古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝

1、第1頁（共16頁）第三單元第三單元古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝第8課古代中國(guó)的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)【教學(xué)目標(biāo)】【教學(xué)目標(biāo)】1知識(shí)與能力：知識(shí)與能力：（1）識(shí)記古代四大發(fā)明；《九章算術(shù)》、十進(jìn)位制記數(shù)法；《石氏星表》、渾儀；四大農(nóng)書；《傷寒雜病論》和《本草綱目》；（2）掌握中國(guó)古代科技進(jìn)步的基礎(chǔ)知識(shí)，特別是紙、指南針、火藥和印刷術(shù)的發(fā)明；認(rèn)識(shí)古代中國(guó)四大發(fā)明對(duì)世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn)；（3）對(duì)比中國(guó)四大發(fā)明在中國(guó)和西方發(fā)揮的作用，

2、思考其不同的原因，并從中分析中國(guó)古代科技在16世紀(jì)后逐漸滯后的原因；（4）聯(lián)系數(shù)學(xué)、生物、地理等相關(guān)學(xué)科知識(shí)，認(rèn)識(shí)我國(guó)古代科技的輝煌成就以及處于世界先進(jìn)行列的地位。2過程與方法：過程與方法：（1）列表對(duì)比我國(guó)古代的科技成就，探究四大發(fā)明在中國(guó)和西歐發(fā)展的不同命運(yùn)；（2）學(xué)生課前在教師的指導(dǎo)下利用圖書館、互聯(lián)網(wǎng)等資源，分組收集、整理中國(guó)古代科技發(fā)展的相關(guān)材料，并在課堂上相互交流，從而對(duì)中國(guó)古代科技的成就形成初步的認(rèn)識(shí)。3情感態(tài)度與價(jià)值觀：

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：（1）了解和認(rèn)識(shí)到中華民族的偉大智慧和對(duì)世界做出的巨大貢獻(xiàn)。逐步形成對(duì)國(guó)家、民族的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)民族自豪感和愛國(guó)主義精神。樹立為祖國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)、人類和平與進(jìn)步事業(yè)做貢獻(xiàn)的人生理想；（2）通過對(duì)本課的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生崇尚科學(xué)的精神，堅(jiān)定科學(xué)的思想?！窘虒W(xué)方法】教學(xué)方法】1針對(duì)本課內(nèi)容繁多的特點(diǎn)，老師可采用表格進(jìn)行系列講解，以使學(xué)生在頭腦中形成系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)；2運(yùn)用多媒體教學(xué)，使學(xué)生理解更直觀；3引入問題進(jìn)行探究，

4、展開課堂討論，以培養(yǎng)學(xué)生分析問題和解答問題的能力?！窘虒W(xué)內(nèi)容】【教學(xué)內(nèi)容】1四大發(fā)明：四大發(fā)明：（1）造紙術(shù)：造紙術(shù)的發(fā)明和改進(jìn)是在兩漢時(shí)期。魏晉南、北朝和唐宋時(shí)期，紙的質(zhì)量和產(chǎn)量不斷得到提高，唐代時(shí)傳入阿拉伯帝國(guó)，后來，隨著阿拉伯帝國(guó)對(duì)北非和歐洲的戰(zhàn)爭(zhēng)，造紙術(shù)傳入北非和歐洲?！癜l(fā)明：①西漢前期，中國(guó)已經(jīng)有了紙。中國(guó)是世界上最早發(fā)明紙的國(guó)家。根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，西漢時(shí)期(公元前206年至公元前8年)，我國(guó)已經(jīng)有了麻質(zhì)纖維紙。1986年甘肅天水

5、市放馬灘西漢墓中出土繪有地圖的麻紙，年代為文帝、景帝(公元前179—前141年)之時(shí)。1957年西安市灞橋也出土不晚于武帝(公元前141—前87年)時(shí)的麻紙。另外，在陜西、甘肅其他地方所出土的西漢麻紙，可用于包裝和書寫，確是簡(jiǎn)牘、縑帛的理想代用品。但這些紙質(zhì)地粗糙，且數(shù)量少，成本高這種紙張還夾帶著較多未松散開的纖維束，表面不平滑，不適宜于書寫，一般只用于包裝。②105年，東漢宦官蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，制成植物纖維紙。第3頁（共16頁）（1）《

