自考-04729《大學(xué)語文》-重點筆記資料

1、|自考《大學(xué)語文》課程重點筆記第一課：《寡人之于國也》1、抑揚兼施、循循善誘的特色。孟子的文章向來十分長于說理。這篇文章就充分體現(xiàn)了其抑揚兼施、循循善誘的特色。首先孟子通過“五十步笑百步”的比喻批評梁惠王的治國方法不當(dāng)，然后再提出實行王道的具體措施；先以批評的態(tài)度揭露統(tǒng)治者不顧人民死活的行徑，然后馬上又說只要君王不怪罪年成不好就可以使“民至焉”：這都是先抑后揚，先使梁惠王認(rèn)識自己的錯誤，同時又給予其希望，讓梁惠王明白他的錯誤其實是可以改

2、正的，只要改正了就可以解決“民不加多”的困惑。在打消梁惠王矜傲情緒的同時，又能抓住他渴望民眾擁戴的潛在心理進(jìn)行誘導(dǎo)；在闡述實行王道的具體措施時，采取先易后難、步步推進(jìn)的程序：這都是循循善誘的體現(xiàn)。讓梁惠王認(rèn)識到，只要實行王道，那么就有稱王天下的可能性。2、比喻的使用。這篇文章中孟子用了兩個比喻來增加自己的觀點的說服力。（1）用逃跑者“以五十步笑百步”的比喻，來說明梁惠王的治國方法與鄰國沒有什么質(zhì)的差別。（2）用拿刀殺了人卻說“非我也，兵

3、也”作比喻，來揭露統(tǒng)治者把“涂有餓莩”歸罪于年成不好的觀點。孟子通過這兩個比喻生動形象的佐證自己的論點，使單純的說理變得妙趣橫生，收到了把抽象的道理說得非常形象、生動而深刻的效果。3、許多排比句的運用，也大大助長了文章的雄辯氣勢。孟子在這篇文章中大量的運用排比句式，或遞進(jìn)、或類比，使文章氣勢雄渾，使自己的論述的觀點更加具有說服力。（1）不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食

4、，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。（2）五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。（3）狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。（4）人死，則曰，‘非我也，歲也’。是何異于刺人而殺之，曰，‘非我也，兵也?！诙n：《秋水》1、本文的藝術(shù)特色是將抽象的哲理化為具體的形象。首先，在整體構(gòu)思上，作者虛構(gòu)了一個河伯

5、與海若對話的寓言故事，通過兩個神話人物的對話來展開說理，闡明觀點。其次，文章開頭設(shè)置了一段對河水和海景的描寫，以具體景物的比照來隱喻河伯與海若兩種不同的認(rèn)識境界，形象地渲染了文章主旨。再次，通過援譬設(shè)喻（①井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也。②吾在天地之間，猶小石小木之在大山也。③計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計中國之在海內(nèi)，不似稊米之在大倉乎？④此其比萬物也，不似毫末之

6、在于馬體乎？）的手段，來表達(dá)深微玄奧的哲理，而所用比喻往往連類而及，層見疊出，引人聯(lián)想，發(fā)人深思，從而將抽象的道理闡發(fā)得十分鮮明透徹。2、論證方法頗有特色。（1）經(jīng)過由小到大、再由大到小的逐層推進(jìn)，最后把結(jié)論自然地推到讀者面前，令人信服。（2）大量排比句（①井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也。②萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭泄之，不知何時已而不虛。③春秋不變，水旱不知。④計四海之在

7、天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計中國之在海內(nèi)，不似稊米之在大倉乎？⑤號物之?dāng)?shù)謂之萬，人處一焉；人卒九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉；此其比萬物也，不似毫末之在于馬體乎？）和反詰句（①吾在天地之間，猶小石小木之在大山也，方存乎見少，又奚以自多？②計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計中國之在海內(nèi)，不似稊米之在大倉乎？③號物之?dāng)?shù)謂之萬，人處一焉；人卒九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉；此其比萬物也，不似毫末之在于馬體乎？④

