ksjj思考題解答doc

1、第一講第一講1.1什么是西藏佛教的前弘期？后弘期？末學(xué)恭答：從第一代的松贊干布到后來(lái)的遲惹巴瑾，這個(gè)兩百多年的中間，西藏的佛法大盛，從沒(méi)有到開(kāi)始有，再到不斷地興盛，這一時(shí)期是寂護(hù)論師跟蓮花生大師他們創(chuàng)立的，叫西藏的佛法的前弘期。后宏期，是指西元八百年代左右，朗達(dá)瑪滅佛之后，阿底峽尊者入藏之后建立起來(lái)的，稱(chēng)噶登派。后來(lái)噶登派里邊又分出薩迦、迦舉等等。1.2略述宗大師簡(jiǎn)歷？末學(xué)恭答：宗大師1357年，降生于青海的一個(gè)宗喀的地方。三歲的時(shí)候，

2、從迦瑪巴授了居士戒。六、七歲的時(shí)候，跟東珠仁欽出家。七歲的時(shí)候，宗大師受沙彌戒，他的名字就是賢慧稱(chēng)吉祥，那就是洛桑扎巴。二十九歲受了比丘戒。在三十二歲之后，他因?yàn)榭吹轿鞑禺?dāng)時(shí)佛教的衰敗就是不從戒侓，戒律頹廢，他要重興佛教，要從整頓戒律下手。從這個(gè)時(shí)候起，他就開(kāi)始整頓戒律嚴(yán)格的戒律也是開(kāi)始形成格魯派的教派了。四十六歲的時(shí)候，就造《菩提道次第廣論》。五十歲的時(shí)候?qū)懙氖恰睹茏诘来蔚凇?，五十九歲的時(shí)候，他因?yàn)橛行┤艘獙W(xué)法、要修法，對(duì)這個(gè)《廣論》

3、辯論太多，那么又寫(xiě)了一部《略論》。宗大師一生從事正法的教授，重新整頓了藏地的佛法，也建立了一個(gè)系統(tǒng)性的殊勝的求佛之道，引導(dǎo)后人成就正果。1.3宗大師何時(shí)寫(xiě)《廣論》此書(shū)總源何經(jīng)何論，別依何經(jīng)何論，有何特殊價(jià)值？末學(xué)恭答：這個(gè)《廣論》是整個(gè)的代表宗大師在顯教方面的成就。它是有體系有系統(tǒng)地把釋迦牟尼佛一代時(shí)教全部地按照次第講下來(lái)的。這個(gè)菩提道次第它的依據(jù)，一個(gè)是，遠(yuǎn)的是彌勒菩薩的《現(xiàn)觀莊嚴(yán)論》，近的是阿底峽尊者的《道炬論》。實(shí)際上，它是這兩個(gè)

4、為主，其他的一切的佛經(jīng)，《瑜珈師地論》、《中觀論》等等，都是它的依據(jù)。還有很多，就是阿底峽尊者噶登派里邊的祖師的那些口訣，都包含在這個(gè)菩提道次第的里邊。就是包含的很多，一方面是一切佛經(jīng)，三藏，都在里邊，還有噶登派的傳承祖師的語(yǔ)錄、口訣都在里邊。在學(xué)修過(guò)程當(dāng)中有一定的次第。從淺入深，從下而上，慢慢地循序漸進(jìn)，一切法有次第，就得方便善巧，沒(méi)有次第，就是沒(méi)有方便。1.4海公上師集科頌為什么？末學(xué)恭答：對(duì)于初學(xué)的人，宗大師造了一個(gè)《略論》。《略

5、論》講修行為主，那些教理的辯論就略掉了。但是這個(gè)還是要專(zhuān)修的人，像西藏是喇嘛，專(zhuān)門(mén)出家的搞的。但是其他的呢，漢地的人對(duì)西藏的教派不熟悉，而且有時(shí)候一些在家的時(shí)間也沒(méi)有。那么海公上師就編了這個(gè)《科頌》，它是綱領(lǐng)性的東西，把這個(gè)菩提道次第論的重點(diǎn)都講了。同時(shí)還有一個(gè)關(guān)系，論是開(kāi)解的，開(kāi)解的論它是太多，內(nèi)容太多，修的時(shí)候不能那么多一起修。修的時(shí)候要頌來(lái)修的，要略的頌。略的頌要把里邊主要的意思拿出來(lái)修，這個(gè)科頌也是重點(diǎn)在修的。所以說(shuō)，在修行的時(shí)

6、候要用這個(gè)科頌。這是有利于真正學(xué)法修行的人，那就是當(dāng)時(shí)近慈寺的那些出家弟子們。對(duì)那些在家弟子呢，一方面是學(xué)教的時(shí)候可以簡(jiǎn)略地學(xué)，修行的時(shí)候也可以照這個(gè)修。所以說(shuō)，海公上師就寫(xiě)了這個(gè)科頌。1.5詳釋“加持”涵義？末學(xué)恭答：加持的含義，其中“加“是加被，“持“是任持。加被是佛菩薩的力量，任持自己拿的力量。如同西藏的一些祖師們經(jīng)常說(shuō)的，如來(lái)的大悲，佛菩薩的大悲心跟眾生的信心，兩個(gè)合攏來(lái)了，就是加持。1.6為什么稱(chēng)宗大師為第二法王？末學(xué)恭答：法