西南大學(xué)2017年春季學(xué)期《藝術(shù)美學(xué)》網(wǎng)上作業(yè)答案

1、西南大學(xué)西南大學(xué)20172017年春季學(xué)期《藝術(shù)美學(xué)》網(wǎng)上作業(yè)答案年春季學(xué)期《藝術(shù)美學(xué)》網(wǎng)上作業(yè)答案1、藝術(shù)創(chuàng)作過程分為藝術(shù)創(chuàng)作過程分為、、三個(gè)階段三個(gè)階段藝術(shù)體驗(yàn)藝術(shù)構(gòu)思藝術(shù)表現(xiàn)；2、與、、四位山水畫家的創(chuàng)作形成了五代時(shí)期南北畫派相映生輝的藝四位山水畫家的創(chuàng)作形成了五代時(shí)期南北畫派相映生輝的藝術(shù)景象；術(shù)景象；荊浩關(guān)仝巨然董源；3、簡述審美知覺與普通知覺的異同。、簡述審美知覺與普通知覺的異同。審美知覺就是我們對(duì)事物感覺過后留下來的審美經(jīng)

2、驗(yàn)。普通知覺是一般知覺，以獲得某個(gè)事物的信息為止，并以其為目的。審美知覺以形式作為判斷標(biāo)準(zhǔn)，而不是一個(gè)現(xiàn)實(shí)性的，功利性的目的。4、藝術(shù)作為一種意識(shí)形態(tài)，主要是指藝術(shù)作為一種意識(shí)形態(tài)，主要是指形態(tài)；形態(tài)；審美形態(tài)；5、想象的還原方式，想象的還原方式，、、；知識(shí)還原意識(shí)還原語言還原；6、藝術(shù)起源的基本學(xué)說有、藝術(shù)起源的基本學(xué)說有、、、、；模仿說，游戲說，巫術(shù)說，勞動(dòng)說，表現(xiàn)說；7、藝術(shù)作為建筑首先具備、藝術(shù)作為建筑首先具備性；性；實(shí)用8、“

3、外師造化，中得心源外師造化，中得心源”是朝的朝的提出的。提出的。唐張璪9、依據(jù)藝術(shù)形象的感性形式，將藝術(shù)形象分為、依據(jù)藝術(shù)形象的感性形式，將藝術(shù)形象分為、、、四大類；四大類；視覺形象聽覺形象文學(xué)形象綜合形象；10、藝術(shù)的認(rèn)識(shí)價(jià)值是通過、藝術(shù)的認(rèn)識(shí)價(jià)值是通過來體現(xiàn)的；來體現(xiàn)的；形象11、藝術(shù)的個(gè)體價(jià)值可以從兩個(gè)方面介入、藝術(shù)的個(gè)體價(jià)值可以從兩個(gè)方面介入:和；自我實(shí)現(xiàn)欲望個(gè)人情感表達(dá)方式；12、后印象派畫家主要是、后印象派畫家主要是、、；塞

4、尚高更凡高；13、藝術(shù)形象的三個(gè)特征：藝術(shù)形象的三個(gè)特征：、和；具體性概括性感染性；14、意象產(chǎn)生的三個(gè)階段、意象產(chǎn)生的三個(gè)階段、、；物象印象意象15、在《人間詞話》中提出在《人間詞話》中提出說；說；王國維境界；答：在思考藝術(shù)本質(zhì)時(shí)有三方面的關(guān)系必須考慮：那就是人與自然、人與社會(huì)、人與自我之間的關(guān)系，這也即是藝術(shù)本質(zhì)的三項(xiàng)式。換一種方式講，藝術(shù)的本質(zhì)就是人的本質(zhì)。馬克思說哲學(xué)就是關(guān)于自然界、人類社會(huì)、人類思維最一般問題的學(xué)說。如何處理好

5、這三項(xiàng)式關(guān)系？我們國家現(xiàn)在提出要構(gòu)建和諧社會(huì)，和諧不是單指經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而是要處理好人與自然的關(guān)系，人和人之間的關(guān)系，要實(shí)現(xiàn)人的物質(zhì)生活與人的精神生活的和諧，這樣，我們的社會(huì)才能持續(xù)健康的發(fā)展，就像海德格爾講的，人要“詩意地棲居在大地上”。24、藝術(shù)美學(xué)的研究對(duì)象是什么？藝術(shù)美學(xué)的研究對(duì)象是什么？答案要點(diǎn)：鮑姆嘉通把美學(xué)的研究對(duì)象界定為感性認(rèn)識(shí)的完善，簡單說就是美本身。康德把美學(xué)的研究對(duì)象界定為善。黑格爾認(rèn)為美學(xué)研究對(duì)象就是美的藝術(shù)，認(rèn)為

6、“美是理念的的感性顯現(xiàn)”。車爾尼雪夫斯基十分強(qiáng)調(diào)對(duì)現(xiàn)實(shí)美的研究，提出了“美是生活”的著名論斷。概括來講，藝術(shù)美學(xué)的研究對(duì)象是藝術(shù)的美學(xué)本質(zhì)、審美經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)特征。以藝術(shù)的美學(xué)本質(zhì)為基礎(chǔ)，以審美經(jīng)驗(yàn)為中心，研究藝術(shù)的美、美感、藝術(shù)特征和藝術(shù)鑒賞的內(nèi)在聯(lián)系和一般規(guī)律。25、簡述一下藝術(shù)鑒賞中的主體性。簡述一下藝術(shù)鑒賞中的主體性。答：藝術(shù)鑒賞的主體性體現(xiàn)為：（1）對(duì)藝術(shù)作品審美娛樂屬性的享用。（2）對(duì)藝術(shù)作品審美認(rèn)知屬性的認(rèn)知。（3）對(duì)藝術(shù)作品

7、文化價(jià)值的闡釋。（4）對(duì)藝術(shù)作品形象或意境的再創(chuàng)造。26、審美價(jià)值形態(tài)主要有哪些？各自的主要特征是什么？、審美價(jià)值形態(tài)主要有哪些？各自的主要特征是什么？答：審美價(jià)值的主要形態(tài)有：優(yōu)美價(jià)值形態(tài)、崇高價(jià)值形態(tài)、悲劇價(jià)值形態(tài)、滑稽或喜劇價(jià)值形態(tài)、荒誕價(jià)值形態(tài)。優(yōu)美價(jià)值形態(tài)：優(yōu)美價(jià)值形態(tài)是最常見的形態(tài)，其一般表現(xiàn)出平靜、和諧、完整、一致的美學(xué)特征。崇高價(jià)值形態(tài)：其指審美主體由對(duì)對(duì)象的恐懼而產(chǎn)生的痛感價(jià)值（否定的價(jià)值）轉(zhuǎn)化為由肯定主體尊嚴(yán)而產(chǎn)生的