楊景波建議六十四卦速記法

1、楊景波建議六十四卦速記法楊景波建議六十四卦速記法上卦：上卦：乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否，同人大有謙豫隨蠱臨觀兮噬嗑賁，剝復無妄大畜頤，大過坎離三十備。01.乾為天：雖無情，但純正。02.坤為地：多包容，以載物。03.水﹙云﹚雷屯：「云」「雷」聚集，要知「屯」久會爆發(fā)下泄降雨。04.山水蒙：「山」中的「水」氣多，覺得「蒙」﹙蒙﹚朧。05.水﹙云﹚天需：炎夏「云—水」在「天」正是農(nóng)作物「需」要的。06.天水訟：相爭的口水有如「天」上噴下

2、雨「水」，此必有「訟」。07.地水師：「地」下的「水」默默地滋潤大地萬物，好似老「師」的潛移默化。08.水地比：「水」在大「地」之上形成河川湖澤，此乃相親相「比」和睦之象。09.風天小畜：「風」只在「天」上吹，不影響作物，便能「小畜」收獲。10.天澤履：「天」在上「澤」在地，正是「履」行自然的法則。11.地天泰：在「地」面的，有機會到「天」上，能打破假相，就顯出安「泰」。12.天地否：「天—富」在上，「地—貧」在下，一成不變的假相，「否

3、」態(tài)就會出現(xiàn)。13.天火同人「天」「火」如太陽，永遠對萬物一視「同人﹙同仁﹚」。14.火天大有：太陽的「火」從「天」照耀大地，促進植物的成長，使農(nóng)人「大有」收獲。15.地山謙：大「地」有「山」一般高，但是很「謙」虛的貴人，往往是個偉人。16.雷地豫：春天的「雷」打到「地」上，農(nóng)人就「豫」﹙預﹚期有好秋收。17.澤雷隨：水草豐盛的湖「澤」突然有巨「雷」摧擊，魚族的美景「隨」被破壞了。18.山風蠱：云貴「山」中的「風」嵐和「蠱」毒，是旅人致

4、命的惡夢。19.地澤臨：「地」面有湖「澤」蓄水，乾旱時便「臨」危有救。20.風地觀：歪邪之「風」會侵襲大「地」社會，有智慧的人就「觀」象建議提早防患了。21.火雷噬嗑：「火」「雷」是豪無預警的，如何即早自省，「噬嗑」配合是很重要的。22.山火賁：見到「山」邊將落之日「火」，其「賁—光彩」示黑夜到來的結(jié)果。23.山地剝：「山」石崩落到「地」面，是「剝」落的景象。24.地雷復：「地」「震—雷」的摧毀，終必要「復」建的，毀壞一定要再生。25.

5、天雷無妄：「天」「雷」擊惡人，不會無緣無故，因為天律是「無妄」的。26.山天大畜：修德之心應如「山」如「天」般高，「大畜」盛德以救世。27.山雷頤：「山」上打「雷」釋出氮氣，有利農(nóng)作物，農(nóng)人也能「頤」享之。28.澤風大過：平靜的湖「澤」刮起大暴「風」，水族萬物就要面對「大過」來臨了。29.坎為水：又稱「水洊﹙再﹚習坎」。30.離為火：又稱「重明離」。下卦：下卦：咸恒遯兮及大壯，晉與明夷家人睽，蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼，艮漸歸妹豐旅

6、巽，兌渙節(jié)兮中孚至，小過既濟兼未濟，是為下經(jīng)三十四。31.澤山咸：有如湖「澤」居然在「山」上形成，「咸」知同心虛受，也能讓人共修。2然到明顯的規(guī)律而后天八卦圖的結(jié)構排列則頗多爭議.近年來到明顯的規(guī)律而后天八卦圖的結(jié)構排列則頗多爭議.近年來筆者通過對先后天八卦結(jié)構的研究認為先筆者通過對先后天八卦結(jié)構的研究認為先后天八卦不僅都具有極其對稱的規(guī)律性而且還具有同源性可以相互演化.具有極其對稱的規(guī)律性而且還具有同源性可以相互演化.現(xiàn)將筆者對先后天

