民俗學(xué)期末考試提綱及答案

1、1.為什么說(shuō)傳統(tǒng)節(jié)日是“時(shí)空以外的時(shí)空”？為什么說(shuō)傳統(tǒng)節(jié)日是“時(shí)空以外的時(shí)空”？“傳統(tǒng)節(jié)日”，主要指的是民間傳統(tǒng)的周期性的集體參與的事件或活動(dòng)，例如中國(guó)的春節(jié)、端午節(jié)和中秋節(jié)等。這里所謂的“傳統(tǒng)”，指的是民間節(jié)日一定要具有很長(zhǎng)的歷史傳承性，屬于民間自發(fā)的遵循和繼承的一種儀式和活動(dòng)。在民俗學(xué)里“時(shí)空”指的是人們?nèi)粘５恼Ｉ?，例如說(shuō)從早上到晚上的一天工作，休息，飲食等等。那么“時(shí)空以外的時(shí)空”，指的是與一般事情相反的事情，跟正常民間生活不

2、一樣，人們可以丟掉一切緊張的工作進(jìn)行的玩耍，但也有跟正常生活不一樣有很多禁止做的事，有各種儀式。例如，做各種各樣的祭祀活動(dòng)和儀式。傳統(tǒng)節(jié)日又稱為“時(shí)空以外的時(shí)空”，是因?yàn)楣?jié)日期間人們的生活方式和行為模式往往有悖于日常行為規(guī)范和生活規(guī)律。例如，節(jié)日期間的人們可以暫時(shí)遠(yuǎn)離勞作之苦而專心于享樂(lè)、游戲、探親和訪友，孩子們也不必?fù)?dān)心玩兒的太瘋而招致長(zhǎng)輩的責(zé)罵。身份的差異，如尊卑貴賤也會(huì)因?yàn)楣?jié)日的緣故而淡化?？傊?，傳統(tǒng)節(jié)日是人們給自己緊張生活的一個(gè)

3、“假期”和“加油站”，是為了讓人們有一個(gè)機(jī)會(huì)來(lái)享受自己通過(guò)艱苦努力而創(chuàng)造出來(lái)的生活，進(jìn)行各種儀式，所以說(shuō)傳統(tǒng)節(jié)日是“時(shí)空以外的時(shí)空”。思路：思路：1.解釋“傳統(tǒng)節(jié)日”和“傳統(tǒng)”；2.解釋“時(shí)空”和“時(shí)空以外的時(shí)空”；3.解釋“傳統(tǒng)節(jié)日是時(shí)空以外的時(shí)空”，即節(jié)日符合外時(shí)空的特點(diǎn)。2.史詩(shī)歌手是怎樣“記住”長(zhǎng)達(dá)幾萬(wàn)甚至十幾萬(wàn)行的史詩(shī)的？史詩(shī)歌手是怎樣“記住”長(zhǎng)達(dá)幾萬(wàn)甚至十幾萬(wàn)行的史詩(shī)的？史詩(shī)就是以口頭形式流傳和保存的長(zhǎng)篇“復(fù)合”故事歌。史詩(shī)

4、具有傳統(tǒng)性、保守性、互動(dòng)性、程式化傾向、音樂(lè)性、神圣性、延續(xù)性等特點(diǎn)。依據(jù)美國(guó)的米爾曼帕里和艾爾伯特洛德創(chuàng)造的口頭程式理論，史詩(shī)的結(jié)構(gòu)可以從三個(gè)方面來(lái)概括：程式、主題或典型場(chǎng)景以及故事模式或故事類型。史詩(shī)歌手之所以能夠記憶、創(chuàng)編、演唱鴻篇巨制的史詩(shī)，并非由于他們驚人的記憶力，而在于他們對(duì)程式、主題以及故事模式的熟練拿捏。史詩(shī)歌手們?cè)谘莩^(guò)程中，遵循著一種創(chuàng)作模式和規(guī)律，其中包括一些固定的常規(guī)語(yǔ)句和典型場(chǎng)景，被稱為“口頭程式理論”。歌手在

5、表演一部史詩(shī)之前，首先會(huì)考慮它屬于哪種類型的史詩(shī)，以此確定與之相適應(yīng)的故事模式；接著，他會(huì)將整個(gè)故事劃分為一系列的主題或場(chǎng)景，并且對(duì)應(yīng)該如何敘述每個(gè)主題、描繪每個(gè)場(chǎng)景有一個(gè)大致的想法；繼而歌手會(huì)從自己的程式庫(kù)中調(diào)取相應(yīng)的程式，將大量的程式排列組合起來(lái)，完成對(duì)主體的敘述和場(chǎng)景的描繪。最后，當(dāng)一個(gè)個(gè)被程式組裝起來(lái)的主題、場(chǎng)景有序的排列起來(lái)之時(shí)，一部鴻篇巨制的史詩(shī)就完成了。每一次表演就是一次創(chuàng)作的過(guò)程，沒(méi)有兩次的表演是一模一樣的?？傊吩?shī)的

6、演唱是高度程式化的。掌握了史詩(shī)的不同層次上的模式和技巧，有助于歌手在演唱過(guò)程中順利而不間斷，“記住”了長(zhǎng)達(dá)幾萬(wàn)甚至十幾萬(wàn)行的史詩(shī)。思路：思路：1.解釋“史詩(shī)”及史詩(shī)的特點(diǎn)；2.以某人的理論解釋史詩(shī)的結(jié)構(gòu)；3.分析史詩(shī)歌手如何利用史詩(shī)的結(jié)構(gòu)來(lái)記憶史詩(shī)；4.高度概括總結(jié)。3.如何理解當(dāng)代“鬼搭車”傳說(shuō)的傳統(tǒng)性？如何理解當(dāng)代“鬼搭車”傳說(shuō)的傳統(tǒng)性？傳說(shuō)是一種常見(jiàn)的民俗學(xué)類型，其內(nèi)容非常廣泛，屬于散文敘體。傳說(shuō)具有傳統(tǒng)性。傳說(shuō)像神話一樣，無(wú)論講

