2017年成人高考專升本政治重點(diǎn)資料小抄完整版

1、專業(yè)好文檔12013年成人高考專升本《政治》重點(diǎn)復(fù)習(xí)小抄一選擇題（單選）1.馬克思主義哲學(xué)研究的對象是：關(guān)于自然、社會、思維發(fā)展的一般規(guī)律。2.對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度是：堅(jiān)持和發(fā)展。3.物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。這里的客觀實(shí)在是指：不以人的意志為轉(zhuǎn)移。4.在實(shí)際工作中，要注意掌握分寸，防止過或不及，其關(guān)鍵在于：把握事物的度。5.矛盾的基本屬性是：斗爭性和同一性。6.實(shí)踐的科學(xué)含義是：人們能動(dòng)地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的一切社會性的客觀物質(zhì)

2、活動(dòng)。7.絕對真理和相對真理的關(guān)系是：真理的2種不同屬性。8.人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)最基本的首要的是：生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)。9.人類社會變化、發(fā)展的決定性因素是：物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。10.英雄史觀的理論出發(fā)點(diǎn)是：社會意識決定社會存在。11.自由王國實(shí)際指的是：共產(chǎn)主義社會。12.標(biāo)志著毛澤東思想萌芽的代表著作是：《中國社會各階段的分析》和《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》13.我國人民民主專政政權(quán)的組織形式及政體是：人民代表大會制度。14.“二次革命論”

3、是由誰提出來的：陳獨(dú)秀。15.1927年大革命失敗后中國社會的性質(zhì)是：半殖民地半封建社會。16.全國第一塊農(nóng)村根據(jù)地是：井岡山根據(jù)地17.標(biāo)志第一次國共合作的統(tǒng)一戰(zhàn)線正式形成的會議是：國民黨一大18.1931年11月中華蘇維埃共和國臨時(shí)中央政府成立的地點(diǎn)是：江西瑞金19.中共八大指出，社會主義改造完成后黨的中心任務(wù)是：把我國盡快地從落后的農(nóng)業(yè)國變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國。20.新民主主義經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)力量是：國營經(jīng)濟(jì)21.毛澤東正式向全黨全國提出探索

4、中國社會主義建設(shè)道路的文章是：《論十大關(guān)系》22.1974年2月，毛澤東在會見贊比亞總統(tǒng)卡翁達(dá)時(shí)提出的重要觀點(diǎn)是：關(guān)于三個(gè)世界的劃分的觀點(diǎn)23.馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍的理論成果是：鄧小平理論24.把“三個(gè)代表”重要思想確立為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，是在：黨的十六大25.鄧小平指出，“貧窮不是社會主義，社會主義要消滅貧窮”。這個(gè)判斷：體現(xiàn)了社會主義本質(zhì)的要求26.堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，關(guān)鍵是：堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)

5、搖。27.構(gòu)建社會主義和諧社會是鞏固執(zhí)政黨地位的：社會基礎(chǔ)28.執(zhí)行社會主義宏觀調(diào)控職能的是：社會主義國家的政府29.在我國現(xiàn)階段的所有制結(jié)構(gòu)中，國有經(jīng)濟(jì)對經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。這主要體現(xiàn)在：對國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的控制力上30.我國現(xiàn)階段的非公有制經(jīng)濟(jì)是：社會主義市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。31.健全社會主義法制的基本要求是：有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究32.社會主義道德建設(shè)的原則是：集體主義33.鄧小平提出的和平與發(fā)展兩大時(shí)代主題的核心

6、是：發(fā)展34.“一國兩制”構(gòu)想的起初提出，是為了解決：臺灣問題35.我國解決民族問題的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿是：各民族的共同繁榮36.世界觀是：人們對整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)37.形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的錯(cuò)誤是：不懂得個(gè)性和共性的辨證關(guān)系38.只承認(rèn)絕對運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)相對靜止，會導(dǎo)致：形而上學(xué)不變論39.事物發(fā)展的必然性產(chǎn)生于：事物內(nèi)部的根本矛盾40.一個(gè)認(rèn)識是否具有真理性，關(guān)鍵在于：是否符合客觀事物的規(guī)律性41.感覺、知覺和表象，這是：感性