7、八卦圖結(jié)構規(guī)律的探討就正于方家將筆者對先后天八卦圖結(jié)構規(guī)律的探討就正于方家希望能有助于中華易學的發(fā)展.有助于中華易學的發(fā)展.一先后天八卦圖的千古之爭宋朝以前并無所謂先后天之說宋朝以前并無所謂先后天之說先天八卦圖為宋人邵庸所傳旨在解說《說卦傳》天地定位山澤通氣雷風相薄所傳旨在解說《說卦傳》“天地定位山澤通氣雷風相薄水火不相射八卦相錯數(shù)往者順知來者逆“水火不相射八卦相錯數(shù)往者順知來者逆“諸語并明其中所含的八卦方位.邵庸在其《皇極經(jīng)世》中所含

8、的八卦方位.邵庸在其《皇極經(jīng)世》之《先天象數(shù)第二》先天象數(shù)第二》中云:天地定位一節(jié)明伏羲八卦也.八卦者明交相錯中云:“天地定位一節(jié)明伏羲八卦也.八卦者明交相錯而成六十四卦也.數(shù)往者順若順天而行是左旋也成六十四卦也.數(shù)往者順若順天而行是左旋也皆已生之卦也.故云數(shù)往也.知來者逆若逆天而行是右行也皆未生之故云數(shù)往也.知來者逆若逆天而行是右行也卦也.故曰:知來也.卦也.故曰:知來也.夫《易》之數(shù)由逆而成矣.此一節(jié)直解之數(shù)由逆而成矣.圖意若逆知四

9、時之謂也.周易本義》卷首云:邵子曰:圖意若逆知四時之謂也.“《周易本義》卷首云:“邵子曰:乾南坤北離東坎西震東北兌東南西南艮西北.乾南坤北離東坎西震東北兌東南巽西南艮西北.自震至乾為順自巽至坤為逆.此圖方位“宋人以為創(chuàng)自伏羲自震至乾為順自巽至坤為逆.此圖方位宋人以為創(chuàng)自伏羲所以又稱為“伏羲先天八卦方位“但是由于《易傳》所以又稱為“伏羲先天八卦方位“.但是由于《易傳》沒有明文闡述此類方位漢學家多不信.文闡述此類方位漢學家多不信.《說卦傳》

10、中八卦方位的解釋.后天八卦方位之說始于邵子對說卦傳》中八卦方位的解釋.邵子《后天象數(shù)第五》中云:起震終艮一節(jié)明文王八卦也.邵子《后天象數(shù)第五》中云:“起震終艮一節(jié)明文王八卦也.至哉文王之作易也至哉文王之作易也其得天地之用乎故乾坤交而為泰其得天地之用乎故乾坤交而為泰坎離交而為既濟也.乾生于子坤生于午坎終于寅離終于申而為既濟也.乾生于子坤生于午坎終于寅離終于申以應天之時也.置乾于西北退坤于西南長子用事而長女代母.天之時也.置乾于西北退坤于西

11、南長子用事而長女代母.坎離得位而兌艮為偶以應地之方也.王者之法其盡于是矣.“坎離得位而兌艮為偶以應地之方也.王者之法其盡于是矣.漢學家采用此圖但不取“后天“漢學家采用此圖但不取“后天““文王“之名稱為“帝出文王“之名稱為“乎震圖“圖中震乎震圖“.圖中震兌離坎分別表示正東正西正南正坎分別表示正東正西正南北又稱“四正卦“余四卦稱“四隅卦“.自此而后易學人又稱“四正卦“余四卦稱“四隅卦“自此而后士圍繞先后天八卦展開了長達千年的爭論今人郭至成士

12、圍繞先后天八卦展開了長達千年的爭論今人郭至成郭濤《走進伏羲——破解易學千古之謎》先天易學誕生后在走進伏羲——破解易學千古之謎》——破解易學千古之謎中指出:中指出:先天易學誕生后一方面受到易學界的普遍重視“一方面受到易學界的普遍重視打破了由王弼橫掃象數(shù)給中國易學帶來得七百多年得沉寂易學帶來得七百多年得沉寂為中國易學注入了嶄新的活力.為中國易學注入了嶄新的活力.“另一方面高舉義理派大旗的學者一直沒有停止對先天易學另一方面“高舉義理派大旗的學