科學(xué)技術(shù)發(fā)展中的倫理問題

1、科學(xué)技術(shù)發(fā)展中的倫理問題科學(xué)技術(shù)發(fā)展中的倫理問題長期以來受科學(xué)價值中立說的影響，人們認(rèn)為科學(xué)探索宇宙的事實(shí)知識，倫理探求人類社會的價值知識，兩者毫不相干。近代科學(xué)與技術(shù)的結(jié)合，發(fā)生了翻天覆地的變化，特別是現(xiàn)代高科技的發(fā)展，對人類倫理道德提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，科技的負(fù)面效應(yīng)不斷暴露，引發(fā)了一系列倫理難題，科技和倫理道德的關(guān)系倍受關(guān)注。對此，人類應(yīng)該重新審視科技和倫理的關(guān)系，走出科學(xué)價值中立說，讓科技真正為人類造福。一、科學(xué)技術(shù)發(fā)展中的倫理問題

2、1、生物技術(shù)發(fā)展中的倫理問題生物技術(shù)作為世界上一項尖端技術(shù)和產(chǎn)業(yè)，給人類的生產(chǎn)和生活以及我們賴以生存的環(huán)境帶來了重大的變革，極大地推動了人類社會的進(jìn)步，在農(nóng)業(yè)、醫(yī)學(xué)、工業(yè)生產(chǎn)和環(huán)境保護(hù)等方面顯示出巨大的威力，它所展現(xiàn)的美好發(fā)展前景引起了各國的高度重視。但是，在其發(fā)展過程中，隨之而來也出現(xiàn)了一些社會道德問題。人工受精、體外受精和無性繁殖等生物技術(shù)，雖然可以通過控制人的生殖過程，解決生殖功能障礙，促進(jìn)人類的健康發(fā)展，但它也可能割斷婚姻與生兒

3、育女之間的聯(lián)系，可能損害夫妻之間的感情，冷淡代際之間的親情關(guān)系，特別是“租借子宮”、“替代母親”、“試管嬰兒”等技術(shù)打亂了傳統(tǒng)的人倫道德關(guān)系。人工流產(chǎn)技術(shù)將會因使胎兒失去生命而引發(fā)關(guān)于胎兒是否是人的倫理爭論甚至人權(quán)爭論。人體器官移植技術(shù)，雖然能使那些因器官殘缺或某些器官功能喪失而有生命危險的人獲得新生的希望，但它沖擊“天地之性人為貴”的儒家倫理和關(guān)于死亡的傳統(tǒng)倫理觀，降低人的價值與尊嚴(yán)。“安樂死”技術(shù)也會沖擊“敬畏生命”、“生命無價”等

4、傳統(tǒng)的生命倫理觀。現(xiàn)代克隆技術(shù)為解決世界面臨的嚴(yán)峻人口問題、人類的生存和健康問題、糧食問題等提供了無限多樣的途徑和方法，在為人類帶來很大利益的同時也帶來了一系列倫理道德規(guī)范等新問題。對生命的復(fù)制顛覆了生命的自然狀態(tài)生命的神圣受到動搖人存在的價值和意義遭到否定。對人的克隆把人當(dāng)做工具或手段損害了人的獨(dú)特性侵犯了人類獨(dú)特的基因身份人類個體的尊嚴(yán)與價值遭到質(zhì)疑。2、軍事技術(shù)發(fā)展中的倫理問題隨著高科技技術(shù)在武器裝備研發(fā)中的運(yùn)用，使得現(xiàn)代武器具有

5、更大的毀滅性和破壞性，它的存在和非理性應(yīng)用都給社會和人類帶來了極其嚴(yán)重的災(zāi)難，引起了世界人們的恐慌和不安。這不得不讓人們陷入武器研發(fā)的倫理困境中?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展在為人類社會的美好生活帶來了無限可能性的同時，也帶來了人類“作惡的無限可能性”?，F(xiàn)代新概念武器論者認(rèn)為，當(dāng)代所有能運(yùn)用于戰(zhàn)爭行動的手段都可以看作武器。在他們眼里，凡能造福于人類的，便皆可危害于人類。隨著武器裝備研發(fā)和使用的極端化，人類面臨越來越嚴(yán)重的毀滅危險。毀滅性核戰(zhàn)爭依然