7、認(rèn)識的三種形式42.不屬于生產(chǎn)力實(shí)體性要素的是：科學(xué)技術(shù)43.歷史唯物主義的人民群眾這一范疇是指：推動(dòng)社會進(jìn)步的絕大多數(shù)社會成員的總和44.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系是：內(nèi)容和形式的關(guān)系45.在自由和必然的關(guān)系問題上，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為自由是指：對必然的認(rèn)識和對客觀世界的改造46.社會進(jìn)步的含義指：社會由低級向高級的發(fā)展47.標(biāo)志中國半殖民地半封建社會基本形成的不平等條約是：辛丑條約48.半殖民地半封建社會中華民族最迫切的任務(wù)是：進(jìn)行反帝反

8、封建的民主革命，求得民族獨(dú)立和人民解放49.“工農(nóng)武裝割據(jù)”的基本內(nèi)容是：土地革命50.在革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的兩個(gè)聯(lián)盟中，基本的主要的聯(lián)盟是：工農(nóng)聯(lián)盟51.毛澤東指出，解決中國一切革命問題的最基本的根據(jù)是：認(rèn)清中國社會的特殊國情52.我黨提出把工作重點(diǎn)由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到城市的會議是：七屆二中全會53.新民主主義的前途是：社會主義54.1949年9月，中國人民政治協(xié)商會議第一次會議選舉誰為中央人民政府主席：毛澤東55.新中國成立后，毛澤東指出我國工人

9、階級和民族資產(chǎn)階級的矛盾屬于：人民內(nèi)部矛盾56.我黨對待官僚資本和民族資本采取的政策分別是：沒收和平贖買57.“一五”計(jì)劃確定的優(yōu)先發(fā)展的重點(diǎn)是：重工業(yè)58.鄧小平理論形成的時(shí)代要求是：時(shí)代主題的轉(zhuǎn)換和新技術(shù)革命浪潮的興起59.我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源是：始終做到：三個(gè)代表60.社會主義的根本原則和發(fā)展目標(biāo)是：最終達(dá)到共同富裕61.社會主義社會發(fā)展的直接動(dòng)力是：改革62.黨的十六大提出了全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo)63.當(dāng)前經(jīng)

10、濟(jì)體制改革的重點(diǎn)和中心環(huán)節(jié)是：深化國有企業(yè)改革64.社會主義經(jīng)濟(jì)體制是指：社會主義生產(chǎn)關(guān)系的具體形式及其運(yùn)動(dòng)方式65.依法治國，作為黨領(lǐng)導(dǎo)人治理國家的基本方略，被確立下來是在：黨的“十五大”66.社會主義精神文明建設(shè)的性質(zhì)和方向取決于：社會主義思想道德建設(shè)67.堅(jiān)持我國獨(dú)立自主的和平外交政策，放在首位的應(yīng)該是：國家主權(quán)和國家利益68.進(jìn)入20世紀(jì)90年代，我國對外開放發(fā)展到一個(gè)新階段，其顯著特點(diǎn)是：多層次、寬領(lǐng)域、全方位開放的格局初步形

11、成69.臺灣問題的本質(zhì)是：中國的內(nèi)政問題70.黨的建設(shè)的基本問題是：建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨71.哲學(xué)的基本問題是：思維和存在的關(guān)系問題72.唯心主義的基本形式是：主觀唯心主義和客觀唯心主義73.作為哲學(xué)范疇的物質(zhì)是指：作為物質(zhì)普遍屬性的客觀實(shí)在性74.人工智能的出現(xiàn)和發(fā)展證明了：物質(zhì)是意識產(chǎn)生的基礎(chǔ)75.量變是指事物：數(shù)量的增減和場所的變更76.認(rèn)識的本質(zhì)在于：能動(dòng)反映77.實(shí)際工作中的教條主義者，割裂了感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證

12、關(guān)系，犯了類似：唯理論的錯(cuò)誤。78.生產(chǎn)關(guān)系范疇所反映的是過程中：人與人之間物質(zhì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系79.判斷一種生產(chǎn)關(guān)系是否先進(jìn)的根本標(biāo)志是看：促進(jìn)還是阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展80.人類社會發(fā)展的根本動(dòng)力是：社會基本矛盾運(yùn)動(dòng)81.實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值的根本途徑在于：在社會實(shí)踐中貢獻(xiàn)自己的力量82.中國工人階級以獨(dú)立的姿態(tài)登上政治舞臺是在：五四運(yùn)動(dòng)中83.中國革命斗爭的主要形式是：武裝斗爭84.新民主主義國家的政體是：民主集中制的人民代表大會制85.標(biāo)志中國革命由

