政治聯(lián)系和發(fā)展測試題

1、1(2011(2011連云港模擬連云港模擬)“)“地球不是我們從父輩那里繼承來的，而是我們從自己的后代那里地球不是我們從父輩那里繼承來的，而是我們從自己的后代那里借來的。借來的?！睆恼軐W(xué)上看，溫家寶總理的這句話啟示我們從哲學(xué)上看，溫家寶總理的這句話啟示我們()A要用聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)分析和處理問題要用聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)分析和處理問題B要重視量變，積極促進(jìn)質(zhì)變要重視量變，積極促進(jìn)質(zhì)變C要充分發(fā)揮認(rèn)識對實(shí)踐的指導(dǎo)作用要充分發(fā)揮認(rèn)識對實(shí)踐的指導(dǎo)作

2、用D要堅(jiān)持矛盾普遍性和特殊性的統(tǒng)一要堅(jiān)持矛盾普遍性和特殊性的統(tǒng)一2(2011(2011徐州模擬徐州模擬)從人類社會發(fā)展歷程的縱向來看，生態(tài)文明將成為繼農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)從人類社會發(fā)展歷程的縱向來看，生態(tài)文明將成為繼農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后的第三種文明；從社會現(xiàn)實(shí)存在的橫向來看，生態(tài)文明是和物質(zhì)文明、政治文明、文明之后的第三種文明；從社會現(xiàn)實(shí)存在的橫向來看，生態(tài)文明是和物質(zhì)文明、政治文明、精神文明并列的另一種形式。生態(tài)文明的提出和實(shí)施，是人類對

3、長期以來發(fā)展模式反思的精神文明并列的另一種形式。生態(tài)文明的提出和實(shí)施，是人類對長期以來發(fā)展模式反思的結(jié)果，是人類發(fā)展觀的一次飛躍，是人類文明理念的一次創(chuàng)新。這表明結(jié)果，是人類發(fā)展觀的一次飛躍，是人類文明理念的一次創(chuàng)新。這表明()A聯(lián)系是事物存在和發(fā)展的條件聯(lián)系是事物存在和發(fā)展的條件B人們可以根據(jù)需要進(jìn)行創(chuàng)新人們可以根據(jù)需要進(jìn)行創(chuàng)新C創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂D理念創(chuàng)新源于人們的深刻反思理念創(chuàng)新源于人們的深刻反思320102

4、010年3月1414日，溫家寶總理在回答臺灣《聯(lián)合報(bào)》記者提問時談到，日，溫家寶總理在回答臺灣《聯(lián)合報(bào)》記者提問時談到，“兄弟雖有小兄弟雖有小忿，不廢懿親忿，不廢懿親”，意思是即使有些小矛盾，仍然是至親的親人。，意思是即使有些小矛盾，仍然是至親的親人。“兄弟雖有小忿，不廢懿兄弟雖有小忿，不廢懿親”告訴我們告訴我們()①矛盾是事物發(fā)展的動力和源泉①矛盾是事物發(fā)展的動力和源泉②聯(lián)系具有普遍性和客觀性②聯(lián)系具有普遍性和客觀性③意③意識是對客觀

5、事物的真實(shí)反映識是對客觀事物的真實(shí)反映④認(rèn)識是主體對客體的直接現(xiàn)實(shí)性改造④認(rèn)識是主體對客體的直接現(xiàn)實(shí)性改造A①②①②B②③②③C①③①③D②③④②③④4.4.美國航天局科學(xué)家美國航天局科學(xué)家3月1111日表示，日本大地震導(dǎo)致當(dāng)天地球的自轉(zhuǎn)時間減少了日表示，日本大地震導(dǎo)致當(dāng)天地球的自轉(zhuǎn)時間減少了1.61.6微秒；韓國天文研究院秒；韓國天文研究院1616日表示，強(qiáng)烈地震使整個朝鮮半島向東移動了日表示，強(qiáng)烈地震使整個朝鮮半島向東移動了5厘米，