8、伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博，此其自多也，不似爾向之自多于水乎？）的配合運用，造成了文章滔滔莽莽的氣勢，增強(qiáng)了說理的力量，體現(xiàn)出莊子散文在語言方面的特色。第三課：《五代史伶官傳序》這是一篇著名的史論。|關(guān)于推敲的故事。2、再闡述文字的直指意義與聯(lián)想意義的關(guān)系、文字的習(xí)慣性與創(chuàng)造性的關(guān)系。強(qiáng)調(diào)語言應(yīng)該貴在創(chuàng)新。指出科學(xué)的文字限于直指意義，文學(xué)的文字則必須照顧到聯(lián)想意義；語言的習(xí)慣性聯(lián)想造成套語濫調(diào)，“惟陳言之務(wù)去”才是創(chuàng)造的態(tài)度。二、本

9、文所采用的論證方法。1、歸納法關(guān)于史記中李廣射虎和韓愈賈島推敲的故事用的是歸納的方法。2、演繹法作者在論證語言貴在創(chuàng)新時用的是演繹法。3、比喻法為了說明文字的直指意義與聯(lián)想意義作者分別把它們比喻為月輪、月暈。更加形象直接，容易把握三、直指意義與聯(lián)想意義的不同特點和作用。1、直指的意義載在字典，有如月輪，明顯而確實；聯(lián)想的意義是文字在歷史過程上所累積的種種關(guān)系，有如輪外圓暈，暈外霞光，其濃淡大小隨人隨時隨地而各各不同，變化莫測。2、科學(xué)的

10、文字愈限于直指的意義就愈精確，文學(xué)的文字有時卻必須顧到聯(lián)想的意義，尤其是在詩方面。3、直指的意義是固定的，偏于類型，因此易用，聯(lián)想的意義是游離的，偏于個性，因此難用。既是游離的，個別的，它就不易控制，而且它可以使意蘊(yùn)豐富，也可以使意思含糊甚至于支離。第八課：《吃飯》一、作者借吃飯為題，通過各種類比聯(lián)想和巧妙比喻，發(fā)表他對人生、社會諸種現(xiàn)象和問題的看法。1、作者從“吃飯”的實質(zhì)變成了“吃菜”，看出其中名實不符現(xiàn)象所掩蓋的本質(zhì)，由此聯(lián)想到生

11、活中一系列名實錯位的矛盾現(xiàn)象，得出了“名義上最主要的東西，其實往往是附屬品”的哲理性結(jié)論，批判愛財不愛人的金錢婚姻觀，嘲弄政客心口不一和以公權(quán)謀私利等不良世風(fēng)。2、同時，針對“給人弄得混亂顛倒”的社會現(xiàn)實，作者闡發(fā)了“和五味以調(diào)口”的傳統(tǒng)思想，倡導(dǎo)了多元“相成相濟(jì)”的和而不同社會理念。本文由“吃飯”而引發(fā)的議題廣泛，涉及社會人情世態(tài)諸相，在針砭時弊中閃爍著活潑的思想和智慧的光芒。二、使用了類比的方法文章主要采用了類比論證方法。從吃飯說到

12、結(jié)婚，說到藝術(shù)，說到政治，都是通過相似性聯(lián)想展開的。其中，巧設(shè)陌生化的比喻是一個最顯著的藝術(shù)特色。如1、“吃飯有時很像結(jié)婚”2、“一碗好菜仿佛一支樂曲”3、“整個人世間好比是做菜的廚房”等比喻，都具有出奇制勝的審美效果。三、本文的另一特點是廣征博引，讓讀者感受到知識和智慧的樂趣。從柏拉圖到孔子，從政治到經(jīng)濟(jì)，從音樂到烹調(diào)，從人情世態(tài)到人生觀，作者似乎信手拈來，但處處涉筆成趣。這也顯示出錢鐘書任性而發(fā)、灑脫自然的個性特征。第九課：《我的世

13、界觀》一、愛因斯坦提出自己的人生觀，政治理想，宗教情感的內(nèi)容各是什么。1、“人是為別人而生存的”，這是他的人生基本理念，而對他人勞動的尊重，對儉樸生活方式的認(rèn)同，對別人的足夠?qū)捜?，則是這一人生理念的具體體現(xiàn)。2、他的政治理想是民主主義，這主要體現(xiàn)在他對“很快就會腐化墮落”的專制制度的極度反感和對“罪惡淵藪”的戰(zhàn)爭的深惡痛絕。3、他的“宗教感情”，指的是“全神貫注于客觀世界”“奧秘”的虔誠心態(tài)，是對“最深奧的理性和最燦爛的美”的追求和堅守