13、國民革命失敗到土地革命戰(zhàn)爭興起的歷史性轉(zhuǎn)變的會議是：遵義會議86.毛澤東在《中國社會各階段的分析》一文中所說的中產(chǎn)階級主要是指：民族資產(chǎn)階級87.新民主主義社會屬于：社會主義范疇88.統(tǒng)一戰(zhàn)線的根本問題是：領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題89.解放戰(zhàn)爭時(shí)期，揭開戰(zhàn)略決戰(zhàn)序幕的是：濟(jì)南戰(zhàn)役90.毛澤東明確提出“是馬克思主義在中國具體化”任務(wù)的會議是：六屆六中全會91.從新民主主義革命向社會主義革命轉(zhuǎn)變的標(biāo)志是：過渡時(shí)期總路線的提出92.毛澤東把重工業(yè)、輕工業(yè)和

14、農(nóng)業(yè)的發(fā)展關(guān)系問題提到中國工業(yè)化道路的高度加以論述的文章是：《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》93.鄧小平理論形成的社會實(shí)踐基礎(chǔ)是：改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)94.“三個(gè)代表”重要思想是在科學(xué)判斷黨的歷史方位的基礎(chǔ)上提出來的95.社會主義初級階段主要矛盾決定的中心任務(wù)是：經(jīng)濟(jì)建設(shè)96.我們黨制定路線、方針、政策的根本出發(fā)點(diǎn)是：我國長期處于社會主義初級階段97.我國社會主義建設(shè)發(fā)展戰(zhàn)略的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)是：提高人民生活水平98.我國制定三

15、步走發(fā)展戰(zhàn)略的基本依據(jù)是：我國初級階段的國情99.社會主義初級階段都基本經(jīng)濟(jì)制度是：公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展100.個(gè)體勞動(dòng)者的主要收入屬于：勞動(dòng)收入101.以勞動(dòng)者的勞動(dòng)聯(lián)合和資本聯(lián)合為主的股份合作制經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)屬于：集體經(jīng)濟(jì)102.社會主義民主政治的組織原則是：民主集中制103.中國特色社會主義文化，就其主要內(nèi)容來說：同社會主義精神文明是一致的104.“一國兩制”構(gòu)想，在實(shí)踐中首先運(yùn)用于解決：香港問題105.全心全意地依靠

16、工人階級是因?yàn)椋汗と穗A級是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，是改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)最基本的主力軍106.馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他一切舊哲學(xué)的最主要、最顯著的特征是：實(shí)踐性107.哲學(xué)上的兩大基本派別是指：唯物主義哲學(xué)和唯心主義哲學(xué)108.正確發(fā)揮意識能動(dòng)作用的客觀前提是：對客觀規(guī)律的正確反映109.質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展變化的基本形式或狀態(tài)110.唯物辯證法與黑格爾辯證法的本質(zhì)區(qū)別在于：前者是以唯物主義為基礎(chǔ)的，后者是以唯心主義為基礎(chǔ)的111.認(rèn)識

17、論上兩條根本對立的認(rèn)識路線是：反映論和先驗(yàn)論的對立112.唯心史觀的根本缺陷是：不懂得社會存在決定社會意識，不懂得人民群眾是歷史的創(chuàng)造者113.與剩余價(jià)值理論一起并稱為馬克思一生兩大貢獻(xiàn)的是：唯物史觀114.杰出人物的歷史作用是：加速社會發(fā)展的歷史進(jìn)程115.下列選項(xiàng)中不正確的是：無產(chǎn)階級領(lǐng)袖是歷史的主人116.人的本質(zhì)是隨社會關(guān)系的變化而變化的117.馬克思主義在中國開始得到真正的傳播是在：十月革命118.中國共產(chǎn)黨把毛澤東思想確定為

18、自己的指導(dǎo)思想是在：中共七大119.新民主主義經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)力量是：國營經(jīng)濟(jì)120.毛澤東完整地提出新民主主義革命總路線和總政策的著作是：《晉綏干部會議上的講話》綏sui3121.從1927年11月到1935年12月瓦窯堡會議之前，中國共產(chǎn)黨在政權(quán)問題上的專業(yè)好文檔3238.黨的“十五大”提出我國社會主義初級階段的基本經(jīng)濟(jì)制度是指：以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展239.社會主義初級階段的分配制度是：以按勞分配為主體，多種分配方式并存