7、述者還是聽(tīng)眾都認(rèn)為傳說(shuō)是曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的事實(shí)，不過(guò)神圣的成分少一些，世俗的成分要多一些。傳說(shuō)具有某些歷史的因素，但并不是歷史，因?yàn)闊o(wú)論從結(jié)構(gòu)方式還是從情節(jié)發(fā)展上，傳說(shuō)都有一定的程式化傾向。不同類型的傳說(shuō)具有不同的功能，例如迷信傳說(shuō)在某種程度上為迷信或傳統(tǒng)信仰存在的合理性和可信性提供了有力的印證。直接、最顯而易見(jiàn)的接觸方式之一就是飲食。思路：思路：1.解釋“民間飲食”；2.列出民間飲食的四個(gè)理念；3.分析食補(bǔ)的三個(gè)方面內(nèi)容；4.分析根源。6.

8、為什么說(shuō)《民間故事類型索引》和《民間文學(xué)母題索引》是民俗學(xué)為什么說(shuō)《民間故事類型索引》和《民間文學(xué)母題索引》是民俗學(xué)的兩種基本的工具書(shū)？的兩種基本的工具書(shū)？民俗學(xué)研究的是以傳統(tǒng)的形式，或者說(shuō)是以非書(shū)面、非官方和非正式的形式流傳和保存下來(lái)的某一種社會(huì)文化傳統(tǒng)。民俗事項(xiàng)傳承方式的特殊性決定了其不可能只有一個(gè)文本，隨著地理環(huán)境、生活方式、信仰等因素的差異，同一民俗事項(xiàng)也會(huì)有眾多的異文，這些異文可以是跨文化、跨地區(qū)的，但它們卻屬于同一類型，他們

9、之間也往往表現(xiàn)出高度相似。從更廣闊的范圍來(lái)看，許多民俗事項(xiàng)的類型是世界性的，我們?cè)谏钊胙芯磕骋环N民俗事項(xiàng)的文化內(nèi)涵以及不同的文本時(shí)，就需要借助某些工具書(shū)進(jìn)行系統(tǒng)的比較研究?！睹耖g故事類型索引》和《民間文學(xué)母題索引》作為民俗學(xué)的兩種基本的工具書(shū)，與其自身的內(nèi)容特點(diǎn)有著密切的關(guān)系。《民間文學(xué)母題索引》是由斯蒂斯湯普森編著的。母題即指那些在民間文學(xué)作品中頻繁出現(xiàn)的情節(jié)因素。盡管每一種文化傳統(tǒng)或每一個(gè)民族都有自己的神話，但不同民族的神話在一些情

10、節(jié)因素上往往非常相似。如世界各地的人類起源神話有這樣的一些母題：“女人是用狗尾巴創(chuàng)造出來(lái)的”、“男人是用黏土做成的”、“第一個(gè)女人是用男人的肋骨造成的”等等，湯普森把許許多多這樣的要素系統(tǒng)地編入母題索引，并附有這些因素的出處及參考書(shū)目。這對(duì)民俗學(xué)的研究是非常有幫助的。湯普森還把神話中的母題進(jìn)行了分類，在每一種類型的下面又進(jìn)行了更詳細(xì)而又具體的分類。母題索引對(duì)世界各地的神話進(jìn)行了有步驟地剖析，然后再分門別類地進(jìn)行整理、歸納，對(duì)我們研究神話

11、的起源、傳播以及不同文化背景下的神話比較研究都是非常有價(jià)值的?！睹耖g故事類型索引》最早是由芬蘭民俗學(xué)家阿爾涅整理出版。美國(guó)民俗學(xué)家湯普森于1928年翻譯此書(shū)，并先后兩次進(jìn)行擴(kuò)充。民俗學(xué)中的類型是指一組具有相同情節(jié)和結(jié)構(gòu)發(fā)展模式的民俗事項(xiàng)，如故事類型、游戲類型等。這本書(shū)主要是基于印歐民間故事進(jìn)行分類和整理，其分類方法被稱為阿爾涅—湯普森分類法，簡(jiǎn)稱AT分類法?！睹耖g故事類型索引》將世界各地的民間故事分為動(dòng)物故事、普通故事、笑話和軼事、程式

12、故事、不分類的故事五個(gè)不同的大類，涵蓋了世界民間故事的大部分類型。同時(shí)，每一個(gè)大類下面又有小類，每一種故事類型下面都列出了故事情節(jié)發(fā)展的基本框架及其異文流傳的國(guó)家和地區(qū)，同時(shí)還提供了與故事的發(fā)表和出版相關(guān)的書(shū)目材料，對(duì)我們鑒別故事、尋找異文和對(duì)故事的比較研究都非常重要，另外，也對(duì)我們發(fā)現(xiàn)民間故事的內(nèi)涵、價(jià)值、意義及民間故事的發(fā)展規(guī)律提供了有利條件。由此觀之，《民間故事類型索引》和《民間文學(xué)母題索引》是民俗學(xué)家研究民間故事和民間文學(xué)必備的