6、日本本土向厘米，日本本土向東移動了約東移動了約2米；地震還引起了米；地震還引起了1010米高的海嘯，上述材料說明米高的海嘯，上述材料說明())A.A.世界是普遍聯(lián)系的世界是普遍聯(lián)系的B.B.矛盾的普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié)矛盾的普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié)C.C.世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性D.D.人的意識可以能動地改造世界人的意識可以能動地改造世界5地鐵從規(guī)劃、設(shè)計(jì)、開發(fā)、建設(shè)到運(yùn)營，是一個龐大、

7、復(fù)雜的系統(tǒng)工程，地鐵經(jīng)濟(jì)可為地鐵從規(guī)劃、設(shè)計(jì)、開發(fā)、建設(shè)到運(yùn)營，是一個龐大、復(fù)雜的系統(tǒng)工程，地鐵經(jīng)濟(jì)可為地產(chǎn)、機(jī)械、建材、通訊、廣告等地產(chǎn)、機(jī)械、建材、通訊、廣告等3030多個相關(guān)產(chǎn)業(yè)帶來發(fā)展機(jī)遇。這表明多個相關(guān)產(chǎn)業(yè)帶來發(fā)展機(jī)遇。這表明()①事物的聯(lián)系是普遍的①事物的聯(lián)系是普遍的②自在事物的聯(lián)系是主觀的③事物的聯(lián)系是人為的②自在事物的聯(lián)系是主觀的③事物的聯(lián)系是人為的④人為事物④人為事物的聯(lián)系是客觀的的聯(lián)系是客觀的A①②①②B①④①④C②

8、③②③D③④③④6(2011(2011鹽城模擬鹽城模擬)武漢至廣州的高速鐵路是我國目前技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)最高、運(yùn)營里程最長、運(yùn)武漢至廣州的高速鐵路是我國目前技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)最高、運(yùn)營里程最長、運(yùn)行速度最快的高速鐵路。武廣高鐵的建成使得鄂湘粵三地的聯(lián)系更為便捷，促進(jìn)三地之間行速度最快的高速鐵路。武廣高鐵的建成使得鄂湘粵三地的聯(lián)系更為便捷，促進(jìn)三地之間的經(jīng)濟(jì)交流和發(fā)展。這說明的經(jīng)濟(jì)交流和發(fā)展。這說明()A人們只要發(fā)揮主觀能動性就能創(chuàng)造新的聯(lián)系人們只要發(fā)揮主觀

9、能動性就能創(chuàng)造新的聯(lián)系B人人為事物的聯(lián)系是一切聯(lián)系的基礎(chǔ)為事物的聯(lián)系是一切聯(lián)系的基礎(chǔ)C人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系改變事物聯(lián)系的狀態(tài)人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系改變事物聯(lián)系的狀態(tài)D聯(lián)系是普遍的因而也是全面的聯(lián)系是普遍的因而也是全面的7魚對水說：魚對水說：“你看不見我的眼淚，因?yàn)槲以谒?。你看不見我的眼淚，因?yàn)槲以谒??！彼畬︳~說：水對魚說：“我能感覺到你的眼淚，我能感覺到你的眼淚，因?yàn)槟阍谖倚闹?。因?yàn)槟阍谖倚闹??！睆恼軐W(xué)角度看，下列選項(xiàng)對這

10、段話理解最恰當(dāng)?shù)氖菑恼軐W(xué)角度看，下列選項(xiàng)對這段話理解最恰當(dāng)?shù)氖?)①世界上的一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系①世界上的一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系②人的認(rèn)識是不斷發(fā)展的②人的認(rèn)識是不斷發(fā)展的③認(rèn)識受主客觀因素的影響③認(rèn)識受主客觀因素的影響④認(rèn)識沒有是非檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)④認(rèn)識沒有是非檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)A①②①②B①③①③C②④②④D③④③④1515(2011(2011蘇州模擬蘇州模擬)幸福指數(shù)是用來衡量人們對自身生存的發(fā)展?fàn)顩r的