19、240.我國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是：建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制241.我國各民主黨派是：參政黨242.現(xiàn)價(jià)段，中國各族人民的共同理想是：建設(shè)有中國特色的社會主義，建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家243.中國外交政策的基本目標(biāo)是：維護(hù)世界和平，促進(jìn)人類共同繁榮和發(fā)展244.“一國兩制”的前提是：堅(jiān)持一個(gè)中國原則245.我國各族人民的最高利益是：民族團(tuán)結(jié)和合作246.辯證法所要回答的問題是：世界的狀況是怎樣的問題247.把物質(zhì)說成一種或

20、者幾種可直接感知的有形實(shí)體是：古代樸素唯物主義物質(zhì)觀248.設(shè)想沒有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)必然導(dǎo)致：形而上學(xué)唯物主義249.事物的肯定方面是指：事物維持其存在的方面250.在內(nèi)容和形式的矛盾運(yùn)動(dòng)中內(nèi)容活躍易變，形式相對穩(wěn)定251.理性認(rèn)識的特點(diǎn)是：間接性和抽象性252.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指一定社會中：占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總合253.上層建筑的兩個(gè)方面組成部分是：政治上層建筑和思想上層建筑254.生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的反作用表現(xiàn)在：促進(jìn)或阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展

21、255.我國社會主義初級階段實(shí)行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，它所遵循的歷史唯物主義原理是：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的原理256.人類社會歷史發(fā)展的總趨勢是：由低級到高級的前進(jìn)上升過程257.近代中國之所以淪為半殖民地半封建社會，其根本原因在于：帝國主義的入侵258.1948年12月30日，毛澤東在以下哪篇文章中首次公開使用“人民民主專政”的概念：《將革命進(jìn)行到底》259.新民主主義革命總路線的核心是：無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)26

22、0.“工農(nóng)武裝割據(jù)”就是武裝斗爭、土地革命、根據(jù)地建設(shè)三者的緊密結(jié)合261.提出無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和工農(nóng)聯(lián)盟思想的大會是：中共四大262.直接影響到統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭這兩大法寶作用發(fā)揮的是：黨的建設(shè)的狀況263.抗戰(zhàn)勝利后，國共兩黨談判斗爭的焦點(diǎn)是：軍隊(duì)和政權(quán)的問題264.把減租減息政策改為沒收地主土地分配給農(nóng)民的政策的文件是：《五四指示》265.毛澤東在1941年精辟論述“實(shí)事求是”原則的著作是：《改造我們的學(xué)習(xí)》266.社會主義改造完成

23、后，我國政治生活的主題是：正確處理人民內(nèi)部矛盾267.被毛澤東譽(yù)為“鞍鋼憲法”的鞍鋼企業(yè)管理制度是：“兩參一改三結(jié)合”制度268.鄧小平理論形成和發(fā)展的時(shí)代特征是：和平與發(fā)展269.中國共產(chǎn)黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)是：發(fā)展270.我國社會主義初級階段的主要矛盾是：人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要和落后的社會生產(chǎn)之間的關(guān)系271.社會主義初級階段的基本矛盾是：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾272.1995年全國科學(xué)技術(shù)大會提出了：科教興國戰(zhàn)略273.在

24、社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制下，市場機(jī)制能夠：對資源配置起基礎(chǔ)性作用274.決定我國現(xiàn)階段多種所有制形式并存的根本原因是：生產(chǎn)力狀況275.民主首先是：一種國家制度276.社會主義道德建設(shè)的核心是：為人們服務(wù)277.我國發(fā)展對外貿(mào)易的關(guān)鍵是：擴(kuò)大出口278.澳門回歸祖國標(biāo)志著：外國人占據(jù)和統(tǒng)治中國領(lǐng)土的歷史徹底結(jié)束279.中國共產(chǎn)黨的階級基礎(chǔ)是：工人階級280.社會主義民族問題的實(shí)質(zhì)是：各族人民在根本利益一致基礎(chǔ)上的人民內(nèi)部矛盾二、簡答、論述題

