法學(xué)必讀書(shū)目

1、法學(xué)必讀書(shū)目法學(xué)必讀書(shū)目大學(xué)一年級(jí)可讀書(shū)目：1蘇力：《法治及其本土資源》[《制度是如何形成的》、《閱讀秩序》、《送法下鄉(xiāng)》][點(diǎn)介]本書(shū)最?lèi)?ài)貓撲.愛(ài)生活學(xué)“啟蒙”。它會(huì)告訴你我們?cè)谟^(guān)察法律現(xiàn)象是應(yīng)該采取什么樣的視野和方法，應(yīng)該如何培養(yǎng)我們的學(xué)習(xí)和研究進(jìn)路，以及，如何揭示常識(shí)、挑戰(zhàn)既有的知識(shí)和觀(guān)念。對(duì)于大學(xué)一年級(jí)的學(xué)生說(shuō)，讀完此書(shū)，會(huì)感覺(jué)法律原來(lái)不像我們所想象的那么枯燥。后面的《送法下鄉(xiāng)》一書(shū)可以說(shuō)是第一本書(shū)的理論的進(jìn)一步發(fā)展和具體運(yùn)用，

2、更加充實(shí)和飽滿(mǎn)雖然我還是覺(jué)得其《本土資源》一書(shū)最為重要。2俞吾金：《問(wèn)題域外的問(wèn)題》[點(diǎn)介]作為一本哲學(xué)知識(shí)和流派介紹的通俗讀本，該書(shū)不僅可以把讀者引入一片新的哲學(xué)天地，更重要的是，該書(shū)在開(kāi)辟和拓寬學(xué)生的問(wèn)題域上，特別在怎樣形成自己的問(wèn)題意識(shí)上，有著相當(dāng)?shù)膸椭Ｈ绾翁釂?wèn)、提什么樣的問(wèn)題，這是大學(xué)期間一直要注意訓(xùn)練的能力，它在很多時(shí)候比具體的知識(shí)要重要得多。3費(fèi)孝通：《鄉(xiāng)土中國(guó)生育制度》[《江村經(jīng)濟(jì)》][點(diǎn)介]今天我們離費(fèi)先生寫(xiě)作此書(shū)的年

3、代已經(jīng)相去六七十年，但費(fèi)先生于書(shū)中所做的對(duì)中國(guó)現(xiàn)狀的分析對(duì)今天的中國(guó)仍然是那樣的切中肯綮；費(fèi)先生所具有的問(wèn)題意識(shí)和文章風(fēng)骨，我們今天仍然還差之甚遠(yuǎn)。每一個(gè)法律人都應(yīng)該反思：法學(xué)的知識(shí)貢獻(xiàn)在哪里？4吳思：《潛規(guī)則中國(guó)歷史中的真實(shí)游戲》[點(diǎn)介]透視中國(guó)社會(huì)實(shí)際運(yùn)行的游戲規(guī)則。為什么在我們的正式制度外，還會(huì)有一套更為適用的潛在的規(guī)則？作者從歷史中的故事投射到當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)。我們可以從中反思：法律在生活中真正起作用的條件上什么？法律的道德善惡與實(shí)際

4、的利害格局存在什么樣的關(guān)系？我們是在自我欺騙的冰山上生存，還是在苦澀的反省中奮起？5王小波：《沉默的大多數(shù)》[《黃金時(shí)代》][點(diǎn)介]這是一本清醒的書(shū)、理性的書(shū)、幽默的書(shū)和智慧的書(shū)。它帶給我們的不僅是對(duì)人生和社會(huì)的洞察，更重要的是告訴我們什么是獨(dú)立思考和判斷的精神；什么是真正的人文關(guān)懷。作為法律人，也許此書(shū)給予我們的最大啟迪是：缺乏對(duì)“沉默大多數(shù)”的關(guān)懷、缺乏某種“精神家園”的法律，是沒(méi)有生命的法律。但是各位一定要記住：王小波的小說(shuō)，特別

5、是《黃金時(shí)代》，讀起來(lái)更加讓人回味。6安徒生：《安徒生童話(huà)全集》[點(diǎn)介]我們?nèi)狈Φ恼且粋€(gè)安徒生筆下的童話(huà)世界，這個(gè)世界是一個(gè)真實(shí)的世界，是一個(gè)有著幸福與苦難、歡笑與淚水的世界。學(xué)習(xí)法律的人最怕的就是喪失一顆童心。對(duì)于那些沒(méi)有讀過(guò)安徒生的故事的人，我要告訴你們：走進(jìn)這個(gè)世界吧，現(xiàn)在還來(lái)得及，它會(huì)使你們獲得更健全一些。7伯爾曼：《法律與宗教》[點(diǎn)介]寫(xiě)得精彩，譯得也精彩。探索法律背后的精神，支撐法律的東西。“沒(méi)有信仰，法律它將形同虛設(shè)”。

6、在中國(guó)既有的法律傳統(tǒng)被打破的同時(shí)，我們應(yīng)該如何尋找新的在法律下生活的傳統(tǒng)？當(dāng)然，讀此書(shū)時(shí)，不要片面追求其中精彩的語(yǔ)句，更要注重起分析的思路和線(xiàn)索。8馮向：《木腿正義》[點(diǎn)介]我相信此書(shū)對(duì)于專(zhuān)事法律的同仁來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是一個(gè)極好的啟迪案本。作者憑借自身的文學(xué)學(xué)科的優(yōu)勢(shì)，游仞于法律和社會(huì)之間。對(duì)法律個(gè)案層層剝離，既立意深遠(yuǎn)，又視界寬廣，不失為一本值得一讀的好書(shū)。9梁治平：《法辯》[《新波斯人信札》、《書(shū)齋與社會(huì)之間》][點(diǎn)介]這里面主要匯集了梁

