對(duì)和諧社會(huì)的幾點(diǎn)思考

1、1對(duì)和諧社會(huì)的幾點(diǎn)思考對(duì)和諧社會(huì)的幾點(diǎn)思考建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，是黨中央根據(jù)馬克思主義的本質(zhì)要求，充分總結(jié)人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律與中華民族的歷史實(shí)踐得出的基本結(jié)論。和諧，指事物發(fā)展處于協(xié)調(diào)、均衡、有序的狀態(tài)。和諧社會(huì)指社會(huì)各要素處于相互依存、相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)的狀態(tài)。社會(huì)主義和諧社會(huì)，指全體人民處于各盡其能、各得其所、和諧相處的狀態(tài)。和諧社會(huì)作為人類永恒的思想主題和價(jià)值追求，是一種信仰，是一種理論，是一種文化，是一種實(shí)踐。不同的民族，不同的

2、文明，不同的歷史階段，對(duì)和諧社會(huì)有著不同的詮釋。（一）中國(guó)傳統(tǒng)的和諧社會(huì)觀“和諧”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心理念和根本精神。從《尚書》、《周禮》到《說(shuō)文解字》，和諧兩字都是指音樂(lè)的合拍與禾苗的成長(zhǎng)，“和”即是“諧”，“諧”即是“和”，引申表示為各種事物有條不紊、井然有序和相互協(xié)調(diào)，即《中庸》里說(shuō)的“致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉”和《周禮》中說(shuō)的“以和邦國(guó)，以統(tǒng)百官，以諧萬(wàn)民”。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的人與自然和諧。錢穆說(shuō)：“中國(guó)文化中，‘天人合一’觀實(shí)

3、是整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化思想之歸宿處?！碧烊撕弦淮碇袊?guó)人的人生精神，就是追求人與自然界的統(tǒng)一。所謂“天地變化，圣人效之”。儒家認(rèn)為“天地生萬(wàn)物”，人與萬(wàn)物都是自然的產(chǎn)兒，主張“仁民愛(ài)物”，由己及人、由人及物，把“仁愛(ài)”精神擴(kuò)展至宇宙萬(wàn)物。道家把自然規(guī)律看成是宇宙萬(wàn)物和人類世界的最高法則，認(rèn)為人與自然的和諧比人與人的和諧還要崇高快樂(lè)。佛家認(rèn)為萬(wàn)物都是“佛性”不同的體現(xiàn)，所以眾生平等，萬(wàn)物皆有生存的權(quán)利。儒、佛、道在人與自然和諧的觀點(diǎn)上完全一

4、致。人與自然的和諧思想還落實(shí)到制度上。中國(guó)歷朝歷代，從夏商周起，就對(duì)環(huán)保有明確法律與禁令?？梢哉f(shuō)，中國(guó)古代在倫理哲學(xué)、政治制度、文化藝術(shù)、社會(huì)結(jié)構(gòu)上都深深體現(xiàn)著生態(tài)智慧。難能可貴的是，古人還把人與自然和諧的思想，用于“王道政治”的需3說(shuō)的以民為本。其二，經(jīng)濟(jì)和諧。儒家對(duì)百姓要“先富后教”，孟子說(shuō)：“有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心?！奔幢仨氉尠傩論碛泄潭ǖ氖杖氩拍苁股鐣?huì)變得穩(wěn)定和諧。儒家尤其反對(duì)“富者地連阡陌貧者無(wú)立錐之地”的兩極分化現(xiàn)象

5、，認(rèn)為這是社會(huì)動(dòng)蕩的根源。其三，文化和諧。發(fā)揚(yáng)中國(guó)文化的一統(tǒng)多元性。一統(tǒng)性在于大中華需一個(gè)能兼容并蓄的主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)，多元性在于各種思想能在此基礎(chǔ)上相互揉合。從先秦諸子百家始，經(jīng)兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)至清代樸學(xué)，以儒家文化為基礎(chǔ)，各種學(xué)派與民間信仰交流激蕩成博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)了“以儒治國(guó)、以道養(yǎng)身、以佛養(yǎng)心”，正是“和而不同”內(nèi)在精神的體現(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的世界和諧。儒家的理想就是“天下”。《禮記》中“以中國(guó)為一

6、人，以天下為一家”，說(shuō)的就是以超越一國(guó)一族的“天下觀”，構(gòu)筑一個(gè)和諧有序的世界。提倡“以德服人”的王道，反對(duì)“以力服人”的霸道?！蹲髠鳌穼懙馈鞍四曛校藕现T侯，如樂(lè)之和，無(wú)所不諧”?！墩撜Z(yǔ)》提倡：“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之?！奔匆晕牡赂谢獍?，誠(chéng)所謂“仁者無(wú)敵”。古代中國(guó)是“文化中國(guó)”，是“文明共同體”，主張以和平的、公正的、文明的手段來(lái)解決國(guó)際爭(zhēng)端，這才是真正的世界主義。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的各家各派都有自己向往的和諧社會(huì)模式。道家以“小

7、國(guó)寡民”為夢(mèng)想，主張無(wú)欲、無(wú)為、無(wú)爭(zhēng)；墨家以“愛(ài)無(wú)差等”為夢(mèng)想，倡導(dǎo)兼愛(ài)非攻、尚同尚賢；法家以“富國(guó)強(qiáng)兵”為夢(mèng)想，倡法治，圖實(shí)效；佛教以“善地凈土”為夢(mèng)想，強(qiáng)調(diào)同體共生、樂(lè)善好施。但最具代表性的，還是儒家描述的“大同社會(huì)”?！按笸鐣?huì)”代表了中國(guó)古代理想和諧社會(huì)的最高境界。與柏拉圖的“理想國(guó)”同期，比歐洲最早的空想社會(huì)主義“烏托邦”卻早了二千年?！抖Y記?禮運(yùn)》里說(shuō)：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，