奇門(mén)遁甲失傳秘本御定奇門(mén)寶鑒徐道符著

1、奇門(mén)遁甲失傳秘本御定奇門(mén)寶鑒徐道符著目錄目錄奇門(mén)源流遁甲總論凡例釋義四十四則注釋煙波釣叟歌遁甲隱公歌漢陰居士歌神機(jī)賦指迷賦摘專征賦摘混合百神奇門(mén)源流奇門(mén)源流奇門(mén)之說(shuō)，論者謂始于黃帝，刪于呂望、張良。漢以前、往往散見(jiàn)于他書(shū)，至于隋志藝文專書(shū)，始有一十三家。唐益倍之，則其學(xué)之來(lái)，亦不在近矣。陰符經(jīng)曰：爰有奇器，是生萬(wàn)象，八卦甲子，神機(jī)鬼藏。張良注云：六癸為天藏，可以伏藏。由是言之。即奇門(mén)之權(quán)輿也。大戴禮記明堂篇曰：明堂者，古有之也，凡九室。

2、二九四、七五三、六一八。蓋即河圖之義。而奇學(xué)之九宮。漢藝文志，有明堂陰陽(yáng)二十三篇。又明堂陰陽(yáng)五篇。宣帝時(shí)。魏相表采易陰陽(yáng)。及明堂月令。言五帝所司各有時(shí)。東方之卦、不可以治西方。南方之卦、不可以治北方。乃以八卦方位，配明堂之九室。后漢張衡傳，鄭元既注九宮之說(shuō)。而南齊高帝本紀(jì)注云：九宮者；一為天蓬，二為天內(nèi)，三為天沖，四為天輔，五為天禽，六為天心，七為天柱，八為天任，九為天英。皆有太過(guò)不及之占。唐會(huì)要；元宗三戴十月，術(shù)士蘇嘉慶上言。請(qǐng)于京城

3、置九宮壇，五數(shù)為中，戴九履一、左三右七、二四為上、六八為下，符于遁甲。武宗會(huì)昌二年正月。左仆射王起等。奏按黃帝九宮經(jīng)，及蕭吉五行大義。所謂一宮天逢、卦坎、行水方，白者與今奇門(mén)之宮星無(wú)異。惜乎隋唐志所列諸家，今皆不傳。豈其秘之勿泄耶。抑顯晦各有時(shí)也。宋之仁宗。以洗馬楊維德，簒六壬則曰：神應(yīng)經(jīng)。奇門(mén)則曰：符應(yīng)經(jīng)。今亦不能見(jiàn)其全。得毋好古之士。尚有什襲而藏者乎。明之宸濠稱亂。王守仁收攬異術(shù)。乃有李成吾者，進(jìn)以奇門(mén)真?zhèn)?。今之所謂李氏奇門(mén)者也。仇

4、鸞門(mén)下士有林士徵者。以奇門(mén)占兵屢有有奇驗(yàn)。錦衣陸炳序其書(shū)而傳之。人呼為林氏奇門(mén)。陶仲文以李林二氏之書(shū)。忝以他書(shū)而謬紊之，曰：陶真人遁甲神書(shū)。蓋勝國(guó)之以奇門(mén)著見(jiàn)者三家而巳矣?？贾T奇門(mén)之序，出于都天撼龍經(jīng)八十一論者凡九。其一曰：都天九卦，二曰：人地三元，三曰：行軍三奇，四曰：造宅三白，五曰：遁形太白之書(shū)，六曰：八山撼龍之訣，七曰：轉(zhuǎn)山移水九字元經(jīng)，八曰：建國(guó)——奇門(mén)占法、要分動(dòng)靜之用。靜則止查直符、直使時(shí)干?？雌渖怂ネ稳?。動(dòng)則?？捶较颉?/p>

5、蓋動(dòng)者幾之先見(jiàn)者也。如聞南方之事、則占離位。聞北方之事、則占坎位。凡鴉鳴鵲噪。東鳴則看震、西鳴則看兌。此皆不能膠柱鼓瑟，刻舟求劍者也。諸占例此。——奇門(mén)占法，其說(shuō)不一。如占天時(shí)之法，有專看直符者，有?？锤窬终?，有專看天蓬、天英為水火二星者。有?？慈晒锉?、為時(shí)雨所司者。有專看雨師風(fēng)伯、雷公電母等神者。其說(shuō)既不可全非，其理亦不可偏廢，臨時(shí)會(huì)意，頭緒紛然，靈機(jī)所觸，皆難預(yù)決，諸占放此。釋義四十四則釋義四十四則【釋奇】乙為日奇、丙為月奇、丁為

6、星奇，故名三奇。然讀如奇偶之奇亦通，蓋戊己庚辛壬癸，皆有六甲遁乎其中，是甲與六儀相偶也。乙丙丁則單行矣，故名奇。兵家所謂握奇經(jīng)者、亦音奇偶之奇，義亦相同。【釋儀】?jī)x者用也，為甲所用也。亦有儀衛(wèi)之義。蓋甲遁于儀中，而儀則衛(wèi)乎其外也?！踞岄T(mén)】五行之理，畏克喜生。甲木位于東、庚金位于西、東西相對(duì)，木之畏金也甚矣。故用奇以制庚，庚制而退休于坎，以就水之生，故正北為休門(mén)。休于北而對(duì)于南，有向明而治之象，景者大也，故正南為景門(mén)。水能滋木、金能生水，

7、生則金氣泄，泄則木氣舒，故金水之間，西北為開(kāi)門(mén)。有開(kāi)必有闔，故對(duì)開(kāi)為杜門(mén)。杜者言陽(yáng)氣欲盡也，木既休于水、則木氣暢，故水木之間、東北為生門(mén)。有生必有死，故對(duì)生為死門(mén)。死者言落其實(shí)而取材也。庚欲犯甲，甲既休于北，而對(duì)之者惟有卯木，不無(wú)受傷之患。此傷而彼亦驚，故正西為驚門(mén)，正東為傷門(mén)?！踞屝恰颗钊螞_輔英芮柱心禽，其立義皆本于甲。而其取義則因于節(jié)氣。蓋甲既遁而星乃顯其用，謂之星者，必晦而后現(xiàn)。猶夫甲之必遁而后顯也。冬至之木、陽(yáng)意已動(dòng)。蓬者逢也，

8、言能復(fù)逢其陽(yáng)也，故一宮曰蓬。立春乃可以任其性矣，故八宮曰任。春分則其氣益暢，故三宮曰沖，沖者動(dòng)也。至于立夏。扶蘇四蔭，附之者益眾，故四宮曰輔。夏至而英華盡露矣，故九宮曰英。立秋而斂，故二宮曰芮，芮之為言內(nèi)也。秋分黃落，厥干獨(dú)存，故七宮曰柱。立冬則體竭內(nèi)含，中藏仁德，故六宮曰心。惟土則四時(shí)相依于木，有禽之象焉。故中五曰禽?！踞尵艑m之色】?jī)蓛x立而后五性分，青黃赤白黑者，五方之正色。九宮之色有七，而色不同，不可以五方論。如坎在北、色主黑，而九