潦倒的各種憂(yōu)