7、先生于1980年代中后期在《讀書(shū)》雜志上發(fā)表的系列文章，是其“用文化在抒發(fā)自己對(duì)法律的視角：我們對(duì)法律的看法往往是由我們的姿態(tài)決定的。19張文顯：《法哲學(xué)范疇研究》[點(diǎn)介]這本書(shū)對(duì)法學(xué)自身的一些范疇的分析是謹(jǐn)嚴(yán)的，是中國(guó)法學(xué)規(guī)范化的和體系化的代表作。其提出和分析的許多概念和“權(quán)利義務(wù)”模式對(duì)當(dāng)下的法理學(xué)教材有很深的影響就“學(xué)術(shù)”的標(biāo)準(zhǔn)看，本書(shū)雖然有一些政治化的烙印和某種建構(gòu)的色彩，但從整體來(lái)看，是中國(guó)法學(xué)類(lèi)的一本可供批判的優(yōu)秀著作。20

8、劉軍寧：《共和民主憲政》[點(diǎn)介]一本“保守主義”自由觀(guān)的中國(guó)化的“激進(jìn)”之作。作者的立場(chǎng)自不待言，其用語(yǔ)的鮮明甚至“鼓動(dòng)”，難免在一定程度上減弱了其學(xué)術(shù)的味道。自由主義實(shí)際上在中國(guó)還是一個(gè)敏感的問(wèn)題，對(duì)于不了解自由主義的廣大學(xué)生來(lái)說(shuō)，“自由”的各種思潮實(shí)在不易把握和分辨，此書(shū)提供的是一種積極的進(jìn)路，我們還應(yīng)該有一種更全面和冷靜的思考。21卡多佐：《司法過(guò)程的性質(zhì)》[點(diǎn)介]他是一位優(yōu)秀的法官，也是一位有深刻洞察力的學(xué)者。他的想法干凈利落，

9、簡(jiǎn)煉精當(dāng)。他告訴我們他是如何判案的，法官不僅是“發(fā)現(xiàn)法律”，還應(yīng)該是“創(chuàng)造法律”。他把創(chuàng)新和限制融貫一爐。他的熱情和理智凸現(xiàn)出法律職業(yè)在他們這些人身上的崇高。卡多佐作為學(xué)者和法官的睿智與節(jié)制，使他贏得了應(yīng)有的尊重。22王銘銘、王斯福編：《鄉(xiāng)土社會(huì)的秩序、公正與權(quán)威》[點(diǎn)介]本書(shū)聚集了一些法學(xué)和社會(huì)學(xué)的學(xué)者的研究。學(xué)者們對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的判斷與描述，以及對(duì)其中的秩序狀況的把握與解釋?zhuān)瑸橐院蟮难芯苛粝铝嗽S多令人深思的問(wèn)題。就法學(xué)來(lái)講，本書(shū)的研

10、究取向是一個(gè)很好的嘗試，遺憾的是如今再?zèng)]見(jiàn)后續(xù)性的研究，不足以造成真正的學(xué)術(shù)氣勢(shì)。這是一本好書(shū)，也是我們借此反思中國(guó)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)如何營(yíng)造的一本書(shū)。23孟德斯鳩：《論法的精神》[點(diǎn)介]綜合運(yùn)用多種研究方法：歷史的、比較的、實(shí)證的等。探詢(xún)法律的性質(zhì)和精神，視野寬廣，氣度優(yōu)雅。也是啟蒙時(shí)期的代表著作，闡述了自然權(quán)利觀(guān)和三權(quán)分立等思想。雖然作者的“分類(lèi)和框架”與他提倡的社會(huì)考察的方法有某種裂痕，但這恰好是優(yōu)秀著作的標(biāo)志——確立了一個(gè)“范式”，供后

11、繼者超越。24托克維爾：《論美國(guó)的民主》[點(diǎn)介]本書(shū)與前一本書(shū)氣質(zhì)上有很多相似之處。作者對(duì)美國(guó)社會(huì)的分析和對(duì)民主的洞見(jiàn)，充分展現(xiàn)了他橫溢的才華。作者對(duì)自由的理解，值得我們進(jìn)行長(zhǎng)久的反思。關(guān)于美國(guó)法律職業(yè)和愛(ài)貓撲.愛(ài)生活述，對(duì)于我們今天的法律建設(shè)，仍是寶貴的思想財(cái)富。25梁治平：《尋求自然秩序中的和諧——中國(guó)傳統(tǒng)法律文化研究》[《清代習(xí)慣法——社會(huì)與國(guó)家》][點(diǎn)介]中國(guó)法律史研究中具有“范式”意義的著作。開(kāi)辟了新的研究領(lǐng)域，更重要的是方法

12、運(yùn)用上的自覺(jué)。它是事實(shí)描述式的，也是文化的同情和辯異式的。重要的不是作者對(duì)多種史料的采用，而是對(duì)這些史料的解釋。重要的也不是他是否解決的問(wèn)題，而是他提出問(wèn)題的方式本身。26瞿同祖：《中國(guó)法律與中國(guó)社會(huì)》[點(diǎn)介]和前一本書(shū)一樣，也是法史研究上的經(jīng)典。本書(shū)作者的功力深厚，語(yǔ)言平實(shí)。從社會(huì)學(xué)的視角切入。當(dāng)然，社會(huì)學(xué)的方法本身也有多種，本書(shū)可能還屬于“規(guī)范社會(huì)學(xué)”的進(jìn)路。而且，由法律的分析透視中國(guó)的社會(huì)，這一學(xué)術(shù)取向本身就讓人尊敬。27哈特：《