淮陽(yáng)縣民族民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)保護(hù)與發(fā)展情況調(diào)查(劉洋洋)

1、淮陽(yáng)縣民族民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)保護(hù)與發(fā)展情況調(diào)查淮陽(yáng)縣民族民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)保護(hù)與發(fā)展情況調(diào)查工業(yè)設(shè)計(jì)0902劉洋洋經(jīng)歷30多年的改革開(kāi)放，中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化，物質(zhì)文明的富足讓老百姓真正體會(huì)到了社會(huì)主義的優(yōu)越性，我們?cè)诮ㄔO(shè)更高水平的小康社會(huì)直至實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的道路上大步前進(jìn)。殊不知，我們?cè)谂﹂_(kāi)拓創(chuàng)新的征途中，一系列獨(dú)具中國(guó)特色的民族民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)卻在消逝乃至絕跡。我想，作為一個(gè)悠久歷史的國(guó)度，這些無(wú)疑是最令人擔(dān)憂而且也是可悲的。值此暑

2、假之際，我對(duì)家鄉(xiāng)民族民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)的保護(hù)與發(fā)展情況進(jìn)行了一次全面的走訪調(diào)查，以期引起人們的一些關(guān)注和更深入的思考。一、民族民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)狀況一、民族民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)狀況淮陽(yáng)縣為中華民族古文化發(fā)祥地之一，勤勞聰慧的先民在這里創(chuàng)造豐富燦爛的文化藝術(shù)。相傳太昊伏羲氏都宛丘，制琴瑟，造土塤，為華夏音樂(lè)之發(fā)端。被譽(yù)為“活文物”﹑“活化石”﹑“活圖騰”的淮陽(yáng)泥泥狗是中國(guó)古代文化的“活標(biāo)本”，綿延千載，至今大放光彩。祖國(guó)歷史上第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)

3、》在陳風(fēng)中記載著西周時(shí)境內(nèi)民間歌舞流行的盛況。中共十一屆三中后?？h傳統(tǒng)文化藝術(shù)事業(yè)進(jìn)入蓬勃發(fā)展的新時(shí)期?；罨嗄喙肥艿絿?guó)內(nèi)外專家、學(xué)者的青睞?！度嗣袢?qǐng)?bào)》﹑《光明日?qǐng)?bào)》﹑《河南日?qǐng)?bào)》﹑《美術(shù).》﹑《美術(shù)史論》等報(bào)刊先后刊文﹑截圖介紹和評(píng)論，泥泥狗分別在北京和廣州民間美術(shù)展覽，1986年向日本出口，現(xiàn)在已經(jīng)走向世界很多國(guó)家。同時(shí)，像布老虎﹑秧歌舞、獅子舞﹑龍燈舞﹑高蹺﹑肘歌等具有民間傳統(tǒng)文化特色的民間藝術(shù)也得到了保護(hù)和發(fā)展。（1）活化石

4、泥泥狗）活化石泥泥狗馳名中外的淮陽(yáng)泥泥狗，是伏羲﹑女?huà)z以及遠(yuǎn)古生靈群像高度概括變形的祭祀物，是縣境民眾世代口傳心授的泥塑工藝，。其淵源久長(zhǎng)，伴隨著古代文化在境內(nèi)民間的綿延流傳而至今。6500多年前，淮陽(yáng)就有民間藝人捏制泥泥狗的習(xí)俗，至今形象一直未變，仍保留著遠(yuǎn)古時(shí)期“生殖崇拜”的遺俗，展示了人類的生命意識(shí)和種族繁衍的永恒主題。這種稚拙的藝術(shù)，純真質(zhì)樸，藝稚壽高，代表著中國(guó)古老文化的一個(gè)方面。如今，泥泥狗不但成為人們選購(gòu)、饋贈(zèng)和收藏的珍品

5、，而且對(duì)于研究有著圖騰崇拜的原始社會(huì)及其人類生存狀況、風(fēng)情習(xí)俗等都有著很重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。泥泥狗是以膠泥（粘土）為原料，精造加工后用手指及竹簽輔助捏制成各種奇特生物的造型。它取材多為遠(yuǎn)古神話傳說(shuō)中的鳥(niǎo)﹑獸﹑蟲(chóng)﹑魚(yú)，每一造型皆通音孔，吹時(shí)可鳴，這些造型，焙燒或曬干后收攏儲(chǔ)存，待出售前以黑色鋪底，綠﹑黃﹑赤﹑白﹑粉紅彩繪點(diǎn)線，構(gòu)成裝飾花紋。泥泥狗的突出特征是取材遠(yuǎn)古，造型奇特，手法簡(jiǎn)約，設(shè)色古樸，頗似古代彩陶。按其造型大小和設(shè)色的不同，可以分