25、一、簡述馬克思主義哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系？（1）馬克思主義哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個(gè)別的關(guān)系，二者之間存在著既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的辯證統(tǒng)一關(guān)系。（2）它們之間的區(qū)別表現(xiàn)在：兩者雖然都是以客觀物質(zhì)世界為對象的，但具體科學(xué)研究的是物質(zhì)世界某一特殊領(lǐng)域或某一特定層次的本質(zhì)和規(guī)律，因而其理論具有個(gè)別性和特殊性；馬克思主義哲學(xué)以包括自然、社會和人類思維在內(nèi)的整個(gè)世界的最一般規(guī)律作為自己的研究對象，因而其理論具有一般性和普遍性。（3）它們之間的聯(lián)系表現(xiàn)

26、在：一方面，馬克思主義哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，沒有具體科學(xué)的發(fā)展，馬克思主義哲學(xué)既不可能產(chǎn)生，也不可能發(fā)展；另一方面，具體科學(xué)以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，馬克思主義哲學(xué)為具體科學(xué)的研究提供正確的世界觀和方法論。二、簡述物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系？（1）辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)即不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在，運(yùn)動(dòng)即一切事物的一切變化與過程。（2）物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)是不可分割的關(guān)系。這表現(xiàn)在：一方面，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)。因?yàn)槲镔|(zhì)是世界上一切運(yùn)動(dòng)的主體與

27、客觀基礎(chǔ)，設(shè)想離開物質(zhì)主體的運(yùn)動(dòng)必然主張以意識為主體的運(yùn)動(dòng)，最終陷入唯心主義。如黑格爾“絕對觀念”的運(yùn)動(dòng)。另一方面，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)。因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)是世界上一切物質(zhì)的存在形式與根本屬性，設(shè)想離開運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)必然主張靜止是物質(zhì)的本質(zhì)屬性，最終陷入形而上學(xué)。如歐洲形而上學(xué)唯物主義的物質(zhì)觀。（3）辯證唯物主義認(rèn)為運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)不可分，實(shí)質(zhì)上是承認(rèn)了運(yùn)動(dòng)的絕對性，但這并不意味著完全否認(rèn)靜止的存在。恰恰相反，辯證唯物主義

28、認(rèn)為在絕對運(yùn)動(dòng)中存在著某種相對靜止的狀態(tài)，但相對靜止不是物質(zhì)的本質(zhì)屬性，而是絕對運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。三、簡述運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系？（1）運(yùn)動(dòng)即一切事物的一切變化與過程。靜止主要是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的三種特殊狀態(tài)：其一是相對于特定的參照系而言，事物沒有發(fā)生機(jī)械運(yùn)動(dòng)。其二是相對于質(zhì)變而言，事物仍處在量變階段。其三是相對于某種具體的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式而言，事物沒有發(fā)生那種形式的運(yùn)動(dòng)而處于其他形式的運(yùn)動(dòng)之中。（2）運(yùn)動(dòng)與靜止是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。一方面，運(yùn)動(dòng)與靜

29、止的對立表現(xiàn)在：運(yùn)動(dòng)是絕對的，靜止是相對的，二者相互區(qū)別，不可混淆。所謂運(yùn)動(dòng)是絕對的是說，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，任何事物在任何條件下都是永恒運(yùn)動(dòng)的，是無條件的。所謂靜止是相對的是說，靜止是運(yùn)動(dòng)在特定條件下的特殊狀態(tài)，是有條件的。另一方面，運(yùn)動(dòng)與靜止的統(tǒng)一表現(xiàn)在：運(yùn)動(dòng)和靜止是相互依存、相互貫通的，即所謂動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)。（3）在運(yùn)動(dòng)與靜止關(guān)系上有兩種形而上學(xué)的錯(cuò)誤：一種是割裂運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系，否認(rèn)運(yùn)動(dòng)，只講靜止，將靜止絕對化的形而上學(xué)不

30、動(dòng)論；一種是割裂運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系，只講運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)靜止的形而上學(xué)相對主義和詭辯論。四、簡述矛盾同一性和斗爭性及其相互關(guān)系？（1）在唯物辯證法中，矛盾是反映事物內(nèi)部或事物之間對立和同一及其關(guān)系的哲學(xué)范疇，對立和同一是矛盾所固有的兩種相反而又相成的基本關(guān)系或基本屬性。矛盾的同一性是指矛盾對立面之間相互依存、相互吸引、相互貫通的趨勢和性質(zhì)。具體表現(xiàn)為：第一，矛盾對立面之間的相互依賴性。這是指矛盾雙方各自以對方為自己存在和發(fā)展的條件，互為媒介，相

