陜西省安康市漢濱高級(jí)中學(xué)2014-2015學(xué)年高二上學(xué)期第二次月考?xì)v史試題（無(wú)答案）

1、漢濱高中高二第一學(xué)期第二次月考漢濱高中高二第一學(xué)期第二次月考一、選擇題一、選擇題（本大題有（本大題有30小題，每題小題，每題2分，共分，共60分。每題所列的四個(gè)選項(xiàng)中只有一個(gè)選項(xiàng)是符合題分。每題所列的四個(gè)選項(xiàng)中只有一個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求）目要求）1春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家提出的治理社會(huì)方案的主張是A以法律制度規(guī)范社會(huì)B以強(qiáng)權(quán)政治規(guī)范社會(huì)C以倫理道德規(guī)范社會(huì)D以道法自然規(guī)范社會(huì)2右圖是《孔子問(wèn)禮于老子》。下列屬于道家學(xué)說(shuō)的是A兼愛、非攻、尚賢、

2、節(jié)用B“無(wú)為”“逍遙”“以無(wú)事取天下”C利用權(quán)術(shù)駕馭大臣D制天命而用之3董仲舒認(rèn)為“天生民性，有善質(zhì)而未能善，于是為之立王以善之，此天意也”。以下對(duì)這一思想的理解最準(zhǔn)確的是A主張“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”B感嘆人性本惡，呼喚王道C建議以禮入法，以禮入俗D認(rèn)為民性本善，君權(quán)神授4太學(xué)是中國(guó)古代國(guó)家培養(yǎng)政治管理人才的官立學(xué)校，漢代太學(xué)中教學(xué)的主要內(nèi)容有①《詩(shī)》②《書》③《墨子》④《春秋》A①②B③④C①②④D①②③④5.“桃園三結(jié)義”是羅貫中古

3、典名著《三國(guó)演義》中的名篇。劉備、關(guān)羽和張飛三人在涿郡桃園，祭告天地，結(jié)為異姓兄弟。以后他們都忠實(shí)地堅(jiān)守著這個(gè)承諾，甚至不惜犧牲自己的性命。羅貫中筆下的這種思想直接源于A“仁政”思想B“天人感應(yīng)”思想C宋明理學(xué)思想D“經(jīng)世致用”思想6位于江西廬山的白鹿洞書院是古代著名的四大書院之一，宋代理學(xué)大師朱熹和陸九淵曾在此地進(jìn)行過(guò)激烈的辯論，雙方辯論的焦點(diǎn)應(yīng)是A窮理的方法問(wèn)題B理是否存在的問(wèn)題C理氣的關(guān)系問(wèn)題D理的基本內(nèi)涵問(wèn)題7明末清初思想家黃宗

4、羲的《明夷待訪錄》在清代被列為禁書，其主要原因是該書A將人性與天理對(duì)立起來(lái)B質(zhì)疑孔子的權(quán)威性C主張儒、佛、道三教合一D抨擊君主專制制度8今年是王夫之誕辰395周年。與黃宗羲、顧炎武相比下列能體現(xiàn)王夫之思想特點(diǎn)的是A“穿衣吃飯，即是人倫物理”B“為天下之大害者，君而已矣”C“經(jīng)世致用”D“天地之化日新”9對(duì)右圖解讀正確的是A中國(guó)古代科技一直領(lǐng)先于西方B15世紀(jì)中西方科技發(fā)展趨勢(shì)出現(xiàn)逆轉(zhuǎn)C公元前后中國(guó)科技達(dá)到最高峰D公元前后到10世紀(jì)中國(guó)科

5、技發(fā)展停滯10秦始皇泰山封禪時(shí)留下了《泰山刻石》，相傳其稿本為秦丞相李斯所書，唐人稱頌其“畫如鐵石，字若飛動(dòng)”，“骨氣豐勻，方圓絕妙”。據(jù)此推斷，該刻石使用的一定是A篆書B草書C楷書D隸書11北宋崇寧三年(公元1104年)，宋徽宗辦畫院，招畫師采用唐人詩(shī)句命題考試。其中有一題為“蝴蝶夢(mèng)中家萬(wàn)里”，奪魁者王道亨畫蘇武牧羊假寐，以見萬(wàn)里意。此畫的風(fēng)格應(yīng)為A宮廷畫B文人畫中國(guó)、西方古代科技成果比較中國(guó)、西方古代科技成果比較進(jìn)了我國(guó)國(guó)防科研事業(yè)

