宅經(jīng)

1、四庫(kù)全書(shū)提要臣等謹(jǐn)案：《宅經(jīng)》二卷，舊本題目曰黃帝撰。案：《漢志》形法家有《宮宅地形》二十卷，則相宅之書(shū)，較招墓為古。然《隋志》有《宅吉兇論》三卷，《相宅圖》八卷，《舊唐志》有《五姓宅經(jīng)》二卷皆不云出黃帝，是書(shū)蓋依托也。考書(shū)中稱《黃帝二宅經(jīng)》及淮南子、李淳風(fēng)、呂才等《宅經(jīng)》二十有九種，則作書(shū)之時(shí)，本不偽稱黃帝，特方技之流欲神菘說(shuō)，詭題黃帝作耳。其法分二十四路考尋休咎，以八勢(shì)之位向乾坎艮震及辰為陽(yáng)，巽離坤兌及戌為陰，陽(yáng)為亥為首，巳為尾，陰

2、以巳為首，亥為尾，而主于陰陽(yáng)相得，頗有義理，文辭亦皆雅馴?！端问匪囄闹尽肺逍蓄愑小断嗾?jīng)》一卷，疑即此書(shū)，在術(shù)數(shù)之中猶最為近古者矣。乾隆四十六年十月恭校上?？傋牍俪技o(jì)昀、臣陸錫熊、臣孫士毅總校官臣陸費(fèi)墀卷上夫宅者，乃是陰陽(yáng)之樞紐，人倫之軌模，非夫博物明賢而能悟斯道也。就此五種，其最要者，唯有宅法而真秘術(shù)。凡人所居，無(wú)不在客，雖只大小不等，陰陽(yáng)有殊，縱然客居一室之中，亦有善惡。大者大訓(xùn)，小者小論，犯者有災(zāi)，鎮(zhèn)而禍止，猶藥病之效也。故宅者人

3、之本。人以宅為家居，若安即家代昌吉，若不安即門(mén)族衰微。墳?zāi)勾▽?，并同茲說(shuō)。上之軍國(guó)，次及州郡縣邑，下之村坊署柵乃至山居，但人所處，皆其例焉。目見(jiàn)耳聞，古制非一?！饵S帝二宅經(jīng)》、《地典宅經(jīng)》、《三元宅經(jīng)》、《文王宅經(jīng)》、《孔子宅經(jīng)》、《宅錦》、《宅撓》、《宅統(tǒng)》、《宅鏡》、《天老宅經(jīng)》、《劉根宅經(jīng)》、《玄女宅經(jīng)》、《司馬天師宅經(jīng)》、《淮南子宅經(jīng)》、《王微宅經(jīng)》、《司最宅經(jīng)》、《劉晉平宅經(jīng)》、《張子毫宅經(jīng)》、《八分宅經(jīng)》、《五兆宅經(jīng)》、《玄

4、悟宅經(jīng)》、《六十四卦宅經(jīng)》、《右盤(pán)龍宅經(jīng)》、《李淳風(fēng)宅經(jīng)》、《五姓宅經(jīng)》、《呂才宅經(jīng)》、《飛陰亂伏宅經(jīng)》、《子夏金門(mén)宅經(jīng)》、《刁縣宅經(jīng)》。已上諸經(jīng)，其皆大同小異，亦皆自言秘妙，互推短長(zhǎng)，若不遍求，即用之不足。近來(lái)學(xué)者，多攻五姓八宅，黃道白方，便皆違犯大經(jīng)，未免災(zāi)咎，所以我犯修動(dòng)，致令造者不居，卻毀陰陽(yáng)而無(wú)據(jù)效，豈不痛哉！況先賢垂籍，誡勖昭彰，人自冥蒙，日用而不識(shí)其象者。日月乾坤，寒暑雌雄，晝夜陰陽(yáng)等，所以包羅萬(wàn)象，舉一千人，運(yùn)變無(wú)形而能

5、化物，大矣哉，陰陽(yáng)之理也。經(jīng)之陰者，生化物情之母也；陽(yáng)者，生化物情之父也。作天地之祖，為孕育之尊，順之則亨，逆之測(cè)否，何異公忠受爵，違命變殃者乎！今采諸秘驗(yàn)，分為二十四路，八分九宮，配女男之位，宅陰陽(yáng)之界，考尋休咎，并無(wú)出前二宅，此寶養(yǎng)生靈之圣法也。二十四路者，隨宅大小，中院分四面作二十四路，十干十二支乾艮坤巽，共為二十四路是小，二實(shí)；墻院完全，三實(shí)；宅小六畜多，四實(shí)；宅水溝東南流，五實(shí)。雙云：宅乃漸昌，勿棄宮堂，不衰莫移，故為受殃。舍

