生態(tài)文明視野下的旅游業(yè)發(fā)展研究.pdf

1、工業(yè)化的推進(jìn)導(dǎo)致生態(tài)失衡、環(huán)境污染現(xiàn)象不斷突顯,這一問題促使人們認(rèn)識(shí)到單方面發(fā)展經(jīng)濟(jì)不能維持社會(huì)的平衡進(jìn)步,此時(shí),生態(tài)文明提出只有經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的綜合發(fā)展才能實(shí)現(xiàn)人類的永恒存續(xù)。因此,生態(tài)文明作為人類發(fā)展的新階段在各國廣為盛行。我國在2007年十七大報(bào)告中提出要建設(shè)生態(tài)文明社會(huì),這體現(xiàn)了黨中央和政府對(duì)生態(tài)文明的高度重視,生態(tài)文明作為社會(huì)發(fā)展的新要求,對(duì)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。
　　 生態(tài)文明指人在社會(huì)實(shí)踐中,能很好的處理人

2、與自然、人與社會(huì)、人與人之間的關(guān)系,能建立合理有序的生態(tài)運(yùn)行機(jī)制,并能利用良好的生態(tài)環(huán)境取得物質(zhì)、精神和文化方面成果的行為方式總和,也體現(xiàn)了人類文明發(fā)展的一種必然趨勢(shì)。人類對(duì)生態(tài)文明的選擇,實(shí)際上是對(duì)馬克思關(guān)于人與自然和諧關(guān)系的重拾,同時(shí)生態(tài)文明理論也為我國貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀提供新的理論基礎(chǔ)和支持,具有深遠(yuǎn)的意義。
　　 生態(tài)文明為旅游業(yè)的發(fā)展提供了新的要求和新的思路。隨著旅游業(yè)的日益興盛,在其發(fā)展過程中也出現(xiàn)了眾多問題,如資源

3、浪費(fèi)、環(huán)境污染、旅游質(zhì)量下降等,都嚴(yán)重影響旅游業(yè)的發(fā)展進(jìn)程。如何實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展,一直以來都是學(xué)術(shù)界關(guān)注的熱點(diǎn),也是一個(gè)富有挑戰(zhàn)性的命題。生態(tài)文明在各國的發(fā)展也促使旅游業(yè)從以往單純滿足人的需求轉(zhuǎn)向人與自然和諧相處的發(fā)展路徑。旅游業(yè)的發(fā)展以保護(hù)資源環(huán)境的良性循環(huán)為基礎(chǔ)。因此,本文從生態(tài)文明的視角來研究旅游業(yè)的發(fā)展,試圖從旅游業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀指出其存在的不足之處,通過生態(tài)文明對(duì)旅游理論和實(shí)踐兩方面的影響,提出維持旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的對(duì)策和建

4、議。
　　 本文立足于生態(tài)文明理論,圍繞著生態(tài)文明視野下旅游業(yè)的發(fā)展而展開論述。共分為以下五個(gè)部分:
　　 第一部分簡(jiǎn)要闡述選題的背景、研究意義、研究方法及基本思路,并對(duì)生態(tài)文明及旅游可持續(xù)發(fā)展進(jìn)行綜述研究,同時(shí)對(duì)本文的創(chuàng)新之處予以總結(jié)；
　　 第二部分論述我國旅游業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀。主要從我國旅游業(yè)現(xiàn)階段發(fā)展的特點(diǎn)加以詳細(xì)闡述,找出旅游業(yè)現(xiàn)階段發(fā)展的不足之處；
　　 第三部分論述生態(tài)文明理論研究及其實(shí)踐現(xiàn)狀。

5、從馬克思主義生態(tài)觀和可持續(xù)發(fā)展理論出發(fā),概括總結(jié)出生態(tài)文明具有全面性、和諧性和持續(xù)性的特點(diǎn)；并通過對(duì)我國建設(shè)生態(tài)文明必要性和社會(huì)發(fā)展觀轉(zhuǎn)變的分析,總結(jié)出建設(shè)生態(tài)文明過程應(yīng)遵循的基本原則；
　　 第四部分論述以生態(tài)文明理論引導(dǎo)旅游業(yè)的發(fā)展。在理論上,論述生態(tài)文明對(duì)旅游業(yè)概念和理論體系的影響；在實(shí)踐上,論述生態(tài)文明理論對(duì)旅游業(yè)當(dāng)前的一種熱門形式——生態(tài)旅游的影響。在總結(jié)生態(tài)文明對(duì)理論和實(shí)踐的影響后,闡述生態(tài)文明理論在旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展