最新2017秋電大《人類與社會(huì)》形考任務(wù)二試題及答案

1、最新最新20172017秋《人類與社會(huì)》形考任務(wù)二試題及答案秋《人類與社會(huì)》形考任務(wù)二試題及答案一、單項(xiàng)選擇題（共25道試題，共25分。）1.與封建時(shí)期的中國不同，16世紀(jì)以來的西歐通常奉行（D）政策。D.重商主義2.對(duì)世界商業(yè)與貿(mào)易的影響十分巨大，引起了所謂商業(yè)革命的是（A）。A.地理大發(fā)現(xiàn)3.人類實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)交通向現(xiàn)代交通轉(zhuǎn)變的重要標(biāo)志是（B）的突破性變革。B.動(dòng)力系統(tǒng)4.人類歷史上第一次駕駛飛機(jī)自由飛行的是美國人（A）。A.威爾伯萊

2、特和奧維爾萊特5.在市場經(jīng)濟(jì)中，企業(yè)擁有自主性的根本條件和主要標(biāo)志是（A）。A.獨(dú)立的產(chǎn)權(quán)6.人類歷史上所出現(xiàn)的最原始的宗教是（A）。A.崇拜自然7.世界三大宗教是（D）。D.基督教、伊斯蘭教、佛教8.實(shí)行政教合一制度的宗教是（C）。C.伊斯蘭教9.第二次世界大戰(zhàn)后，美蘇之間全面冷戰(zhàn)開始的標(biāo)志是（C）。C.杜魯門主義的出籠10.20世紀(jì)80年代末至90年代初，兩極世界政治格局最終崩潰，它的標(biāo)志是（A）。A.東歐劇變和蘇聯(lián)解體11.195

3、5年召開的（C），表明第三世界國家開始以獨(dú)立的政治力量出現(xiàn)在世界政治舞臺(tái)。C.萬隆會(huì)議12.1968年，蘇聯(lián)以保衛(wèi)社會(huì)主義大家庭的利益為借口，公然出兵占領(lǐng)了（A），社會(huì)主義陣營最終解體。A.捷克斯洛伐克13.民主德國并入聯(lián)邦德國，實(shí)現(xiàn)了德國的統(tǒng)一，是在（C）年10月。C.199014.早在1953年12月，（C）在會(huì)見印度政府代表團(tuán)時(shí)，首次提出應(yīng)以和平共處五項(xiàng)原則作為處理中印關(guān)系的基礎(chǔ)，獲得印度方面的贊同。C.周恩來15.當(dāng)今世界，隨著

4、各種矛盾和沖突的激化，（A）已成為危及世界和平的一個(gè)重大的社會(huì)問題。A.恐怖主義16.在區(qū)域經(jīng)濟(jì)集團(tuán)組織中，經(jīng)濟(jì)一體化程度最高的是（C）C.歐洲聯(lián)盟17.中國的現(xiàn)代化是一種典型的外源式、防御性的現(xiàn)代化，它的起點(diǎn)是（A）A.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)18人類社會(huì)出現(xiàn)現(xiàn)代化變革的前提條件最早是在西歐、主要是在（D）出現(xiàn)的。D.英國19.（B）年11月11日，在阿聯(lián)酋的多哈召開的世界貿(mào)易組織部長會(huì)議通過了《中國加入世界貿(mào)易組織議定書》，12月11日，中國正式加

5、入世界貿(mào)易組織。B.200120.1996年，（D）在一份題為《以知識(shí)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)》的報(bào)告中對(duì)“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”首次給予了明確的定義。D.聯(lián)合國經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組21.為了應(yīng)對(duì)即將到來的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的挑戰(zhàn)，各國都在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略的調(diào)整，其共同點(diǎn)是加強(qiáng)（C）的發(fā)展C.科技和教育22.在人類文化起源問題上，起決定作用的是（B）B.人的勞動(dòng)間的力量的形式。”由此可見，宗教的本質(zhì)是人們的幻覺通過超人間力量反映出來的一種形式。（2）宗教具有以下三