6、居就廣，未必有歡，計(jì)口半造，必得壽考。[宅不宜廣]又云：其田雖艮，薅鋤乃芳，其它雖善，修移乃昌?！墩y(tǒng)》之宅墓，以象榮華之源，得利者所作遂心，失利者妄生反心。墓兇宅吉，子孫官祿，墓吉宅兇，子孫衣食不足，基宅俱吉，子孫榮華，墓俱兇，子孫移鄉(xiāng)絕種，先靈譴責(zé)，地禍常并，七世亡魂，悲憂受苦，子孫不立，零落他鄉(xiāng)，流轉(zhuǎn)如蓬，客死河岸。《青烏子》云：其宅得墓二神，漸護(hù)子孫，祿位乃固。得地得墓，龍駭虎步，牧業(yè)滋川，財(cái)集倉(cāng)庫(kù)，子孫忠孝，天神佑助。子夏云：

7、墓有四奇，商角二姓，丙壬乙辛，宮羽微三姓，甲庚丁癸。得地得宮，刺史王公，朱農(nóng)紫緩，世貴名雄。得地失宮，有始無(wú)終，先人受苦，子孫當(dāng)兇。失地得宮，子孫不窮，雖無(wú)基業(yè)，衣食過(guò)充。失地失宮，絕嗣無(wú)蹤，行求衣食，客死篙蓬。子夏云：人因宅而立，宅固人得存，人宅相扶，感通天地，故不可獨(dú)信命也。凡修宅次第法先修刑禍，后修福德即吉；先修福德，后修刑禍即兇。陰宅從巳起功順轉(zhuǎn)，陽(yáng)宅從亥起功順轉(zhuǎn)。刑禍方用一百工，福德方用二百工壓之即吉。陽(yáng)宅多修于外，陰宅多修于

8、內(nèi)。或者取子午分陰陽(yáng)之界，誤將甚也。此是二氣潛通，運(yùn)回之?dāng)?shù)不同，八勢(shì)九宮，分形列象，配男女之位也。[冬至巳夏至亥是陰陽(yáng)起盛之極處，不同圣人于地面上畫(huà)八分，列女男之宮。官者，宅也，巽為長(zhǎng)女，性陰，乾為天，天為陽(yáng)明矣]其有長(zhǎng)才深智，憫物愛(ài)生，敬曉斯門(mén)，其利莫測(cè)，且大犯即家破逃散，小犯則失爵亡官，其余雜犯，火光口舌，跋蹇偏枯，衰殃疾病等，萬(wàn)般皆有，豈得輕之哉！犯處遠(yuǎn)而慢，即半年一年二年三年始發(fā)，犯處近而緊，即七十五日四十五日或不出月即發(fā)。若見(jiàn)

9、此圖者，自然悟會(huì)，不問(wèn)愚智，福德自修。災(zāi)殃不犯，官榮進(jìn)達(dá)，財(cái)食豐盈，六畜獲安，又歸天壽，金玉之獻(xiàn)，未足為珍，利濟(jì)之徒，莫大于此，可以家藏一本，用誡子孫，秘而寶之，可名《宅鏡》。又宅書(shū)云：拆故營(yíng)新，爻卜相伏，移南徒北，陰陽(yáng)父分，是和陰陽(yáng)者，氣也，逐人得變吉兇，化也。隨事能興，故天地j運(yùn)轉(zhuǎn)無(wú)窮。人畜鬼神，變化何準(zhǔn)。《搜神記》云：精靈鬼魁，皆化為人?；蛴腥俗韵喔凶?yōu)檠?，亦如異性之木，接續(xù)而生，根苗雖殊，異味相雜，形礙之物。尚隨變通，陰肉虛無(wú)

10、，豈為黨定？是知宅非宅氣，由移來(lái)以變之。又云：宅以形勢(shì)這身體，以泉水為血脈，以土地為皮肉，以草木為毛發(fā)，以舍屋為衣服，以門(mén)戶為冠帶，若得如斯，是事伊雅，乃為上吉。《三元經(jīng)》云：地善即苗茂，宅吉即人榮。又云：人之福者，喻如美貌之人，宅之吉者，如丑陋之子得好衣裳，神彩尤添一半，若命薄宅惡，即如丑人更又衣弊，如何堪也。故人之居宅，大須慎擇。又云：修來(lái)路即無(wú)不吉，犯抵路未當(dāng)安。假如近從東來(lái)，入此宅住后更修拓西方，名抵路，卻修拓東方，名來(lái)路。余方