影響中國歷史的11位關(guān)鍵人物

1、前言歷史，雖然是一些曾經(jīng)發(fā)生過的往事，早已隨風(fēng)而逝煙消云散，但對(duì)今天生活著的每一鮮活的個(gè)體生命而言，有著至關(guān)重要的作用與影響。人類并非從天而降憑空而生，而是從遠(yuǎn)古一步步地發(fā)展進(jìn)化而來?？梢院敛豢鋸埖卣f，歷史上每一個(gè)重大事件，每一次重要轉(zhuǎn)折，無論多么久遠(yuǎn)，都或多或少、或深或淺、或濃或淡、或隱或顯地在人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程中刻下了一定的烙印。歷史就像一條肉眼看不見的綿綿長(zhǎng)河，不管我們承認(rèn)與否，總之是從呱呱墜地的那一時(shí)刻起，便“身不由己”地跌入其

2、中、陷入其中、融入其中了。歷史“活”在我們置身的現(xiàn)實(shí)之中，現(xiàn)實(shí)便是歷史的濃縮與延伸。歷史積淀的成果是文化，文化賦予人類語言、習(xí)俗、信仰、工具等方面的行為方式與生活內(nèi)容。也就是說，我們從歷史脫胎而來，自第一聲長(zhǎng)啼開始，就有一雙看不見的“上帝之手”在某種程度上規(guī)范了我們的人生。因此，那已然消逝的每一歷史階段，都包蘊(yùn)著相當(dāng)密集而豐富的信息與內(nèi)涵，這些信息與內(nèi)涵對(duì)于我們今天的價(jià)值與意義，無論怎么形容都不過分。魯迅先生就曾經(jīng)說過：“歷史上都寫著中

3、國的靈魂，指示著將來的命運(yùn)。”盡管已經(jīng)發(fā)生的一切無可更移，盡管歷史的影響相當(dāng)深遠(yuǎn)，但并不等于我們只能戴著沉重的鐐銬在歷史的陰影與宿命下蹣跚起舞，而是可以充分發(fā)揮人類的主觀能動(dòng)性與內(nèi)在潛力，以史為鑒，創(chuàng)造超越往昔的新的歷史。于是，正確地認(rèn)識(shí)歷史，對(duì)今天生活著的我們來說，顯得尤為重要。人們談?wù)摎v史時(shí)，常免不了提出多種假設(shè)：要是沒有某某人物出現(xiàn)，要是沒有某某事件發(fā)生，要是歷史朝另一個(gè)方向稍微一拐，那么，我們今天的現(xiàn)實(shí)會(huì)是一番怎樣的光景呢？其實(shí)

4、，這種種假設(shè)，便是歷史的偶然性。歷史偶然往往通過某些代言人予以體現(xiàn)，這些代言人便是人類的強(qiáng)者，歷史的弄潮兒——偉人、英雄與豪杰。我以周文王及其推演的《周易》為本，探討中國文化之源，正是一冊(cè)薄薄的《周易》，改變了古代文化發(fā)展軌跡，影響了我們今天的文化基質(zhì)；以秦始皇為線索，側(cè)重于他對(duì)中國封建專制政體的奠定與作用；以劉邦的勝利說開，狀寫其流氓行徑及懷柔政策上升為民族的主流話語后對(duì)國民性的改造；從董仲舒的“獨(dú)尊儒術(shù)”入手，論述文化專制如何與政治

5、專制合謀，對(duì)民族激情、活力、智慧、創(chuàng)造的殘酷扼殺；以孝文帝拓跋宏的主動(dòng)接受中原先進(jìn)文化為契機(jī)，論述民族之間的交流融合及中華民族那令人肅然生畏的內(nèi)在同化力與凝聚力，即使世界上最富特色、最難同化的吉普賽人與猶太人，也能使他們?nèi)缏淙肷衬挠甑伟闩c漢族農(nóng)耕文化融為一體；通過唐太宗“貞觀之治”這一封建人治盛世之巔的描述，探討中國的土壤能否自發(fā)誕生現(xiàn)代意義上的法治，外來的法治之苗能否移植成活長(zhǎng)成參天大樹；從宋太祖趙匡胤由黃袍加身登上皇位的不勝重負(fù)展

6、開筆觸，追尋北宋軍事何以一誤再誤，并導(dǎo)致中原從此積貧積弱，成為少數(shù)民族逐鹿的廣闊戰(zhàn)場(chǎng)；以農(nóng)民皇帝朱元璋的狹隘變態(tài)為由，寫他如何用管理農(nóng)業(yè)的方法治理國家，遏制商品經(jīng)濟(jì)之苗，將整個(gè)中國農(nóng)業(yè)化，使得古代社會(huì)更加凝固不變、停滯不前，與同時(shí)期的西方形成鮮明對(duì)比……偶然在歷史進(jìn)程中固然起著相當(dāng)重要的作用，但由環(huán)境、氣候、種族、時(shí)代所決定的歷史必然性像一條紅線，總是那么突出地貫穿于古今歷史之中，不以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移地呈螺旋狀態(tài)勢(shì)向前行進(jìn)。中華文明在一個(gè)

7、相當(dāng)封閉的環(huán)境中自我發(fā)展，形成獨(dú)具一格的亞細(xì)亞文明系統(tǒng)，與以古希臘為源的西方文明屬于兩個(gè)完全不同的文明體系。其優(yōu)劣得失，也在古今、中西間的縱橫比較中展現(xiàn)在讀者面前。在具體創(chuàng)作時(shí)，我盡可能地以西來的啟蒙思想為參照，將歷史與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系在一起，打通文、史、哲之間的聯(lián)系與通道，以歷史與歷史人物為載體，用哲學(xué)的思維審視反思，以文學(xué)的方式描摹再現(xiàn)，熔歷史的厚重、文學(xué)的靈動(dòng)、哲學(xué)的思考為一爐?！稓v史的刀鋒》不是學(xué)術(shù)論著，它是一部雅俗共賞的系列文化歷史散