江蘇省宜興一中學(xué)期高二歷史講學(xué)稿

1、1江蘇省宜興一中江蘇省宜興一中20162016年秋學(xué)期高二歷史講學(xué)稿選修年秋學(xué)期高二歷史講學(xué)稿選修第二單元第二單元西方人文精神的起源及其發(fā)展西方人文精神的起源及其發(fā)展第5課西方人文主義思想的起源西方人文主義思想的起源編制：王編制：王江2016年9月6日班級：姓名：姓名：學(xué)號：學(xué)號：【復(fù)習(xí)鞏固】【復(fù)習(xí)鞏固】（）1、明清時期，纂修族譜以尊崇人倫成為一種普遍的社會現(xiàn)象，名門望族、寒門小姓都以修譜為大事。這一現(xiàn)象反映出A宗族觀念受到人口流動的沖

2、擊B宗族成為社會等級的表現(xiàn)形式C理學(xué)成為維系宗族的思想基礎(chǔ)D先秦時期的宗法制度得以重建（）2、明末思想家李贄是一個“離經(jīng)叛道”的“異端”人物。對其“離經(jīng)叛道”理解準(zhǔn)確的A徹底否定孔孟之道B倡導(dǎo)君民共主思想C大力批判道家學(xué)說D挑戰(zhàn)宋明理學(xué)權(quán)威（）3、黃宗羲是浙東學(xué)派的創(chuàng)立者，也是明末清初最著名的思想家之一。下列對黃宗羲思想的評述，正確的有①猛烈批判君主專制，促進明清之際思想活躍②矛頭直指君主制度，具有近代民主啟蒙色彩③沖擊了儒學(xué)的正統(tǒng)地位

3、，同時又發(fā)展了儒家思想④雖未能從根本上動搖儒學(xué)統(tǒng)治地位，但成為近代進步思想先聲A①②③B①②④C①③④D②③④（）4、顧炎武曾主張在西北地區(qū)“每州縣發(fā)紡織具一副，令有司依式造成，散給鄉(xiāng)下”；在東南沿?！把b土產(chǎn)，徑望東西洋而去，與海島諸夷相貿(mào)易”。對其主張最準(zhǔn)確的理解是A政府扶植手工業(yè)生產(chǎn)B發(fā)展外貿(mào)C因地制宜發(fā)展經(jīng)濟D重商抑農(nóng)（）5、乾隆、嘉慶時期的學(xué)者奉顧炎武為考據(jù)學(xué)的開山大師，道光、咸豐時期的學(xué)者則推崇他的經(jīng)世致用之學(xué)。這一學(xué)風(fēng)的變化

4、折射出A儒家思想正統(tǒng)地位削弱B政府文化專制政策松動C科舉考試內(nèi)容發(fā)生巨變D清朝后期社會危機加劇【知識梳理】【知識梳理】一、人是萬物的尺度一、人是萬物的尺度1、人文主義精神興起的背景：（1）古希臘民主政治發(fā)展到頂峰。（2）古希臘奴隸制工商業(yè)經(jīng)濟繁榮。（3）對外交流頻繁，文化多元。2、智者學(xué)派研究的主題：以人和人類社會為研究主題，關(guān)注人與人之間的關(guān)系、社會組織、風(fēng)俗習(xí)慣和倫理道德，特別強調(diào)人的價值，反對迷信，強調(diào)自由，認為一切制3【疑難突破

5、】【疑難突破】閱讀下列材料，回答問題（閱讀下列材料，回答問題（1212分）：分）：材料一：材料一：希臘古典人文主義是在對人性的探究與思索中逐漸形成的，其內(nèi)在的本質(zhì)是對人的靈魂的塑造和對理性精神的培養(yǎng)，倡導(dǎo)一種在善之普遍性原則指導(dǎo)下的生活。古典人文主義思想不僅深刻影響了西方文化傳統(tǒng)，它對精神迷失、“無家可歸”的現(xiàn)代人尤其具有啟示意義?！S伊梅《希臘古典人文主義的內(nèi)涵與特質(zhì)》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析古希臘人文精神的核心及其社會根

6、源。）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析古希臘人文精神的核心及其社會根源。（6分）分）材料二：材料二：哲學(xué)對于普通人來說，越來越遙不可及。這些稀奇古怪的宇宙論不能符合人的需求，并且與人的基本經(jīng)驗背道而馳。……對蘇格拉底來說，哲學(xué)的宗旨并不是提出關(guān)于宇宙的深奧理論，而是要讓人學(xué)會如何生活。世界上為什么會有如此之多的罪惡呢？那是因為人們?nèi)狈﹃P(guān)于生活和道德的理念。如果他們承認其深刻的無知，就更能懂得如何行事?！ㄓⅲ﹦P倫阿姆斯特朗《軸心時代》（2

7、）據(jù)材料概括蘇格拉底的主要觀點。結(jié)合所學(xué)，指出其對哲學(xué)發(fā)展的意義。）據(jù)材料概括蘇格拉底的主要觀點。結(jié)合所學(xué)，指出其對哲學(xué)發(fā)展的意義。（6分）分）【課堂訓(xùn)練】（）1、建筑大師維特魯威轉(zhuǎn)述古希臘人的理論說：“建筑物……必須按照人體各部分的式樣制定嚴格比例?！边@表現(xiàn)出古希臘人A對世風(fēng)日下、道德淪喪的失望B對人作為萬物之靈的自豪C對直接民主的狂熱D個人利益至上，忽視真理的存在（）2、公元前5世紀的古希臘智者安提豐認為：“一個人應(yīng)該以他最有利的方