11、感受和體驗(yàn)的，幸福指數(shù)是用來衡量人們對自身生存的發(fā)展?fàn)顩r的感受和體驗(yàn)的，即人們的幸福感。除了幸福指數(shù)，我國還將推出人的全面發(fā)展指數(shù)、地區(qū)創(chuàng)新指數(shù)以及社即人們的幸福感。除了幸福指數(shù)，我國還將推出人的全面發(fā)展指數(shù)、地區(qū)創(chuàng)新指數(shù)以及社會和諧指數(shù)等新的統(tǒng)計(jì)內(nèi)容，以適應(yīng)我國經(jīng)濟(jì)、社會的協(xié)調(diào)發(fā)展，人的全面發(fā)展以及民生會和諧指數(shù)等新的統(tǒng)計(jì)內(nèi)容，以適應(yīng)我國經(jīng)濟(jì)、社會的協(xié)調(diào)發(fā)展，人的全面發(fā)展以及民生方面的要求。這蘊(yùn)涵的哲理是①要堅(jiān)持用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面

12、的觀點(diǎn)看問題方面的要求。這蘊(yùn)涵的哲理是①要堅(jiān)持用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問題②要重視②要重視量的積累，不失時機(jī)地促成質(zhì)變量的積累，不失時機(jī)地促成質(zhì)變③要把一切從實(shí)際出發(fā)作為工作的出發(fā)點(diǎn)③要把一切從實(shí)際出發(fā)作為工作的出發(fā)點(diǎn)④想問題、④想問題、辦事情要立足整體，統(tǒng)籌兼顧辦事情要立足整體，統(tǒng)籌兼顧A①②③①②③B①③④①③④C①②④①②④D②③④②③④1616(2011(2011蘇北四市聯(lián)考蘇北四市聯(lián)考)著名畫家范曾先生在《自述》中談到自

13、己的成功時說：著名畫家范曾先生在《自述》中談到自己的成功時說：“在艱在艱苦顛蹶之中，我沒有沉淪，我追逐著光明和希望?？囝嶕曛?，我沒有沉淪，我追逐著光明和希望?！庇纱丝梢?，一個人要想取得成功，必由此可見，一個人要想取得成功，必須A堅(jiān)持具體問題具體分析堅(jiān)持具體問題具體分析B果斷抓住時機(jī)，促成質(zhì)變果斷抓住時機(jī)，促成質(zhì)變C努力創(chuàng)造條件，促使主次矛盾的轉(zhuǎn)化努力創(chuàng)造條件，促使主次矛盾的轉(zhuǎn)化D既要看到前途的光明，又要勇于克服困難既要看到前途的光明，

14、又要勇于克服困難1717(2011(2011南京模擬南京模擬)“)“等了好久終于等到今天，夢了好久終于把夢實(shí)現(xiàn)，前途漫漫任我等了好久終于等到今天，夢了好久終于把夢實(shí)現(xiàn)，前途漫漫任我闖，幸虧還有你在身旁。盼了好久終于盼到今天，忍了好久終于把夢實(shí)現(xiàn)，那些不變的風(fēng)闖，幸虧還有你在身旁。盼了好久終于盼到今天，忍了好久終于把夢實(shí)現(xiàn)，那些不變的風(fēng)霜早就無所謂霜早就無所謂，累也不說累。，累也不說累?！眲⒌氯A演唱的勵志歌曲《今天》中的歌詞，給我們的哲學(xué)

15、劉德華演唱的勵志歌曲《今天》中的歌詞，給我們的哲學(xué)感悟有感悟有()①事物發(fā)展的道路是曲折的①事物發(fā)展的道路是曲折的②信念是實(shí)現(xiàn)理想的決定力量②信念是實(shí)現(xiàn)理想的決定力量③在砥礪自我③在砥礪自我中走向成功中走向成功④量的積累必然推動事物的發(fā)展④量的積累必然推動事物的發(fā)展A①④①④B②③②③C①③①③D③④③④1818(2011(2011常州模擬常州模擬)中國共產(chǎn)黨第十七屆中央紀(jì)律檢查委員會第五次全體會議指出，全中國共產(chǎn)黨第十七屆中央紀(jì)律檢查

