留侯論定稿

1、1留侯論蘇軾教學(xué)目標(biāo)1、了解本文立意的創(chuàng)造性和新穎性，學(xué)習(xí)蘇軾的治學(xué)精神。2、學(xué)習(xí)本文正反對(duì)比、主次分明的寫作特色。3、培養(yǎng)學(xué)生辨證思維和逆向思維的能力。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)1、重點(diǎn)：在學(xué)習(xí)本文立意新穎的基礎(chǔ)上，訓(xùn)練學(xué)生的逆向思維。2、難點(diǎn)：比較不同的文本、培養(yǎng)學(xué)生的辨證思維。課時(shí)安排2課時(shí)教學(xué)過程一、通過提問，解決文中重點(diǎn)字詞一、通過提問，解決文中重點(diǎn)字詞在課前充分預(yù)習(xí)的前提下，讓學(xué)生自由提問、共同解決字詞問題，同時(shí)教者也可以在自由提問的基

2、礎(chǔ)上，適當(dāng)加以補(bǔ)充。提問與補(bǔ)充，估計(jì)更多地要涉及以下一些內(nèi)容，教者最好能心中有數(shù)。1、實(shí)詞觀其所以微見其意者（見：通“現(xiàn)”，表現(xiàn)，顯露）是故倨傲鮮腆而深折之（折：使……受摧折，使動(dòng)用法）鄭伯肉袒牽羊以逆（逆：迎接）其君能下人，必能信用其民矣（下：居于……之下，謙遜地對(duì)待，名詞活用為動(dòng)詞）臣妾于吳者（臣妾：帶著臣妾，名詞活用為動(dòng)詞）忍小忿而就大謀（就：成就，完成）此固秦皇之所不能驚，而項(xiàng)籍之所不能怒（驚：使……受驚。怒：使……發(fā)怒。都是使

3、動(dòng)用法）當(dāng)淮陰破齊而欲自王（王：立王，稱王，名詞活用為動(dòng)詞）猶有剛強(qiáng)不忍之氣，非子房其誰全之（全：成全）2、虛詞匹夫見辱（見：被）卒然相遇于草野之間（卒：通“猝”，突然）然亦安知其非秦之世有隱君子者出而試之（安：怎么）當(dāng)韓之亡，秦之方盛也（方：正）不為伊尹、太公之謀，而特出于荊軻、聶政之計(jì)（特：只）勾踐之困于會(huì)稽（之：連接主謂之間，取消句子獨(dú)立性）其狀貌乃如婦人女子（乃：竟）3、一詞多義過：必有過人之節(jié)（超過，超越）而世不察，以為鬼物，

4、亦已過矣（錯(cuò)）怪：其事甚怪（奇怪）油然而不怪者（以為……怪異，意動(dòng)用法）其：非子房其誰全之？（語氣副詞，表示反問，相當(dāng)于“難道”）此其所以為子房歟（代詞，他）所以：所以微見其意者（用以……的方式）觀夫高祖之所以勝，而項(xiàng)籍之所以敗者（……的原因）二、熟悉文本，感知不同觀點(diǎn)二、熟悉文本，感知不同觀點(diǎn)3三字來概括。按照事件發(fā)生的先后順序，本文共寫了有關(guān)張良的這樣三件事：擊秦帝、受兵書、教高祖。提問：這三件事有什么內(nèi)在的聯(lián)系？提問：這三件事有什

5、么內(nèi)在的聯(lián)系？明確：都圍繞“忍”字，分別是不忍、能忍、用忍。它們分別是從反面、正面、正面來論證“忍”的，通過正反對(duì)比，觀點(diǎn)顯得鮮明、有說服力。提問：本文還提到了哪些人物？提問：本文還提到了哪些人物？明確：還提到伊尹、太公，荊軻、聶政，鄭伯、勾踐，項(xiàng)羽、劉邦。提問：他們又是分別從什么角度來論證中心論點(diǎn)的？提問：他們又是分別從什么角度來論證中心論點(diǎn)的？明確：伊尹、太公是從正面，荊軻、聶政是從反面，鄭伯、勾踐是從正面，項(xiàng)羽是從反面，劉邦既是從

6、正面又是從反面（因?yàn)閯钣心堋叭獭敝畷r(shí)，也有不能“忍”之時(shí)，而需張良教之）。由此可知，本文在論證上有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，就是正反對(duì)比。五、解讀題目，學(xué)習(xí)史論寫法五、解讀題目，學(xué)習(xí)史論寫法提問：本文題目是否可以換成“忍論”或“論忍”？提問：本文題目是否可以換成“忍論”或“論忍”？明確：不能，因?yàn)楸疚膶儆谑氛?，是由史書上有關(guān)張良的荒謬說法引發(fā)思考的，而作者所引用的主要也是張良的事例。“留侯論”這一題目表明了本文論述的主要對(duì)象。這說明，史論具有很

7、強(qiáng)的針對(duì)性，寫作時(shí)應(yīng)該突出主要人物、主要事件，做到重點(diǎn)突出、主次分明。提問：如果以“忍論”或“論忍”為題，最好怎么處理張良的事例？提問：如果以“忍論”或“論忍”為題，最好怎么處理張良的事例？明確：對(duì)張良的理性分析少一點(diǎn)，對(duì)前人關(guān)于張良奇遇的荒謬說法不提或盡量少提，對(duì)張良的三件事進(jìn)行集中論述。六、適當(dāng)遷移，進(jìn)行思維訓(xùn)練六、適當(dāng)遷移，進(jìn)行思維訓(xùn)練1、蘇軾的觀點(diǎn)，是針對(duì)前人對(duì)張良成功的荒謬說法而樹立的，自有其合理之處，可是一旦離開了這種針對(duì)性

8、，去泛泛而談“忍小忿而就大謀”，無疑在事理上是有漏洞的，因?yàn)楫?dāng)忍則忍，不當(dāng)忍則不能忍。討論：是不是一切情況下都要“忍”？討論：是不是一切情況下都要“忍”？明確：假如是敵我之間，假如是邪惡與正義之間的交戰(zhàn)，假如問題已涉及到人格、國(guó)格、民族尊嚴(yán)，假如某位惡霸已然仗勢(shì)凌法、為霸一方，假如敵寇的鐵蹄已然踏上我們的國(guó)土……假如這個(gè)時(shí)候，你還是一味地隱忍，一味地退讓，那可就無異于犯罪了。真若如此，天理何在？正義何在？因此，當(dāng)忍之時(shí)自當(dāng)謙忍退讓；不當(dāng)