2016湖南高速鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院?jiǎn)握袦y(cè)試題附答案語(yǔ)文

1、考單招考單招——上高職單招網(wǎng)上高職單招網(wǎng)一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成1～3題。近年來(lái)，每逢春節(jié)便刷爆社交網(wǎng)絡(luò)的返鄉(xiāng)日記，道出的不僅僅是凋零的勞動(dòng)力、解體的鄉(xiāng)規(guī)民約、高昂的娶親負(fù)擔(dān)這些表面現(xiàn)象，濃郁的鄉(xiāng)愁背后，實(shí)際上是當(dāng)代中國(guó)人集體面臨的現(xiàn)代化困境。一篇又一篇的返鄉(xiāng)日記，記述的是殘留的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)解體過(guò)程中的鄉(xiāng)村巨變和個(gè)人蛻變。而這些看似無(wú)意識(shí)的自然流露，背后卻有文化的深層推力。文化影響著我們的思維習(xí)慣、性格特征

2、、處事風(fēng)格，而這些都可以在歷史回溯中窺探其奧秘。擁有幾千年歷史的中華大地飽經(jīng)滄桑戰(zhàn)火，但沒(méi)有像其他任何一個(gè)古文明發(fā)源地那樣分崩離析。因?yàn)?，以儒家文化為核心的中華文明深深植根于尋常百姓家，得到代際傳承。中華文明能夠躲過(guò)歲月的刀斧、能夠抗擊少數(shù)民族的金戈鐵馬，其答案就在農(nóng)耕社會(huì)的生產(chǎn)方式中。中國(guó)有著長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)形態(tài)，農(nóng)耕文明早在黃河中游和長(zhǎng)江中下游流域形成，人們逐水而居，春播秋收，以家庭為單位進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，從肥沃的土地中收獲上天的饋

3、贈(zèng)，過(guò)著與游牧民族饑飽不定、奔走疲憊的遷徙生涯截然不同的富足生活。當(dāng)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)逐漸推廣到整個(gè)中原大地，儒家文化也日漸從百家爭(zhēng)鳴中脫穎而出。漢武帝罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)以后，儒家文化便在歷史的長(zhǎng)河中不斷得到深化和擴(kuò)充，并由上至下推行，深深滲入到尋常百姓的生活中，外化為柴米油鹽醬醋茶和琴棋書(shū)畫(huà)詩(shī)酒花，從而演繹出數(shù)千年來(lái)穩(wěn)健發(fā)展的人情百態(tài)。所以說(shuō)，天人合一、尊老敬上、友善勤勞、守舊謹(jǐn)慎、善惡報(bào)應(yīng)、祖宗家法這些傳承數(shù)千年的文化觀念，是與中國(guó)古代農(nóng)耕社會(huì)

4、相適應(yīng)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，在根本上都是由農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)形態(tài)決定的。農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)形態(tài)決定了傳統(tǒng)中國(guó)人的存在樣態(tài)，決定了傳統(tǒng)中國(guó)人的處世風(fēng)格，也塑造了傳統(tǒng)中國(guó)人的國(guó)民性。然而，社會(huì)意識(shí)觀念必須適應(yīng)社會(huì)存在，否則就會(huì)制約社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。當(dāng)今的中國(guó)早已不是農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)形態(tài)下的中國(guó)，全球化的歷史潮流已經(jīng)考單招考單招——上高職單招網(wǎng)上高職單招網(wǎng)B.儒家文化在漢武帝時(shí)期得到自上而下的推行，從此開(kāi)始影響普通百姓的生活，并形成了穩(wěn)健發(fā)展的人情百態(tài)。C.濃濃的鄉(xiāng)愁背后，是當(dāng)

5、代中國(guó)人集體性的現(xiàn)代化困境：傳統(tǒng)的中華文明已不能完全適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的新形勢(shì)。D.社會(huì)的意識(shí)觀念如果不能適應(yīng)社會(huì)存在，不僅會(huì)對(duì)個(gè)人的安身立命造成阻礙，也會(huì)對(duì)國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展形成制約。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A.由于文化的滯后，在現(xiàn)代化背景下演進(jìn)的傳統(tǒng)中華文明，讓當(dāng)代中國(guó)人陷入舊觀念與新常態(tài)格格不入的兩難境地。B.隨著社會(huì)主義現(xiàn)代化的推進(jìn)，與中國(guó)古代農(nóng)耕社會(huì)相適應(yīng)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)已制約了當(dāng)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。C.傳統(tǒng)中國(guó)人

6、的存在樣態(tài)，傳統(tǒng)中國(guó)人的處世風(fēng)格，乃至傳統(tǒng)中國(guó)人的國(guó)民性，歸根到底都受制于農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)形態(tài)。D.只有拋棄傳統(tǒng)價(jià)值觀念和生活方式，才能在現(xiàn)代工商業(yè)活動(dòng)中收獲事業(yè)成功，并在新舊沖突中求得心靈安寧。二、古代詩(shī)文閱讀(36分)(一)文言文閱讀(19分)閱讀下面的文言文，完成4～7題。劉世讓字元?dú)J，雍州醴泉人也。仕隋徵仕郎。高祖入長(zhǎng)安，世讓以湋川歸國(guó)，拜通議大夫。時(shí)唐弼余黨寇扶風(fēng)，世讓自請(qǐng)安輯，許之，俄得數(shù)千人。復(fù)為安定道行軍總管，率兵以拒薛舉，戰(zhàn)敗

7、，世讓及弟寶俱為舉軍所獲。舉將至城下，令紿說(shuō)城中曰：“大軍五道已趣長(zhǎng)安，宜開(kāi)門早降?！笔雷寕卧S之，因告城中曰：“賊兵多少，極于此矣。宜善自固，以圖安全?！迸e重其執(zhí)節(jié)，竟不之害。太宗時(shí)屯兵高墌，世讓潛遣寶逃歸，言賊中虛實(shí)，高祖嘉之，賜其家帛千匹。及賊平，得歸，授彭州刺史。尋領(lǐng)陜東道行軍總管，與永安王孝基擊呂崇茂于夏縣，諸軍敗績(jī)，世讓與唐儉俱為賊所獲。獄中聞獨(dú)孤懷恩有逆謀，逃還以告高祖。時(shí)高祖方濟(jì)河，將幸懷恩之營(yíng)，聞難驚曰：“劉世讓之至，豈