6、個(gè)特征：第一，它是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的間接的、扭曲的反映。在人與自然力量的關(guān)系上，它把自然力量人格化；在人與社會(huì)力量的關(guān)系上，它把社會(huì)力量神秘化；在人與人的本質(zhì)關(guān)系上，它把人的本質(zhì)異化，它是以一種非理性化的形式來反映客觀世界，心甘情愿地按照神的意志和命令行事的社會(huì)組織。第二，它是一種顛倒了的世界觀，反映了人們主觀世界對(duì)客觀世界的異化。它是一種唯心主義世界觀，是依靠信仰的非理性的情感力量建立的唯心主義體系。第三，它是一種精神

7、麻醉劑。在承認(rèn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)制度合理性的前提下，它為人們?cè)O(shè)想了一個(gè)虛幻的天國世界，關(guān)注的是來世的幸福，要人們把幸福寄托在虛構(gòu)的天堂，用虛幻的自我安慰來充當(dāng)“人民的鴉片”。如以公元7世紀(jì)在阿拉伯半島創(chuàng)立的伊斯蘭教為例，“伊斯蘭”的阿拉伯語的意思就是“順從”，立教之初，穆罕默德就被奉為先知，信徒要以順從安拉的意志為已任。聯(lián)系當(dāng)前阿拉伯半島的派系斗爭，和世界上恐怖活動(dòng)的出現(xiàn)，就可認(rèn)清宗教的本質(zhì)。2.和平與發(fā)展是當(dāng)代世界的時(shí)代主題，結(jié)合實(shí)際論述它們之

8、間的關(guān)系。答：和平與發(fā)展是當(dāng)代世界的時(shí)代主題，它已成為影響人類社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展的重大問題。冷戰(zhàn)結(jié)束之后，世界大戰(zhàn)的危險(xiǎn)性大大降低，但是，整個(gè)世界并不太平，局部戰(zhàn)爭、地區(qū)沖突不斷出現(xiàn)，霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治依然威脅著世界的和平與穩(wěn)定。雖然世界大戰(zhàn)并沒有發(fā)生，但距離實(shí)現(xiàn)真正的世界和平目標(biāo)，還差得很遠(yuǎn)，維護(hù)世界和平依然是世界人民的重大責(zé)任，是當(dāng)前的一個(gè)基本潮流。發(fā)展問題主要是要解決發(fā)展中國家所面臨的經(jīng)濟(jì)問題，也就是要對(duì)長期以來所形成的國際經(jīng)濟(jì)秩序進(jìn)

9、行調(diào)整。戰(zhàn)后，世界經(jīng)濟(jì)雖有發(fā)展，但是，以資本主義國際分工為基礎(chǔ)的國際生產(chǎn)體系、以不平等交換為基礎(chǔ)的國際貿(mào)易體系和以壟斷資本為基礎(chǔ)的國際金融體系，至今依然是維系發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家之間經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基礎(chǔ)，成為影響發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的重要根源。要實(shí)現(xiàn)世界各國的共同發(fā)展，必須解決發(fā)展中國家的發(fā)展問題，應(yīng)打破舊有的國際經(jīng)濟(jì)秩序，建立一個(gè)公正、合理、公平的國際經(jīng)濟(jì)新秩序。和平與發(fā)展這兩大主題是相互聯(lián)系、密不可分的，兩者互為條件、相輔相成。維護(hù)世界

10、和平是人類社會(huì)發(fā)展的根本前提。尋求一個(gè)和平的國際環(huán)境，是實(shí)現(xiàn)各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展必不可少的條件；同樣，促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展是維護(hù)世界和平的根本保障。擴(kuò)大國際經(jīng)濟(jì)合作，縮小世界貧富差距，也是制約戰(zhàn)爭、維護(hù)世界和平與穩(wěn)定的重要因素。3.為什么說經(jīng)濟(jì)全球化是一把雙刃劍？結(jié)合實(shí)際進(jìn)行具體論述。答：一般認(rèn)為全球化是一種跨越民族國家疆界的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的擴(kuò)展，使各國經(jīng)濟(jì)相互依存、相互依賴程度加深，使國際經(jīng)濟(jì)合作和國際貿(mào)易的規(guī)模不斷擴(kuò)大，范圍迅速擴(kuò)展，從而促使各國經(jīng)濟(jì)