16、委員會第五次全體會議指出，全黨既要充分看到反腐倡廉建設(shè)已經(jīng)取得顯著成效，振奮精神、堅(jiān)定信心，又要清醒地看到黨既要充分看到反腐倡廉建設(shè)已經(jīng)取得顯著成效，振奮精神、堅(jiān)定信心，又要清醒地看到當(dāng)前反腐敗斗爭的嚴(yán)峻形勢，深刻認(rèn)識當(dāng)前反腐斗爭的長期性、復(fù)雜性、艱巨性。黨對反當(dāng)前反腐敗斗爭的嚴(yán)峻形勢，深刻認(rèn)識當(dāng)前反腐斗爭的長期性、復(fù)雜性、艱巨性。黨對反腐倡廉工作的認(rèn)識反映了腐倡廉工作的認(rèn)識反映了()①真理具有客觀性①真理具有客觀性②用一分為二的觀點(diǎn)看

17、問題②用一分為二的觀點(diǎn)看問題③事物③事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一④意識能夠能動地認(rèn)識世界④意識能夠能動地認(rèn)識世界A①②③①②③B②③④②③④C①③④①③④D①②④①②④1919在首屆中美戰(zhàn)略與經(jīng)濟(jì)對話上，王岐山指出，當(dāng)前全球經(jīng)濟(jì)正處于從危機(jī)走向復(fù)蘇的在首屆中美戰(zhàn)略與經(jīng)濟(jì)對話上，王岐山指出，當(dāng)前全球經(jīng)濟(jì)正處于從危機(jī)走向復(fù)蘇的關(guān)鍵時期，從歷史和哲學(xué)的角度看，人類對和平與發(fā)展、富裕與文明的追求不會改變，總關(guān)鍵時

18、期，從歷史和哲學(xué)的角度看，人類對和平與發(fā)展、富裕與文明的追求不會改變，總是在戰(zhàn)勝各種困難中不斷前進(jìn)的，相信這場危機(jī)終將會過去。上述論述體現(xiàn)了是在戰(zhàn)勝各種困難中不斷前進(jìn)的，相信這場危機(jī)終將會過去。上述論述體現(xiàn)了()A一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，具體問題具體分析一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，具體問題具體分析B規(guī)律是客觀的，但又是可以認(rèn)識和規(guī)律是客觀的，但又是可以認(rèn)識和利用的利用的C量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備D事物發(fā)展是前

19、進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一2020一扇窗戶被打破，如果沒有修復(fù)，將會導(dǎo)致更多的窗戶被打破，甚至整棟被拆毀。這一扇窗戶被打破，如果沒有修復(fù)，將會導(dǎo)致更多的窗戶被打破，甚至整棟被拆毀。這就是心理學(xué)上的就是心理學(xué)上的“破窗理論破窗理論”。這一理論蘊(yùn)含的哲理有。這一理論蘊(yùn)含的哲理有()A要重視量的積累要重視量的積累B價值判斷要符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律價值判斷要符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律C要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)要著眼于事物

20、的整體，從整體出發(fā)D矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化2121(2011(2011濟(jì)南模擬濟(jì)南模擬)良好的生活習(xí)慣是一個人一生的寶貴財(cái)富。有人倡議：生活從家務(wù)良好的生活習(xí)慣是一個人一生的寶貴財(cái)富。有人倡議：生活從家務(wù)勞動抓起，品德從孝心感恩抓起，文明從說話禮儀抓起。與此倡議反映的哲理相似的詩句勞動抓起，品德從孝心感恩抓起，文明從說話禮儀抓起。與此倡議反映的哲理相似的詩句有()①奢靡之始，危亡之漸①奢靡之始，危亡之漸