31、互依存，任何一方都不能脫離對方而孤立地存在和發(fā)展。第二，矛盾對立面之間的相互貫通性。這是指矛盾雙方不僅相互依存，而且存在相互滲透的渠道和橋梁，相互轉(zhuǎn)化的趨勢和可能。矛盾的斗爭性是指矛盾對立面之間相互排斥的屬性，體現(xiàn)著對立雙方相互分離的傾向和趨勢。（2）矛盾同一性與斗爭性之間是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。第一，矛盾同一性與斗爭性的統(tǒng)一表現(xiàn)在二者之間是相互聯(lián)系、不可分離的關(guān)系。即同一性不能脫離斗爭性而存在，沒有斗爭性就沒有同一性；斗爭性也不能脫離同

32、一性而存在，沒有同一性也就沒有斗爭性。第二，矛盾同一性與斗爭性的對立表現(xiàn)在二者之間是相對絕對、相互區(qū)別的關(guān)系。即矛盾同一性是相對的，矛盾斗爭性是絕對的。五’、我國人民民主專政的特點(diǎn)？第一，中國的人民民主專政的一個(gè)主要特點(diǎn)就是把民族資產(chǎn)階級列入人民的范圍，而不是列入專政對象；第二，中國的人民民主專政實(shí)行的是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商的政黨制度；第三，中國的人民民主專政的政權(quán)組織形式和政體是人民代表大會制度。五、簡述對立統(tǒng)一規(guī)律是唯

33、物辨證法的實(shí)質(zhì)與核心？（1）在唯物辯證法的理論體系中，對立統(tǒng)一規(guī)律占有十分重要的地位，是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。因?yàn)椋旱谝?，唯物辯證法揭示的是事物的聯(lián)系與發(fā)展，而對立統(tǒng)一規(guī)律揭示的是普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的根本動(dòng)力，也就是說，所謂聯(lián)系實(shí)質(zhì)上是矛盾與矛盾、矛盾這方面與矛盾那方面的聯(lián)系，所謂發(fā)展實(shí)質(zhì)上是矛盾推動(dòng)下的發(fā)展。第二，唯物辯證法是有著豐富內(nèi)容的完整的科學(xué)理論體系，而對立統(tǒng)一規(guī)律則是理解唯物辯證法全部理論的關(guān)鍵，唯物辯證法的其他

34、規(guī)律與范疇都是對立統(tǒng)一規(guī)律在某二方面的展開。第三，唯物辯證法與形而上學(xué)是兩種根本對立的世界觀，而是否承認(rèn)矛盾則是唯物辯證法與形而上學(xué)對立的焦點(diǎn)。第四，唯物辯證法既是世界觀，又是方法論，矛盾分析法則是最根本的認(rèn)識方法。（2）唯物辯證法是一個(gè)內(nèi)容豐富的完整理論體系，對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心，但不是唯物辯證法的總體。馬克思主義哲學(xué)要求我們要在掌握對立統(tǒng)一規(guī)律的基礎(chǔ)上，全面完整地掌握唯物辯證法的科學(xué)理論體系。六、簡述實(shí)踐及其對認(rèn)識的

35、決定作用？（1）實(shí)踐是指人類能動(dòng)地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的一切社會性的客觀物質(zhì)活動(dòng)，具有自覺能動(dòng)性、客觀物質(zhì)性和社會歷史性等三個(gè)特點(diǎn)，表現(xiàn)為生產(chǎn)實(shí)踐、處理社會關(guān)系實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)等三種基本形式。（2）在實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系中，實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定認(rèn)識。這表現(xiàn)在：第一，實(shí)踐是認(rèn)識的來源。首先，實(shí)踐的需要決定認(rèn)識的產(chǎn)生，也就是說，人們改造世界的需要產(chǎn)生了認(rèn)識世界的需要。其次，實(shí)踐出真知，人類的一切認(rèn)識，無論直接經(jīng)驗(yàn)，還是間接經(jīng)驗(yàn)，歸根結(jié)底都