6、是高懸在人類頭頂?shù)倪_(dá)摩克利斯之劍，人類依然生活在恐怖的核陰影之下。即使高技術(shù)時代以來研制的各種新式武器也足以使人恐怖到夜不能寐。美國在對伊戰(zhàn)爭前試爆“高威力空氣爆裂炸彈”(簡稱MOAB約、人文文化的缺乏，人類認(rèn)識方法的局限等?？茖W(xué)技術(shù)發(fā)展中存在負(fù)面作用并不是說它本身是惡的，科技是中性的，關(guān)鍵是看人怎么用。片面地、夸大地和不適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用科技，會導(dǎo)致科技發(fā)展迷失方向，給人類制造麻煩，帶來罪惡。按照馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，科學(xué)技

7、術(shù)作為一種重要的社會現(xiàn)象，對社會發(fā)展起著重要的作用，但其作用發(fā)揮的機(jī)制存在于社會基本矛盾的運(yùn)動中。它的作用大小、效應(yīng)正負(fù)，既受其內(nèi)在規(guī)律支配，更受諸多環(huán)境因素的影響，特別是受著社會制度和國際政治經(jīng)濟(jì)秩序的制約，要把科學(xué)技術(shù)本身與科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用及其社會后果區(qū)別開來，全面把握造成全球問題的原因，尋求解決問題的措施，防止和克服現(xiàn)代高科技發(fā)展中的各種負(fù)效應(yīng)。三、科技倫理構(gòu)建的基本原則及路徑探究科技倫理客觀上表現(xiàn)為對現(xiàn)實(shí)科技活動的有效調(diào)節(jié)體現(xiàn)了人

8、類社會和諧發(fā)展和個人自我完善的目的這就要求科技倫理的構(gòu)建必須遵循以下原則:1、科技發(fā)展與倫理同步統(tǒng)一發(fā)展原則。科學(xué)技術(shù)是社會發(fā)展進(jìn)步的動力科學(xué)技術(shù)不但承擔(dān)著推動社會物質(zhì)文明進(jìn)程的功能同時也推動著社會精神文明的發(fā)展科學(xué)技術(shù)的社會功能越來越突出。在科學(xué)技術(shù)發(fā)展的過程中科學(xué)活動與倫理觀念進(jìn)行了結(jié)合。因此構(gòu)建高科技時代的科技倫理必須以倫理進(jìn)步為最高目標(biāo)。2、推動社會進(jìn)步的原則。在科學(xué)技術(shù)的發(fā)展史上科學(xué)技術(shù)的良性發(fā)展離不開社會的進(jìn)步。科技倫理問題

9、不僅僅是一個純科學(xué)或者純技術(shù)的問題而是一個社會性的問題?？茖W(xué)技術(shù)如果不能夠得到正確的運(yùn)用其破壞力是極其巨大的，所以使科學(xué)技術(shù)能夠在符合社會發(fā)展的條件下得以最大化的發(fā)展已經(jīng)成為了科技倫理所面臨的問題?？茖W(xué)是一種文化并且是在特定文化背景下的產(chǎn)物本來就是人的一種道德理想而真和善的統(tǒng)一是人類追求的目標(biāo)可以從以下幾個方面來實(shí)現(xiàn)科技與倫理的互通互動:1、加強(qiáng)科技倫理教育培養(yǎng)科技倫理觀。要構(gòu)建科技倫理首先要培養(yǎng)科技倫理觀?？茖W(xué)與倫理觀念上的最高結(jié)合人

10、類兩種信念的相互融合即科學(xué)技術(shù)追求的客觀性與倫理所強(qiáng)調(diào)的主觀性的相互啟迪。再者就是建立在人的自由、創(chuàng)造和責(zé)任感前提上的民主思想?？萍寂c倫理的互動可以是一種個體的行為也可以是一種社會集體的行為通過集體性的行動在全社會形成一個在全社會占主導(dǎo)地位的價值觀念。2、加大科技倫理宣傳普及科技倫理。在普及科技倫理的過程中政府必須承擔(dān)其不可替代的作用在宣傳科技倫理的過程中發(fā)揮著積極的作用?？茖W(xué)研究及其具體運(yùn)用都是在社會中進(jìn)行的而這一平臺的提供者各國政府