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1、啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊
2、啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊黨的十六屆三中全會(huì)正式提出了樹立落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀這一戰(zhàn)略思想啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊
3、啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊黨的十六屆三中全會(huì)正式提出了樹立落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀這一戰(zhàn)略思想強(qiáng)調(diào)強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持以人為本堅(jiān)持以人為本全面全面協(xié)調(diào)協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展觀可持續(xù)的發(fā)展觀促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展.“胡錦濤同志指出胡錦濤同志指出:“我們我們...
4、啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊
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9、中央領(lǐng)導(dǎo)論科學(xué)發(fā)展三代中央領(lǐng)導(dǎo)論科學(xué)發(fā)展毛澤東:唯物辯證法的宇宙觀主張從事物的內(nèi)部、從一事物對(duì)他事物的關(guān)系去研究事物的發(fā)展,即把事物的發(fā)展看做是事物內(nèi)部的必然的自己的運(yùn)動(dòng),而每一事物的運(yùn)動(dòng)都和它的周圍其他事物互相聯(lián)系著和互相影響著。事物發(fā)展的根本原因,不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部,在于事物內(nèi)部的矛盾性。任何事物內(nèi)部都有這種矛盾性,因此引起了事物的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展。鄧小平:實(shí)事求是,是無產(chǎn)階級(jí)世界觀的基礎(chǔ),是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。過去我們搞
10、革命所取得的一切勝利,是靠實(shí)事求是;現(xiàn)在我們要實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化,同樣要靠實(shí)事求是。不但中央、省委、地委、縣委、公社黨委,就是一個(gè)工廠、一個(gè)機(jī)關(guān)、一個(gè)學(xué)校、一個(gè)商店、一個(gè)生產(chǎn)隊(duì),也都要實(shí)事求是,都要解放思想,開動(dòng)腦筋想問題、辦事情。江澤民:我國是一個(gè)統(tǒng)一的社會(huì)主義國家,盡管各地的發(fā)展不平衡,但在經(jīng)濟(jì)上是一個(gè)整體,相互支持,相互關(guān)聯(lián),相互影響,相互制約,而且根本的利益是一致的。我常比喻,我們事業(yè)的發(fā)展如同一艘前進(jìn)中的航船,中央和地方都在這條船
11、上。各地區(qū)各部門一定要同舟共濟(jì),誰也不可能置身于整體之外、不顧他人。如果船翻了,無一幸免,都要遭殃。只有大家都認(rèn)識(shí)到這個(gè)道理,我們的航船才可能乘風(fēng)破浪、勝利前進(jìn)。胡錦濤總書記關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀論述胡錦濤總書記關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀論述黨的十六屆三中全會(huì)正式提出了樹立落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀這一戰(zhàn)略思想,強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持以人為本、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展?!焙\濤同志指出:“我們樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,就是要更好地解決發(fā)展過程中遇到的各種
12、矛盾和問題,確保經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展始終沿著正確的方向前進(jìn)?!睂?duì)樹立落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,胡錦濤同志都有一系列重要論述,我們必須認(rèn)真學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)其精神實(shí)質(zhì)。第一,科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵??茖W(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)以人為本,強(qiáng)調(diào)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展,強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展,強(qiáng)調(diào)按照“五個(gè)統(tǒng)籌”的要求推進(jìn)改革和發(fā)展。胡錦濤同志在2004年3月召開的中央人口資源環(huán)境工作座談會(huì)上深刻闡述了這個(gè)問題。關(guān)于以人為本。胡錦濤同志指出,堅(jiān)持以人為本,就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為
13、目標(biāo),從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展,不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要,切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益,讓發(fā)展的成果惠及全體人民。以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)。關(guān)于全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。胡錦濤同志指出,全面發(fā)展,就是要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè),實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步。協(xié)調(diào)發(fā)展,就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放,推進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)
