中國(guó)黑色旅游開(kāi)發(fā)研究.pdf

1、隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步，人們的生活品質(zhì)逐步提高，旅游漸漸成為人們?nèi)粘Ｉ畹闹匾M成部分，旅游的種類日益多元化，旅游者的個(gè)性化、體驗(yàn)化需求也日益突出，各具特色的“專項(xiàng)旅游”項(xiàng)目(如書法旅游、影視旅游、藝術(shù)旅游、宗教旅游、體育旅游，音樂(lè)旅游等)迅速成長(zhǎng)為一個(gè)個(gè)利基市場(chǎng)，受到旅游者的歡迎和追捧。與此同時(shí)，人們并沒(méi)有滿足于在常規(guī)旅游中尋找愉悅性的旅游體驗(yàn)，開(kāi)始傾向于以不同于常規(guī)的專項(xiàng)旅游——“另類旅游”的形式挑戰(zhàn)自我，追求悲壯性的旅游體驗(yàn)，尋求

2、全新的旅游經(jīng)歷。 二十世紀(jì)六七十年代以來(lái)一些西方學(xué)者(以美國(guó)為主)致力研究的“黑色旅游”是“另類旅游”的典型代表。由于意識(shí)觀念及旅游發(fā)展層次的差異，這種“另類旅游”最早在歐美地區(qū)受到一些相關(guān)旅游研究專家和旅游者的關(guān)注，在學(xué)術(shù)方面，諸多學(xué)者結(jié)合實(shí)例從旅游動(dòng)機(jī)、旅游需求與供給、旅游影響等方面對(duì)黑色旅游這一新的專項(xiàng)旅游產(chǎn)品進(jìn)行研究，與此同時(shí)，黑色旅游在旅游實(shí)踐中也受到了旅游者的青睞，如德國(guó)奧斯維辛集中營(yíng)以警示世界“要和平、不要戰(zhàn)爭(zhēng)”為

3、宗旨，每年吸引了數(shù)十萬(wàn)旅游者前來(lái)參觀、憑吊。 結(jié)合前人研究，本文認(rèn)為，黑色旅游是以戰(zhàn)爭(zhēng)，死亡，災(zāi)難等悲劇性事件和發(fā)生地為主題吸引物設(shè)計(jì)旅游產(chǎn)品，以此激發(fā)旅游者探求另類旅游體驗(yàn)從而所引起的旅游者的空間位移活動(dòng)，它旨在帶給旅游者以警醒意義和精神感悟。黑色旅游的產(chǎn)品開(kāi)發(fā)和發(fā)展有助于豐富和完善市場(chǎng)上旅游產(chǎn)品的種類，有利于通過(guò)向旅游者提供另類旅游體驗(yàn)充分發(fā)揮歷史反面因素對(duì)社會(huì)的教育功能。 相對(duì)于中國(guó)豐富的黑色旅游資源和事件，“黑色

4、旅游”的相關(guān)學(xué)術(shù)研究和旅游實(shí)踐發(fā)展并沒(méi)有受到相應(yīng)的關(guān)注。中國(guó)擁有眾多極富教育意義和旅游價(jià)值的自然災(zāi)難遺址以及戰(zhàn)場(chǎng)遺址、革命紀(jì)念館、監(jiān)獄等人為災(zāi)難遺址，它們雖然大部分也已作為景點(diǎn)出現(xiàn)在旅游手冊(cè)當(dāng)中，但是其旅游價(jià)值和教育意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有發(fā)揮出來(lái)。從旅游需求的角度來(lái)講，對(duì)個(gè)性化旅游體驗(yàn)的追求已經(jīng)培育了對(duì)“黑色旅游”感興趣的旅游者群體，但是相對(duì)于“黑色旅游”不成熟的旅游市場(chǎng)開(kāi)發(fā)水平，旅游者的需求無(wú)法得以充分的滿足。因而，在中國(guó)進(jìn)行黑色旅游的相關(guān)研究

5、和開(kāi)發(fā)具有較大的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。 本文主要采用了文獻(xiàn)分析，多學(xué)科綜合，歸納與演繹相結(jié)合，理論歸納與實(shí)證研究相結(jié)合的研究方法，嘗試建構(gòu)黑色旅游的基礎(chǔ)理論體系。本文首先對(duì)黑色旅游的相關(guān)基礎(chǔ)理論知識(shí)(概念、旅游者動(dòng)機(jī)、特征、資源分類等)進(jìn)行梳理，構(gòu)建一個(gè)系統(tǒng)化的理論框架以加深人們對(duì)黑色旅游的認(rèn)識(shí)；其次結(jié)合中國(guó)困情，詳細(xì)分析中國(guó)黑色旅游資源概況及其旅游開(kāi)發(fā)利用現(xiàn)狀，探討中國(guó)黑色旅游開(kāi)發(fā)面臨的問(wèn)題，進(jìn)而對(duì)中國(guó)開(kāi)發(fā)黑色旅游的整體對(duì)策進(jìn)行