6、為四類：小泥鱉小泥鱉用長(zhǎng)約兩厘米的泥錠，于1∕3處捏鈍角，長(zhǎng)段壓扁作身，短段捏細(xì)作頭頸，籃由竹篾精致，分為龍鳳花籃和獅虎花籃等。舞者每組4人，其中3人各擔(dān)一經(jīng)挑，1人打經(jīng)板（竹板）伴奏，并依節(jié)拍領(lǐng)唱。表演者身段靈活、舞步輕盈。主要隊(duì)形有剪子股、鐵鎖鏈、蛇蛻皮等，表演時(shí)不斷變換。擔(dān)經(jīng)挑，主要活動(dòng)在太昊陵廟會(huì)期間。舞者把經(jīng)挑當(dāng)成圣物，擔(dān)至伏羲陵前，屈膝跪下，雙手舉起，虔心祈禱輕吟經(jīng)文，焚表進(jìn)香后在伏羲陵前翩翩起舞，至汗流浹背亦不厭其累，以表

7、心虔意誠(chéng)。近幾年，擔(dān)經(jīng)挑得到了市縣兩級(jí)文化部門(mén)的重視，投入專門(mén)資金，在周口師范學(xué)院舞蹈老師的指導(dǎo)下，重新編排，融入現(xiàn)代舞蹈元素，使傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合，取得很好效果，使擔(dān)經(jīng)挑這一傳統(tǒng)文化藝術(shù)得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。獅子舞獅子舞獅子舞是本縣流行較久且深受群眾歡迎的一種民間舞蹈，在喜慶節(jié)日長(zhǎng)于龍燈，高蹺，旱船同時(shí)演出。竇門(mén)鄉(xiāng)秦營(yíng)獅子舞會(huì)組建于清光緒九年（1883年）；大連鄉(xiāng)陳洼村獅子舞會(huì)組建于光緒二十年（1894年）。全縣獅子舞會(huì)共計(jì)26個(gè)，遍及多個(gè)鄉(xiāng)

8、鎮(zhèn)。竹馬竹馬民國(guó)時(shí)期，縣境內(nèi)竹馬活動(dòng)以東關(guān)表演最佳。表演者多為青少年，化裝成歷史名將，立于竹扎駿馬之中，每隊(duì)數(shù)十騎，在鑼鼓聲中挽韁馳騁。龍燈舞龍燈舞本地龍燈舞表演以新站、齊老、臨蔡、鄭集居多。龍頭多用竹子扎制，棉布彩繪罩面，造型逼真。龍身長(zhǎng)數(shù)丈，分解扎成圓筒狀，節(jié)間數(shù)尺，裹布連接，彩繪龍甲。舞時(shí)龍頭及龍身每節(jié)下各有1人擎撐木桿。古樂(lè)聲中一化妝武士持“寶珠”引領(lǐng)，龍首隨珠搖擺，龍身蜷曲蜿蜒，跌宕起伏。高蹺高蹺縣內(nèi)高橋活動(dòng)較為普遍，新站，曹

9、河燈鄉(xiāng)較多。高蹺腿為木制，高1米許，表演者化妝成各種喜劇人物，在羅鑼鼓聲中踩蹺而行，多表演撲蝴蝶、推小車(chē)、拉犟驢等滑稽劇目。旱船旱船是一古老的傳統(tǒng)民間舞蹈，在境內(nèi)久演不衰。旱船系木制無(wú)底敞篷小船，船中立一少女，音樂(lè)聲中，搖漿起舞，邊劃邊唱，宛如蕩漾于江河湖泊之中。肘歌肘歌是本縣傳統(tǒng)節(jié)日及盛會(huì)期間，往往有肘歌表演，新站肘歌對(duì)民國(guó)32年創(chuàng)辦。肘歌每架兩人，上下各一，以鋼架相聯(lián)，均化妝成戲劇中相關(guān)人物，在音樂(lè)中，二人翩躚起舞。獅子舞竹馬舞肘歌