道德講堂之孝老愛親-主持詞

1、1道德講堂之孝老敬親主持詞道德講堂之孝老敬親主持詞尊敬的各位領導、各位老師：尊敬的各位領導、各位老師：大家下午好！大家下午好！歡迎來到姚村鎮(zhèn)中心小學“道德講堂”！道德講堂，講述歡迎來到姚村鎮(zhèn)中心小學“道德講堂”！道德講堂，講述身邊好人的道德故事，分享身邊好人的道德感悟。我是身邊好人的道德故事，分享身邊好人的道德感悟。我是主持人主持人曹國慶。真誠的希望，今天走進道德講堂的每個人都能成為道曹國慶。真誠的希望，今天走進道德講堂的每個人都能成為

2、道德的傳播者、實踐者和受益者。德的傳播者、實踐者和受益者。今天，道德講堂的主題是“孝老愛親，傳承美德”。今天，道德講堂的主題是“孝老愛親，傳承美德”。孟子曾說，惟孝順父母，可以解憂。父母給了我們生命，孟子曾說，惟孝順父母，可以解憂。父母給了我們生命，養(yǎng)育我們成長，感恩父母，就是要孝老愛親，就是要把父母對養(yǎng)育我們成長，感恩父母，就是要孝老愛親，就是要把父母對我們的愛傳承下去?！鞍偕菩橄取笔俏覀冎腥A民族的傳統(tǒng)美我們的愛傳承下去?！鞍偕菩?/p>

3、先”是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。數(shù)千年來，她一直是華夏兒女精神世界的支柱。我們的道德。數(shù)千年來，她一直是華夏兒女精神世界的支柱。我們的道德講堂正是以此為主要內(nèi)容，通過身邊的好人好事，講述社會德講堂正是以此為主要內(nèi)容，通過身邊的好人好事，講述社會公德、職業(yè)道德、家庭美德和個人品德，通過群眾看得見、學公德、職業(yè)道德、家庭美德和個人品德，通過群眾看得見、學得到的“凡人善舉”和“道德模范”，宣揚助人為樂、見義勇得到的“凡人善舉”和“道德模范”，宣

4、揚助人為樂、見義勇為、誠實守信、敬業(yè)奉獻和孝老愛親的道德品質(zhì)為、誠實守信、敬業(yè)奉獻和孝老愛親的道德品質(zhì)不斷提升公民不斷提升公民道德素養(yǎng)，構(gòu)建人人尚德的社會氛圍。道德素養(yǎng)，構(gòu)建人人尚德的社會氛圍。今天的道德講堂共有八個環(huán)節(jié)：唱歌曲、學模范、講故今天的道德講堂共有八個環(huán)節(jié)：唱歌曲、學模范、講故事、事、誦經(jīng)典、談感悟、省自身、行德禮、送吉祥。誦經(jīng)典、談感悟、省自身、行德禮、送吉祥。一、唱歌曲一、唱歌曲首先，我們進入道德講堂的第一個環(huán)節(jié)首先，我

5、們進入道德講堂的第一個環(huán)節(jié)——唱歌曲唱歌曲請全體起立！大家一起來學唱劉和剛的請全體起立！大家一起來學唱劉和剛的經(jīng)典歌曲《父親》經(jīng)典歌曲《父親》請坐！請坐！3并不是疼痛不能忍受?！辈⒉皇翘弁床荒苋淌??！彼?、誦經(jīng)典四、誦經(jīng)典下面，我們進入“道德講堂”的第四個環(huán)節(jié)下面，我們進入“道德講堂”的第四個環(huán)節(jié)——誦經(jīng)典誦經(jīng)典中國是一個有著五千年歷史的文明古國，悠遠的傳統(tǒng)文化中國是一個有著五千年歷史的文明古國，悠遠的傳統(tǒng)文化對高尚的道德追求比比皆是，我

6、們的先人給我們留下了許多經(jīng)對高尚的道德追求比比皆是，我們的先人給我們留下了許多經(jīng)典名句。讓我們循著先賢的足跡，傾聽古人的教導，感知歷史典名句。讓我們循著先賢的足跡，傾聽古人的教導，感知歷史的脈搏。的脈搏。今天，我們要誦讀的是出自《孝經(jīng)》和《論語》中的經(jīng)典今天，我們要誦讀的是出自《孝經(jīng)》和《論語》中的經(jīng)典名句名句身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終

7、也。揚名于后世，以顯父母，孝之終也。這句話的意思是說：人的身體四肢、毛發(fā)皮膚，都是父母這句話的意思是說：人的身體四肢、毛發(fā)皮膚，都是父母賦與的，不敢予以損毀傷殘，這是孝的開始。人在世上遵循仁賦與的，不敢予以損毀傷殘，這是孝的開始。人在世上遵循仁義道德，有所建樹，揚名于后世，從而使父母顯赫榮耀，這是義道德，有所建樹，揚名于后世，從而使父母顯赫榮耀，這是孝的終極目標。孝的終極目標。下面，請大家跟我一起來誦讀?！吧眢w發(fā)膚，受之父下面，請大家跟

8、我一起來誦讀?！吧眢w發(fā)膚，受之父母”。開始，（謝謝大家?。┠浮薄ｉ_始，（謝謝大家！）接下來，這段話出自《論語》里的經(jīng)典名句，接下來，這段話出自《論語》里的經(jīng)典名句，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”敬，何以別乎？”孔子說：“現(xiàn)在人們所說的孝，往往是指能夠贍養(yǎng)父母?？鬃诱f：“現(xiàn)在人們所說的孝，往往是指能夠贍養(yǎng)父母。其實，就連狗馬之類都能夠得到人的飼養(yǎng)。如果沒