6、九章算術(shù)》：古代中國(guó)在數(shù)學(xué)研究及運(yùn)用方面取得的成就①成書時(shí)間：東漢②主要內(nèi)容：a.采用十進(jìn)位值制記數(shù)法；b.匯集許多算數(shù)命題，如開平方和立方，二次方程和聯(lián)立一次方程組的解法；《九章算術(shù)》的九章的主要內(nèi)容分別是：第一章“方田”：田畝面積計(jì)算；第二章“粟米”：谷物糧食的按比例折換；第三章“衰分”：比例分配問題；第四章“少?gòu)V”：已知面積、體積、求其一邊長(zhǎng)和徑長(zhǎng)等；第五章“商功”：土石工程、體積計(jì)算；第六章“均輸”：合理攤派賦稅；第七章“盈不足

7、”：即雙設(shè)法問題；第八章“方程”：一次方程組問題；第九章“勾股”：利用勾股定理求解的各種問題。c.提出了負(fù)數(shù)的概念和正負(fù)數(shù)運(yùn)算的方法。③意義和地位：a.是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的應(yīng)用數(shù)學(xué)著作；b.《九章算術(shù)》的問世，標(biāo)志著中國(guó)古代以計(jì)算為中心的數(shù)學(xué)已經(jīng)形成了完整的體系，在世界數(shù)學(xué)史上占有重要地位。(2)珠算：古代中國(guó)發(fā)明的最偉大的計(jì)算工具①起源：算籌算籌是中國(guó)古代用來記數(shù)、列式和進(jìn)行各種數(shù)與式演算的一種工具。又稱為籌、策、算子等。它最初是小竹

8、棍一類的自然物，以后逐漸發(fā)展成為專門的計(jì)算工具，質(zhì)地與制作也愈加精致。根據(jù)史書的記載和考古材料的發(fā)現(xiàn)，古代的算籌實(shí)際上是一根根同樣長(zhǎng)短和粗細(xì)的小棍子，一般長(zhǎng)為13~14cm，徑粗02~03cm，多用竹子制成，也有用木頭、獸骨、象牙、金屬等材料制成的，大約二百七十幾枚為一束，放在一個(gè)布袋里，系在腰部隨身攜帶。需要記數(shù)和計(jì)算的時(shí)候，就把它們?nèi)〕鰜恚旁谧郎?、炕上或地上都能擺弄。②出現(xiàn)：元末明初出現(xiàn)了現(xiàn)代樣式的算盤；直到明代以后，算籌才被算盤

9、完全取代。③普及和發(fā)展：明清時(shí)期（原因是商業(yè)的繁榮）④外傳：明朝時(shí)，珠算法已傳播到朝鮮、日本、東南亞以至世界其他地區(qū)。3.3.天象觀測(cè)天象觀測(cè)——《石氏星表》和渾儀：《石氏星表》和渾儀：過渡：古代中國(guó)的宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說。主要有三家：即蓋天、渾天、宣夜說。蓋天說即“天圓地方”說，“天員（圓）如張蓋，地方如棋局”，天地之間有八根柱子撐著。渾天說則主張大地是個(gè)球形，外裹著一個(gè)球形的天穹，地球浮于天表內(nèi)的水上（后來發(fā)展為“地在氣中”），日月星辰附在

10、天殼上，隨天周日旋轉(zhuǎn)。宣夜說認(rèn)為“天”并常有一固定的天穹，只不過是無邊無涯的氣體，日月星辰就在氣體中飄浮流動(dòng)。而其中渾天說對(duì)于觀測(cè)天象而言，其價(jià)值和意義要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于宣夜說。赤道坐標(biāo)、《石氏星表》、渾儀和簡(jiǎn)儀的發(fā)明都與渾天說分不開。(1)觀測(cè)機(jī)構(gòu)：堯設(shè)火正、羲和之官；后世不少朝代也都設(shè)有專門的天象觀測(cè)機(jī)構(gòu)。(2)觀測(cè)記錄：①中國(guó)留下了世界上最早的日食、月食記錄；中國(guó)最早的日食記錄卻是在殷墟甲骨文中記載的，“癸酉貞，白夕有食，佳若？癸酉貞，日