董氏針灸全集驗(yàn)證

1、董氏董氏針灸全集灸全集驗(yàn)證驗(yàn)證氣色與望氣色與望診我們的形體身骨乃先天之根本，氣色為后天之枝葉；而望診應(yīng)先究后天之氣色，所謂氣就是整個(gè)泛于上面者謂之氣，顯于皮外者謂之色；又云：皮內(nèi)者謂之氣，現(xiàn)于皮者謂之色，皆發(fā)于五臟，古人又云：“氣為先天之動(dòng)機(jī)，根據(jù)五臟六腑而發(fā)，色者為后天之華表，根據(jù)五行四時(shí)而應(yīng)，氣隱于皮膚之內(nèi)為事實(shí)之先表、色浮于皮膚之外，為事實(shí)之應(yīng)驗(yàn)，亦合陰陽(yáng)節(jié)令氣候也！二者如雪上之霜、水上之冰，大體相似而實(shí)異也?！惫湃擞终f(shuō)：“氣來(lái)各

2、明，滿面壯實(shí)，隱隱如珠玉，然氣來(lái)生色，氣自相應(yīng)?！睔馍蚝味鴼馍蚝味l(fā)氣色系因七情六欲而發(fā)，換言之：氣色系因喜怒哀樂(lè)所發(fā)，或因酒色所發(fā)，或因己身之五臟病變所發(fā)，即所謂：“有諸內(nèi)必形于諸外”。凡人有喜怒哀樂(lè)等情緒上變化或因酒色等肉體上刺激，或健康上發(fā)生變化所沖擊，無(wú)不影響人之五臟六腑骨髓及生理機(jī)能和心理狀態(tài)，因而引發(fā)西方人所謂之“血紅素”之變化，在中國(guó)醫(yī)學(xué)上則謂之發(fā)出五臟五行四季之氣色。掌診與氣色與氣色鑒別鑒別氣者——元?dú)庖玻獨(dú)庾?，?/p>

3、乃和潤(rùn)；元?dú)獠蛔?，氣乃暗滯，因氣秉五臟關(guān)骨節(jié)所發(fā)，如游龍、如飛鴻，近看似無(wú)、遠(yuǎn)看似有，此乃氣之正宗。又云：氣有二——有內(nèi)氣、有外氣，渾行一身，周流于五臟六腑、百骸毛發(fā)之間，七情出而發(fā)于皮膚之內(nèi)，始者為氣、定者為色、外氣者聲也。古人又云：“有肉無(wú)氣者，猶如蠹木，內(nèi)已空虛，雖外有皮膚，暴風(fēng)速雨不能久禁，乃空魁梧者，無(wú)肉而有氣者，猶如松柏久枯；皮膚尚潤(rùn)根蒂深遠(yuǎn)，忽一日華秀，而復(fù)魁梧矣”！無(wú)論其人高矮胖瘦、掌面大小，比較下，有氣之人，必然滿面壯

4、實(shí)，手掌瑩靜，皮肉內(nèi)外皆潤(rùn)，此為氣之旺者。無(wú)氣之人，必然掌面浮散暗滯或皮肉內(nèi)發(fā)出不潔之油光，此為氣之衰者，推論之，氣乃掌面上煥發(fā)之光彩，能耐久看，不偶發(fā)偶散，歷久不衰，具體而有征也。再則，氣之發(fā)較不受四季時(shí)令之限制。色——有輕重，朝見(jiàn)于掌面，暮收歸臟腑，欲知其形狀，大如毛發(fā)，小蛋之吐絲，長(zhǎng)者不過(guò)一寸，短者似一粒粟米，又如塵末。古人云：“在皮上者謂之色，在皮內(nèi)者謂之氣，或明朗、或清爽、或浮或沉、或聚或散、或昏或亂、或盛或衰、或如涂抹、或如

5、塵垢、或濃而光潤(rùn)、或者慘而枯燥，圓大如豆、細(xì)小如微塵、急者如曳發(fā)、慢者如驚蠶頭動(dòng)，或定視而不見(jiàn)、或遠(yuǎn)見(jiàn)如云暗，非明眼妙視，豈能盡之。以上說(shuō)明色之表征，只要細(xì)心觀察，即可將掌面一覽無(wú)遺矣！”色要有光，色無(wú)光潤(rùn)者，乃臟腑有病。氣與色氣與色綜合研合研討古人說(shuō)：“人之生也受氣于水，稟形于火在于血肉者謂之氣，在于皮膚者謂之色，氣與色相濟(jì)，氣全則色全，氣能留色色不能留氣，夫氣舒則色暢，氣恬則色靜，光潤(rùn)華明見(jiàn)于面，此皆色之善者，氣偏則色焦，氣滯則色枯

6、，暗黑則見(jiàn)之于掌面，此皆病色，以上說(shuō)明氣乃色之母，氣全之人掌色必佳，氣滯之人掌色必暗，氣與色互相扶持，有氣有色，方為氣色之正宗。胡氏胡氏針灸治病要灸治病要訣視針刺之深度而使針?shù)h透出同等長(zhǎng)度為準(zhǔn)，其作用在防止因針刺過(guò)深而造成血管壁被刺透形成內(nèi)出血。⑷、消毒用具：須備一高壓滅菌器，針器使用后消毒用。⑸、拔罐器：真空凈血；先以三棱針刺絡(luò)出血，再以拔罐器拔出惡血。臟區(qū)刺區(qū)刺絡(luò)部位部位規(guī)劃⑴、背部五臟分布圖⑵、心區(qū)、胃區(qū)、前頭區(qū)、肝區(qū)之治療病癥⑶