晉靈公不君 翻譯

1、晉靈公不君【注釋】①晉靈公：晉國國君，名夷皋，文公之孫，襄公之子。不君：不行君道。②厚斂：加重征收賦稅。雕墻：裝飾墻壁。這里指修筑豪華宮室，過著奢侈的生活。③宰夫：國君的廚師。胹（r）：煮，燉。熊蹯（fn）：熊掌。④畚（běn）：筐簍一類盛物的器具。⑤載：用車裝。(6)趙盾：趙衰之子，晉國正卿。士季：士為之孫，晉國大夫，名會。(7)不入：不采納，不接受。(8)三進(jìn)：向前走了三次。及：到。溜：屋檐下滴水的地方“。(9)這兩句詩出自《詩大雅

2、蕩》。靡：沒有什么。初：開端。鮮：少。克：能夠。終：結(jié)束。(10)賴：依靠。(11)這兩句詩出自《詩大雅杰民》。袞（gǔn）：天子的禮服，借指天子，這里指周宣王。闕：過失。仲山甫：周宣王的賢臣。(12)袞：指君位。(13)驟：多次。(14)鉏麑（chn）：晉國力士。賊：刺殺。(15)辟：開著。(16)盛服：穿戴好上朝的禮服。(17)假寐：閉目養(yǎng)神，打盹兒。(18)主：主人，靠山。(19)飲（yn）：給人喝。(20)伏：埋伏。甲：披甲的士

3、兵。(21)右：車右。提彌明：晉國勇士，趙盾的車右。(22)趨登：快步上殿堂。(23)三爵：三巡。爵：古時(shí)的酒器。(24)嗾（sǒu）：喚狗的聲音。獒（o）：猛犬。(25)死之:為之死。之：指趙盾。(26)田：打獵。首山：首陽山，在今山西永濟(jì)東南。(27)舍，住宿。翳（y）桑：首山附近的地名。(28)靈輒：人名，晉國人。(29)食（s）之：給他東西吃。(30)宦（hun）：給人當(dāng)奴仆。(31)遺（wi）：送給。(32)簞（dn）：盛飯的

4、圓筐。食：飯。(33)橐（tu）：兩頭有口的口袋，用時(shí)以繩扎緊。(34)與：參加，介：甲指甲士。(35)趙穿：晉國大夫，趙盾的堂兄弟。(36)大史：太史，掌紀(jì)國家大事的史官。這里指晉國史官董狐。書：寫。(37)竟：同“境”。賊:弒君的人，指趙穿。(38)烏呼：感嘆詞，同“嗚呼”，啊。(39)懷：眷戀。詒：同‘貽”，留下。伊，語氣詞。(40)良史：好史官。書法：記事的原則.隱：隱諱，不直寫。(41)惡：指弒君的惡名，(42)逆：迎，公子黑

5、臀：即晉成公，文公之子，襄公之弟，名黑臀，(43)武宮：晉武公的宗廟，在曲沃。[編輯本段]【譯文】晉靈公不遵守做國君的規(guī)則，大量征收賦稅來滿足奢侈的生活。他從高臺上用彈弓射行人，觀看他們躲避彈丸的樣子。廚師沒有把熊掌燉爛，他就把廚師殺了，放在筐里，讓官女們用車載經(jīng)過朝廷。大臣趙盾和士季看見露出的死人手，便詢問他被殺的原因，并為晉靈公的無道而憂慮。他們準(zhǔn)備規(guī)勸晉靈公，士季說：“如果您去進(jìn)諫而國君不聽，那就沒有人能接著進(jìn)諫了。讓我先去規(guī)勸，

6、他不接受，您就接著去勸?！笔考救ヒ姇x靈公時(shí)往前走了三次，到了屋檐下，晉靈公才抬頭看他，并說：“我已經(jīng)知道自己的過錯(cuò)了，打算改正?！笔考具殿^回答說：“哪個(gè)人能不犯錯(cuò)誤呢，犯了錯(cuò)誤能夠改正，沒有比這更大的好事了?！对姶笱牛帯氛f：‘沒有誰向善沒一個(gè)開始，但很少能堅(jiān)持到底?！绻@樣，那么彌補(bǔ)過失的人就太少了。您如能始終堅(jiān)持向善，那么國家就有了保障，而不止是臣子們有了依靠?！对姶笱艧A晉靈公彈射路人、殺廚子游尸的舉動(dòng)，僅僅用一般的殘暴、狠是難以

7、說明的，恐怕總有些變態(tài)心理，或者歇斯底里癥一類的精神病，才能解釋他的怪癖行徑。如果真是這樣，除了治病、關(guān)進(jìn)瘋?cè)嗽褐?，沒有任何辦法讓他改邪歸正，或者像趙穿那樣，將其殺掉，以免危害更多的人。中國傳統(tǒng)政治制度致命的痼疾就在于，無論所滑的“天子”多么愚笨、癡呆，無論多么殘暴、缺德，無論多么變態(tài)。病入膏肓，都是“神圣”的，不可冒犯的，不可彈劾討伐的，否則，便會犯下各種“罪行”：欺君，褻讀，犯上作亂，直至弒君。而且，這些罪行都是彌天大罪，不可赦免

8、，甚至可以誅滅九族。至今想起這些，依然讓人不寒而栗、切齒痛恨！天子也不過是吃人飯拉人屎的家伙，說不定智商還很低，憑什么就可以騎在千萬人的頭頂上拉屎撒尿，作威作福？他們憑什么就能比百姓聰明能干。具備當(dāng)“領(lǐng)袖”的才能，如果說這世上真有什么天才的話，多半也沒有那些享盡人間榮華富貴。驕橫得不可一世的“天子”們的份兒。雖然有此痼疾，但讓人感嘆不已的是，無論在那個(gè)時(shí)代，只要有昏情殘暴的暴政?？琳嬖冢陀懈矣谡娧灾敝G的義士出現(xiàn)，并有敢于弒君的勇士出

9、現(xiàn)，前者如趙盾，后者如趙穿。他們明知自己的行為將要以自己的生命作為代價(jià)，甚至還包括以自己親人的生命為代價(jià)，依然大義凜然，慷慨陳詞，視死如歸。這些詞語，只有用在這些義士、勇士身上才是沉甸甸的、擲地有聲的、名實(shí)相符的。其實(shí)，敢于直諫、敢于弒暴君，已遠(yuǎn)不止是一種一時(shí)沖動(dòng)的個(gè)人行為，更不是宗教信徒的迷狂。它是一種非常清醒的、理智的選擇，是不得不如此的抉擇。有時(shí)，明知暴君不可理喻，有時(shí)明知自己的行動(dòng)無異于以卵擊石，自投羅網(wǎng)，如荊柯刺秦臨行前所唱：

10、“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”，但是，它們所體現(xiàn)的是一種精神，是一種具有普遍意義的永恒的正義，即決不向殘暴專制、黑暗腐朽屈膝讓步的決心。正如希臘神話傳說中的西西弗斯明知自己推上山的巨石要滾下來一樣，依然堅(jiān)持不懈地推下去。人類的精神和行動(dòng)的意義，就在過程之中顯示了出來，結(jié)果則是次要的了，甚至并不重要了。面對殘暴和死亡而敢于挺身而出，這種行為表示了一種嚴(yán)正的抗議，表示了一種不屈的精神。翻看歷史，這種抗議和精神從來就沒有中斷過，就好比光