6、的發(fā)展④鄧稼先為中國(guó)核武器的研制做出了卓越貢獻(xiàn)A①②④B②③④C①②③④D①③④24薄伽丘的《十日談》與但丁的《神曲》齊名，享有“人曲”美稱，主要是因?yàn)檫@本書①在死神籠罩的黑暗中，打開人們的心靈之窗②全書貫穿人文主義思想，矛頭直指天主教會(huì)③肯定人的價(jià)值與尊嚴(yán)，反對(duì)封建等級(jí)觀念④以詩(shī)歌形式抨擊教會(huì)丑惡，歌頌現(xiàn)實(shí)生活A(yù)①②③④B①②③C①②④D②③④25有人說(shuō)：“古代西方什么都禁，就是不禁人的本能。中國(guó)什么都不禁，獨(dú)獨(dú)禁本能?！奔偃缒阃馍?/p>

7、述觀點(diǎn)，你可以找到古代東西方社會(huì)這一做法的論據(jù)是A人文主義，民貴君輕B因信稱義，天人感應(yīng)C人文主義，存天理、滅人欲D因信稱義，致良知26提出“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力；要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力約束權(quán)力”的啟蒙思想家是A孟德斯鳩B伏爾泰C盧梭D狄德羅27霍克海默阿道爾諾說(shuō)：“在啟蒙精神的發(fā)展過(guò)程中，總是不可避免的、必然的有一定的理論觀點(diǎn)受到毀滅性的批判?！痹趩⒚蛇\(yùn)動(dòng)中受到批判的“理論”或“觀點(diǎn)”不包括A“一個(gè)國(guó)王、一種法律、一個(gè)信

8、仰”B“上帝是宇宙的主宰，君主的權(quán)力來(lái)自上帝”C“哪里沒(méi)有法律，哪里就沒(méi)有自由”D“教皇是太陽(yáng)，國(guó)王是月亮，國(guó)王的權(quán)力借自教皇”28盧梭之所以被稱為“浪漫主義之父”，主要是因?yàn)樗鸄生活在18世紀(jì)中期B是啟蒙運(yùn)動(dòng)中最激進(jìn)的思想家C震動(dòng)了整個(gè)歐洲思想界D認(rèn)為把理性視為人類行為的向?qū)遣豢煽康?，?yīng)當(dāng)依靠情感、聽任本能和情緒辦事2917～18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)，引領(lǐng)著“人”與“社會(huì)”的雙重覺醒，歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容是A復(fù)興古代希臘、羅馬文化B全面

9、否定羅馬天主教C提倡理性精神D爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)普選30有學(xué)者認(rèn)為，文藝復(fù)興的倡導(dǎo)者和19世紀(jì)末中國(guó)維新思想宣傳者的手段都很高明。兩者“高明”之處在于（）A.利用宗教反對(duì)封建思想B.通過(guò)著書立說(shuō)表達(dá)思想C.借助傳統(tǒng)文化宣傳新思想D.組織團(tuán)體宣傳新思想二、非選擇題二、非選擇題（本大題有（本大題有2小題，第小題，第36題18分，第分，第37題10分，第分，第38題7分，共分，共35分）分）31閱讀下列材料，回答問(wèn)題。（18分）分）材料一材料一A：“然

10、則為天下之大害者，君而已矣!”B：“保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣。”C：“以天下論者，必循天下之公?！辈牧隙牧隙材料三材料三若因?yàn)閾碜o(hù)這兩位先生，一切政府的壓迫，社會(huì)的攻擊笑罵，就是斷頭流血，都不推辭?！惇?dú)秀《本志罪案之答辯書》材料四材料四毛澤東《西江月?井岡山》：“山下旌旗在望，山頭鼓角相聞。敵軍圍困萬(wàn)千重，我自巋然不動(dòng)。早已森嚴(yán)壁壘，更加眾志成城。黃洋界上炮聲隆，報(bào)道敵軍宵遁?！辈牧衔宀牧衔澹?）材料一中的A、B、C分別