14、關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào),推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)。可持續(xù)發(fā)展,就是要促進(jìn)人與自然的和諧,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào),堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路,保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展。第二,樹立落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的基本要求。樹立落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,要注意把握好以下幾個(gè)問題:一是必須始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,聚精會(huì)神搞建設(shè),一心一意謀發(fā)展。對(duì)我們這樣一個(gè)發(fā)展中大國來說,堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心具有重
15、大戰(zhàn)略意義。全黨全國都要增一、發(fā)展觀的變遷1發(fā)展的涵義及其演變所謂發(fā)展,其目標(biāo)是使全體人民在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和公民權(quán)利的需要與欲望方面得到持續(xù)提高。經(jīng)濟(jì)增長所強(qiáng)調(diào)的主要是物質(zhì)生產(chǎn)方面的問題,而發(fā)展則是從更大的視野角度研究人類的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、科技、環(huán)境的變遷、進(jìn)化(或進(jìn)步)狀況。發(fā)展所要求的是“康樂,是人的潛力的充分發(fā)揮”,發(fā)展的涵義不僅在于“物質(zhì)財(cái)富所帶來的幸福,更在于給人提供選擇的自由”,即人的個(gè)性的創(chuàng)造性的公平、全面發(fā)展的自由。發(fā)展是個(gè)歷史
16、范疇,是隨著歷史進(jìn)程而變化的,大致經(jīng)歷了四個(gè)階段:第一階段,人們對(duì)發(fā)展的理解是走向工業(yè)化社會(huì)或技術(shù)社會(huì)的過程,也就是強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)增長的過程,這一時(shí)期從工業(yè)革命延續(xù)到上世紀(jì)五十年代前。第二階段到上世紀(jì)70年代初,隨著工業(yè)化進(jìn)程,人們將發(fā)展看作是經(jīng)濟(jì)增長和整個(gè)社會(huì)的變革的統(tǒng)一,即伴隨著經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治體制和文化法律變革的經(jīng)濟(jì)增長過程。第三階段,在1972年聯(lián)合國斯德哥爾摩會(huì)議通過《人類環(huán)境宣言》以來,人們將發(fā)展看作是追求和社會(huì)要素(政治、經(jīng)濟(jì)、文
17、化、人)和諧平衡的過程,注重人和自然環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。第四階段,80年代后期以來,人們將發(fā)展看作是人的基本需求逐步得到滿足、人的能力發(fā)展和人性自我實(shí)現(xiàn)的過程,以可持續(xù)發(fā)展觀念形成和在全球取得共識(shí)為標(biāo)志。2發(fā)展與增長的關(guān)系經(jīng)濟(jì)學(xué)有時(shí)把“發(fā)展”和“增長”作為同義詞使用。現(xiàn)代發(fā)展理論認(rèn)為,發(fā)展是社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治三者相互聯(lián)系的進(jìn)步過程。挪威首相布倫特蘭夫人對(duì)發(fā)展的定義是:“發(fā)展就是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)循序前進(jìn)的變革?!豹M義理解,“發(fā)展”與“進(jìn)化”又是同義詞
18、?!霸鲩L”主要是指國民收入和國民生產(chǎn)總值的提高,是以產(chǎn)出的量的增加作為目標(biāo)和衡量尺度的。發(fā)展比之增長具有更廣泛的涵義,既包括增長所強(qiáng)調(diào)的產(chǎn)出的擴(kuò)大和增加,同時(shí)也包括生產(chǎn)和分配的結(jié)構(gòu)與機(jī)制的變革,社會(huì)和政治的變遷,人與自然的聯(lián)系,生活質(zhì)量和生活水平的持續(xù)提高,以及發(fā)展的自由選擇和機(jī)會(huì)公平,等等。發(fā)展強(qiáng)調(diào)的是經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治的“質(zhì)”的變遷或進(jìn)化。增長要求回答“有多少”,發(fā)展則既要回答“有多少”,還要回答“有多好”。發(fā)展與增長存在邏輯上的聯(lián)系
19、與統(tǒng)一。沒有“質(zhì)”的“進(jìn)化”的增長是不可持續(xù)的。同樣,沒有量的增長的發(fā)展也是不可持續(xù)的。對(duì)發(fā)展說,增長是最基本的,但是過份重視增長或過份強(qiáng)調(diào)發(fā)展都會(huì)導(dǎo)致發(fā)展的不平衡,妨礙未來進(jìn)步。3新舊發(fā)展觀傳統(tǒng)的關(guān)于發(fā)展的觀點(diǎn)是線性的。它假設(shè)只有一條單一的軌道供所有的國家循其發(fā)展。那些在這一軌道上落后的國家所面臨的挑戰(zhàn)就是要趕上其它國家,于是最便利的發(fā)展方法就是仿效那些走在前面的國家。資金和技術(shù)的轉(zhuǎn)化就是達(dá)到這一目的手段。傳統(tǒng)的發(fā)展觀鼓勵(lì)發(fā)展中國家摒
20、棄他們的傳統(tǒng)。新的發(fā)展觀注重多樣性:即有可能存在許多并行的發(fā)展軌道。在很多層次上,即使有共同的長期的發(fā)展目標(biāo),不同的國家很可能會(huì)找到實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的不同路線。這就促使對(duì)創(chuàng)新能力而非效仿能力加以鼓勵(lì)。傳統(tǒng)并不是一種依靠而是一種財(cái)富。新的發(fā)展觀還將人的能動(dòng)作用放在中心位置,重視人類的自身發(fā)展、教育以及建立使協(xié)同工作更加有效的體制。發(fā)展所依賴的資本在很大程度上是社會(huì)資本,而非物質(zhì)資本。二、科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)涵科學(xué)發(fā)展觀,就是全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)的
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